醫(yī)療題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作特征--以紀(jì)錄片《生門》為例

醫(yī)療題材紀(jì)錄片是指以醫(yī)護(hù)工作者、病患、病患家屬為主要拍攝對(duì)象,客觀記錄發(fā)生在醫(yī)院真人、真事、真情和真景,揭示醫(yī)療糾紛、醫(yī)治分歧、醫(yī)患矛盾等一系列社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的紀(jì)錄片類型。以紀(jì)錄片《生門》代表的醫(yī)療題材紀(jì)錄片以客觀而真誠(chéng)的視角對(duì)準(zhǔn)一線醫(yī)生和患者真實(shí)的情況以及社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題—"醫(yī)患關(guān)系",以直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)的勇氣將社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題赤裸裸的呈現(xiàn),從而引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注并廣受好評(píng)。

紀(jì)錄片《生門》導(dǎo)演陳為軍帶領(lǐng)其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)從2013年起在武漢大學(xué)中南醫(yī)院婦產(chǎn)科進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)兩年多的蹲點(diǎn)拍攝,拍攝了夏錦菊、涂甜等40多位產(chǎn)婦,紀(jì)錄的重點(diǎn)都在于"生命的誕生"對(duì)一個(gè)家庭產(chǎn)生的影響,同時(shí)關(guān)注產(chǎn)婦的生存境遇和對(duì)待生命以及生育的態(tài)度。

一.視聽(tīng)特色:化繁為簡(jiǎn),樸實(shí)自然

紀(jì)錄片是指以紀(jì)錄客觀對(duì)象原生形態(tài)為特征,真實(shí)地記錄社會(huì)生活,客觀地反映生活中的真人、真事、真情和真景,著重展現(xiàn)生活原生形態(tài)和行為過(guò)程。

《生門》運(yùn)用近乎新聞性的拍攝方式不經(jīng)意地、不留主觀痕跡的展示了圍繞著一個(gè)生命的誕生所發(fā)生的一切過(guò)程。首先,《生門》以純寫實(shí)的鏡頭語(yǔ)言,主張"直接電影"所提倡的"攝像機(jī)是趴在墻上的蒼蠅"的拍攝原則,在拍攝過(guò)程中以旁觀者的視角冷靜真實(shí)的紀(jì)錄事件發(fā)生的過(guò)程。在《生門》中沒(méi)有固定機(jī)位,拍攝過(guò)程用的最多的就是"跟拍",它能夠更加自由的將事件發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程完整記錄,最大限度的還原事件的真實(shí)性,從而更好地讓觀眾產(chǎn)生感同身受。

其次,紀(jì)錄片《生門》在視聽(tīng)方面呈現(xiàn)出是"化繁為簡(jiǎn)、樸實(shí)自然"的藝術(shù)特色。一方面,紀(jì)錄片《生門》摒棄了傳統(tǒng)醫(yī)療科普紀(jì)錄片"畫面+解說(shuō)"的剛性創(chuàng)作模式,較少的使用畫外音,使用被拍攝對(duì)象自己講述代替"上帝之音",同時(shí)搭配冷靜客觀的鏡頭語(yǔ)言,不僅增強(qiáng)了作品的真實(shí)性和客觀性,同時(shí)劇中人物的情感也毫無(wú)保留的傳達(dá)給觀眾。

再次,《生門》在后期的剪輯中也是遵循化繁為簡(jiǎn)的原則,只在關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)的音樂(lè),避免了"濫情"的問(wèn)題;不使用3D動(dòng)畫特效,對(duì)于劇中產(chǎn)婦的情況介紹也只用了簡(jiǎn)單且必要的字幕,《生門》的創(chuàng)作者省略一切能夠影響事件本真情感表達(dá)的額外手段,而是憑借事件、人物本真的感染力來(lái)豐富作品,用紀(jì)實(shí)性的畫面和語(yǔ)言達(dá)到了赤裸裸的震撼,觀眾真切的感受到普世的道德和人性的本真。

二.題材選取:社會(huì)熱點(diǎn),直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)

