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困境中的純情與真愛——讀郭文斌的《大年》想到的
作者:高海燕來源:原創(chuàng)日期:2014-02-22人氣:1632
郭文斌寫小說并沒有任何方面的“得天獨厚”,他不過是仰仗了陽光和陽光下的土地和土地上的人民,在這片貧瘠的土地之上,作者自由地收割他的小說之情。他的每一章每一節(jié)都是一段明朗的“攻勢”,他把想要傾訴的語言都置于心靈情海的大渦流中反復滌蕩、反復漂洗、反復濾過、反復搓揉而使它們通體透明地淋漓著汪洋般的深厚激情。激情是水,其實,我們也不難理解郭文斌所詠所寫的“激情之水”,不就是比水更濃幾許的血嗎?郭文斌的小說是把太陽的性格也配上去的,這是把西海固廣袤的黃土地梳理在一起所發(fā)出的力量奔騰!
在《開花的牙》中,孫子牧牧年少無知,總認為喊爺爺,爺爺會答應,可是有一天不答應了,他開始搞不懂,也不知“死”是什么,怎么叫“死”,“死”的真正含義,死爺爺使牧牧感到“熱鬧”、“美死了”,“于是牧牧想到死人的好處,一天死一個,天天吃獻瓜瓜,或者說爺爺一天死一次也可以”等等這些滿是童稚之氣的想法和話語。所以,一個未受過任何觀念“污染”的生命和靈魂對生與死的直覺感受,那種來自生命童年的達觀境界雖然是非理性的,但卻蘊含著豐富的人生啟迪意義。①這種對真諦的揭示,可以說是郭文斌小說的脈搏,在連續(xù)地貫徹著一種自然明朗的美,在不斷向小說及其現(xiàn)實思想叩向。
也許有人會認為自然明朗的小說會失之深沉,但郭文斌的小說中仍然儲蓄著深沉的一種自然明朗與純情真愛。讀一讀《大年》便可一辨分曉:明明和亮亮在春節(jié)的習俗中,懂得了各種以前沒有過的東西,“西部鄉(xiāng)土的傳統(tǒng)文化就是以這樣“潤物細無聲”的方式,進入鄉(xiāng)村孩子童稚的心田,生根發(fā)芽,長成難以置換的精神結(jié)構(gòu)。②文中這種靜總是相對的,生命本來就是流動,可是靜總是客觀存在,它是無形中的動的美得以提煉,澄清、升華、結(jié)晶。從中領略到的不就是深沉的思想和豐盈的體驗嗎?文中“春雨”般的愛,我們自己也在靜靜接受作者純情之愛的滲透,且不容置疑又不由分說地把我們的閱讀融入作者平淡的語言中,一起加入更高一層的審美境界。
還有郭文斌小說中“性”的巧妙描寫,《門》中如意在杏花的奶子上暖手,這些童稚的動作正如雨后的露珠,晶瑩、可愛,“像陽光一樣盛開”,③強烈的性意識在不經(jīng)意間朦朧的得到體現(xiàn),這也是一種純情的情境。審美的效應在遞進和加強——從內(nèi)蘊到段落,從氣韻到句式,從情思到格調(diào),無一不是飽蘸大西北陽光的明朗和純情。我就是從這種純情與真愛出發(fā)去認識郭文斌小說的,也正是從這種純情與真愛開始對其小說深切的端詳?shù)摹?br />郭文斌生長于西海固,對這片熟悉的大地深有洞察,他對西海固山河的愛、情的深,為了這份愛的積蓄和表達,他選中了小說——這個代表者。其思念之深切,其情感之真切,其詠頌之急切,在他的小說創(chuàng)作中處處可以采擷和尋覓。他似乎是一朵高翔于西海固上空的會唱歌的白云,把寧夏的山山水水臨摹在心中,并將它們置于深厚的思想與情感的熔爐中加以錘煉而造就成藝術(shù)的真實與奇崛。
郭文斌的尋覓是小說的巡禮,是對腳下這塊長生不老的土地的崇高敬禮;郭文斌追求是愛的激流,是對頭頂那塊永恒蔚藍的天空宏闊的相思。他明知西海固是愛不夠的,也是寫不盡的,但他仍然朝朝夕夕艱艱韌韌地將大地上那些古老的,抑成年輕的每一處一筆一筆織進他的小說中。他所寫的不僅是樸實的鄉(xiāng)土系列,也不僅是成長的童年趣事和清新的都市小說,而且是對過去、現(xiàn)在以及未來全方位掃描和放大。他要把歷史的與現(xiàn)實的、發(fā)生的未發(fā)生的一切用情感的犁一層一層地翻開,從而使那個在人們心中“從不言笑”的西海固恢復它多姿態(tài)的嬌美的面目。西海固這塊歷史與文化蘊藏都無比豐富的西部寶地,到處留有歷史的遺韻和文化的礦產(chǎn),當然這都是歲月的饋贈和歷史的光榮,而面對今天的貧窮落后和今天的萬千遺憾,作者卻說:“西海固人生活得并不比都市人痛苦,盡管這是一片被聯(lián)合國官員認為‘缺少人類基本生活條件的地方’,西海固人活得十分安恬,這種安恬正來源于這種‘非?!纳姝h(huán)境。④也許是地處黃土高坡的西海固擁有豐富的陽光資源,郭文斌的小說才熱烈得始終有種夏天般的陽剛氣息。我認為只有對其文的如是觀,我們才能準確地和這片大地一起接受作者的赤誠無私的奉獻!