《生門》的題材選取具有明顯的時(shí)代特性。它的定位是醫(yī)療題材類型,既觸及了敏感的醫(yī)患關(guān)系,又關(guān)注到生育、倫理道德等熟悉又陌生的內(nèi)容,使得《生門》單就選題來(lái)看就具有較高的價(jià)值意義。

首先,醫(yī)患沖突矛盾是當(dāng)今最突出的社會(huì)問(wèn)題之一,特別是近兩年來(lái),醫(yī)患沖突頻發(fā),醫(yī)患問(wèn)題層出不窮,社會(huì)媒體和輿論對(duì)這一領(lǐng)域越發(fā)關(guān)注。高昂的醫(yī)療費(fèi)、醫(yī)患之間存在誤解、醫(yī)療糾紛等負(fù)面新聞使大眾對(duì)醫(yī)院逐漸失去信任,這都是醫(yī)患問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重的原因。

同時(shí),《生門》選擇了"生育"這個(gè)對(duì)大眾來(lái)說(shuō)熟悉而陌生的選題。熟悉的是因?yàn)樗亲钯N近現(xiàn)實(shí)的,"生命的誕生"不只是簡(jiǎn)單的生命的延續(xù),更承載著一個(gè)家庭的希望,在深受儒家思想影響的中國(guó),"傳宗接代"對(duì)于每個(gè)家庭來(lái)說(shuō)都有重要的意義;陌生則因?yàn)樵谶@個(gè)婦產(chǎn)科每天都在發(fā)生什么事情是不可預(yù)知的。比起其他醫(yī)療題材紀(jì)錄片中通過(guò)涉及癌癥、意外等重癥大病來(lái)滿足觀眾的好奇心,《生門》這一與生活密切相關(guān)的話題更能與觀眾產(chǎn)生共鳴。

三.人物塑造:典型性、個(gè)性化

《生門》將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了武漢大學(xué)中南醫(yī)院的婦產(chǎn)科,圍繞著婦產(chǎn)科主任李家福和他的患者之間的故事進(jìn)行展開(kāi)?！渡T》中主要醫(yī)生、產(chǎn)婦、產(chǎn)婦家屬和醫(yī)生產(chǎn)婦四類人群,《生門》中的人物既是個(gè)體又是群像。

(一)整個(gè)紀(jì)錄片的"核心人物"--李家福

李家福這個(gè)人物擔(dān)任著雙重身份,既有"醫(yī)生"的顯性身份,也有在紀(jì)錄片里擔(dān)任"串聯(lián)全篇的主線"隱形身份。在醫(yī)院中他也有雙重角色,一方面,作為產(chǎn)科的"大家長(zhǎng)",他既要帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)攻克一個(gè)個(gè)醫(yī)學(xué)難題,同時(shí)還要考慮醫(yī)院大局,又要解決醫(yī)護(hù)人員和病患遇到的問(wèn)題。另一方面,他還是一名普通醫(yī)生、一個(gè)普通人:他是片中的"笑點(diǎn)擔(dān)當(dāng)",會(huì)和家屬開(kāi)"32號(hào)休息"這樣的玩笑,還會(huì)在聚餐時(shí)與同事一起唱《敖包相會(huì)》這樣的情歌。《生門》這部紀(jì)錄片還原了一個(gè)真實(shí)的醫(yī)生形象,給予醫(yī)生一個(gè)更加理性、人性化的形象定位。

(二)散發(fā)母性光輝的偉大媽媽

《生門》中表現(xiàn)的主要有兩類母親,一類單純的產(chǎn)婦,還有一類是背負(fù)產(chǎn)婦和醫(yī)生雙重角色的醫(yī)生產(chǎn)婦?！渡T》中刻畫了好多這樣堅(jiān)強(qiáng)的母親,兩次心臟驟停最終活下來(lái)的夏錦菊,還有想到自己孩子就無(wú)所畏懼的腦癱媽媽張穎。其中還有兩位醫(yī)生產(chǎn)婦毛艷紅和王亞丹,雖為醫(yī)生,生產(chǎn)過(guò)程遇到什么也是不能由自己掌控。所以,無(wú)論是什么身份,在"生產(chǎn)"這件事上都是一樣,遇到怎樣兇險(xiǎn)的事情都是不可知的,每一位母親都是承擔(dān)著失去生命的危險(xiǎn),用生命守護(hù)一個(gè)新生命的誕生。

四.敘事手法:"故事化"敘事

故事化敘事是紀(jì)錄片敘事的一種表現(xiàn)方式,它是指紀(jì)錄片在保證真實(shí)性的前提下,以現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的人物或事件為題材,運(yùn)用故事化敘事手段表現(xiàn)出來(lái),從而使紀(jì)錄片更加具有故事性和戲劇性。

在《生門》中,夏錦菊和陳小鳳的故事就充滿未知和戲劇性,導(dǎo)演將懸念這一劇作手法用的深入淺出,吊足了觀眾的胃口。在夏錦菊的生產(chǎn)過(guò)程中,手術(shù)室中的夏錦菊和手術(shù)室外的父親以及剛出生的寶寶利用平行、交叉蒙太奇進(jìn)行敘事,手術(shù)室外的父親不知道夏錦菊危險(xiǎn)的情況還滿懷欣喜等待著新生命的誕生,直到李家福把夏錦菊的生命危在旦夕的情況告訴父親之后,夏錦菊的父親開(kāi)始面色凝重、坐立不安,事件發(fā)展的方向是未知的,觀眾和夏錦菊的父親一起為夏錦菊的情況揪著心,此時(shí)的戲劇性效果就產(chǎn)生了。另一位產(chǎn)婦,陳小鳳患中央性胎盤前置又懷有雙胎,家庭貧困使她這個(gè)家庭不得不面對(duì)"大人和小孩只能保一個(gè)"的尷尬。為了救命,丈夫的哥哥不得不回村里籌錢,能夠成功籌到錢讓陳小鳳順利產(chǎn)子、從哪里籌到錢等一系列懸而未決的事情引發(fā)觀眾繼續(xù)看下去。

五.主題表達(dá):揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí),彰顯人文關(guān)懷精神

《生門》的題材選取觸及了敏感的醫(yī)患關(guān)系,又關(guān)注到生育、性教育、倫理道德等熟悉又陌生的內(nèi)容,導(dǎo)演在訪談中說(shuō):"《生門》關(guān)注的其實(shí)就是生命,在產(chǎn)房里面那幾天的時(shí)間,人類的各種矛盾沖突和所有社會(huì)面都會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。關(guān)于代溝問(wèn)題、生育觀念問(wèn)題、孝道的問(wèn)題、貧窮疾病問(wèn)題都能從中反映出來(lái)。《生門》這部紀(jì)錄片通過(guò)展現(xiàn)"生命誕生的偉大"和產(chǎn)婦與死神搏斗表達(dá)了創(chuàng)作者對(duì)生命的尊重和對(duì)偉大母愛(ài)的歌頌,同時(shí)創(chuàng)作者借助在婦產(chǎn)科發(fā)生的一切折射社會(huì)的側(cè)面,并觸及到社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

《生門》中多重社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題被揭露,包括女性話語(yǔ)權(quán)的喪失、社會(huì)大眾對(duì)醫(yī)患關(guān)系缺乏正確認(rèn)知以及社會(huì)保障制度不健全等問(wèn)題。除此之外,《生門》也引導(dǎo)大眾對(duì)醫(yī)生職業(yè)產(chǎn)生正確的認(rèn)知。社會(huì)大眾對(duì)醫(yī)生存在錯(cuò)誤的認(rèn)知,其實(shí)"醫(yī)生不是神,醫(yī)生也是人",他們不是無(wú)所不能的。紀(jì)錄片《生門》中展現(xiàn)地醫(yī)生形象是時(shí)刻為患者考慮的醫(yī)生形象、是承擔(dān)著社會(huì)責(zé)任同時(shí)也遭受這社會(huì)和工作多重壓力的醫(yī)生形象、是有一絲希望也不決不放棄的醫(yī)生形象、是充滿著人道主義關(guān)懷的醫(yī)生形象,《生門》表達(dá)了醫(yī)患關(guān)系之間的正能量,促使社會(huì)對(duì)醫(yī)生這一職業(yè)做出正確的認(rèn)識(shí),并通過(guò)生命的視角窺探人生百態(tài),揭露和反思社會(huì)側(cè)面,啟迪社會(huì)大眾。

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