在郭文斌的筆下,跋涉不止的那些聲情并茂的文字,將這里的山,這里的水,這里的舞,這里的歌,這里的風,這里的雨,這里的沙漠,這里的綠洲,這里的南北西東,這里的富饒與貧瘠……統(tǒng)統(tǒng)栽種到小說的版面上,無一不是“真正的百感交集的合奏,歌唱今天也歌唱明天,歌唱壯美與力量,也歌唱清新和芬芳?!?郭文斌用他那細膩清新的文字將西海固之美從“隱態(tài)”中釋放出來,使“裸態(tài)”的美更頑強地刺激每一個生于這長于這的人。“生存環(huán)境象一把利刃雕琢著每個人的靈魂,有價值的精神取向與“安頓肚子”的矛盾沖突,結(jié)果只能是不實在再誘人也沒用,沒有用再誘人還不如一斤煤油”。⑤這樣對人性問題的審視,這種裸態(tài)之美的顯現(xiàn)。由于作者對西海固風土人情和歷史沿革有較為翔實的把握。因此,每寫一處都自然流露獨特的筆韻和情韻,仿佛是在說古,其實也有話今,仿佛在抒情,其實也有言理,仿佛是在寫景,其實也有道情。作者就是有史有事、有景有情、有靜有動、有聲有色、有簡有繁諸如此類的指向中,小心巧妙地構(gòu)建了小說的內(nèi)外層空間,使之在感情的容量和美學的容量上盡呈藝術(shù)擴張之勢,純情飽滿之態(tài)。
文已至此,按常規(guī)還應當對郭文斌的小說挑些刺才對。但,讓我超越常規(guī)而直接向郭文斌進上此言:缺點讓前進路上的碎石和風沙去消化吧,你要領著你的優(yōu)點趕快回家——你的小說的家。
在《開花的牙》中,孫子牧牧年少無知,總認為喊爺爺,爺爺會答應,可是有一天不答應了,他開始搞不懂,也不知“死”是什么,怎么叫“死”,“死”的真正含義,死爺爺使牧牧感到“熱鬧”、“美死了”,“于是牧牧想到死人的好處,一天死一個,天天吃獻瓜瓜,或者說爺爺一天死一次也可以”等等這些滿是童稚之氣的想法和話語。所以,一個未受過任何觀念“污染”的生命和靈魂對生與死的直覺感受,那種來自生命童年的達觀境界雖然是非理性的,但卻蘊含著豐富的人生啟迪意義。①這種對真諦的揭示,可以說是郭文斌小說的脈搏,在連續(xù)地貫徹著一種自然明朗的美,在不斷向小說及其現(xiàn)實思想叩向。
也許有人會認為自然明朗的小說會失之深沉,但郭文斌的小說中仍然儲蓄著深沉的一種自然明朗與純情真愛。讀一讀《大年》便可一辨分曉:明明和亮亮在春節(jié)的習俗中,懂得了各種以前沒有過的東西,“西部鄉(xiāng)土的傳統(tǒng)文化就是以這樣“潤物細無聲”的方式,進入鄉(xiāng)村孩子童稚的心田,生根發(fā)芽,長成難以置換的精神結(jié)構(gòu)。②文中這種靜總是相對的,生命本來就是流動,可是靜總是客觀存在,它是無形中的動的美得以提煉,澄清、升華、結(jié)晶。從中領略到的不就是深沉的思想和豐盈的體驗嗎?文中“春雨”般的愛,我們自己也在靜靜接受作者純情之愛的滲透,且不容置疑又不由分說地把我們的閱讀融入作者平淡的語言中,一起加入更高一層的審美境界。
還有郭文斌小說中“性”的巧妙描寫,《門》中如意在杏花的奶子上暖手,這些童稚的動作正如雨后的露珠,晶瑩、可愛,“像陽光一樣盛開”,③強烈的性意識在不經(jīng)意間朦朧的得到體現(xiàn),這也是一種純情的情境。審美的效應在遞進和加強——從內(nèi)蘊到段落,從氣韻到句式,從情思到格調(diào),無一不是飽蘸大西北陽光的明朗和純情。我就是從這種純情與真愛出發(fā)去認識郭文斌小說的,也正是從這種純情與真愛開始對其小說深切的端詳?shù)摹?br />郭文斌生長于西海固,對這片熟悉的大地深有洞察,他對西海固山河的愛、情的深,為了這份愛的積蓄和表達,他選中了小說——這個代表者。其思念之深切,其情感之真切,其詠頌之急切,在他的小說創(chuàng)作中處處可以采擷和尋覓。他似乎是一朵高翔于西海固上空的會唱歌的白云,把寧夏的山山水水臨摹在心中,并將它們置于深厚的思想與情感的熔爐中加以錘煉而造就成藝術(shù)的真實與奇崛。
郭文斌的尋覓是小說的巡禮,是對腳下這塊長生不老的土地的崇高敬禮;郭文斌追求是愛的激流,是對頭頂那塊永恒蔚藍的天空宏闊的相思。他明知西海固是愛不夠的,也是寫不盡的,但他仍然朝朝夕夕艱艱韌韌地將大地上那些古老的,抑成年輕的每一處一筆一筆織進他的小說中。他所寫的不僅是樸實的鄉(xiāng)土系列,也不僅是成長的童年趣事和清新的都市小說,而且是對過去、現(xiàn)在以及未來全方位掃描和放大。他要把歷史的與現(xiàn)實的、發(fā)生的未發(fā)生的一切用情感的犁一層一層地翻開,從而使那個在人們心中“從不言笑”的西海固恢復它多姿態(tài)的嬌美的面目。西海固這塊歷史與文化蘊藏都無比豐富的西部寶地,到處留有歷史的遺韻和文化的礦產(chǎn),當然這都是歲月的饋贈和歷史的光榮,而面對今天的貧窮落后和今天的萬千遺憾,作者卻說:“西海固人生活得并不比都市人痛苦,盡管這是一片被聯(lián)合國官員認為‘缺少人類基本生活條件的地方’,西海固人活得十分安恬,這種安恬正來源于這種‘非?!纳姝h(huán)境。④也許是地處黃土高坡的西海固擁有豐富的陽光資源,郭文斌的小說才熱烈得始終有種夏天般的陽剛氣息。我認為只有對其文的如是觀,我們才能準確地和這片大地一起接受作者的赤誠無私的奉獻!
在郭文斌的筆下,跋涉不止的那些聲情并茂的文字,將這里的山,這里的水,這里的舞,這里的歌,這里的風,這里的雨,這里的沙漠,這里的綠洲,這里的南北西東,這里的富饒與貧瘠……統(tǒng)統(tǒng)栽種到小說的版面上,無一不是“真正的百感交集的合奏,歌唱今天也歌唱明天,歌唱壯美與力量,也歌唱清新和芬芳?!?郭文斌用他那細膩清新的文字將西海固之美從“隱態(tài)”中釋放出來,使“裸態(tài)”的美更頑強地刺激每一個生于這長于這的人。“生存環(huán)境象一把利刃雕琢著每個人的靈魂,有價值的精神取向與“安頓肚子”的矛盾沖突,結(jié)果只能是不實在再誘人也沒用,沒有用再誘人還不如一斤煤油”。⑤這樣對人性問題的審視,這種裸態(tài)之美的顯現(xiàn)。由于作者對西海固風土人情和歷史沿革有較為翔實的把握。因此,每寫一處都自然流露獨特的筆韻和情韻,仿佛是在說古,其實也有話今,仿佛在抒情,其實也有言理,仿佛是在寫景,其實也有道情。作者就是有史有事、有景有情、有靜有動、有聲有色、有簡有繁諸如此類的指向中,小心巧妙地構(gòu)建了小說的內(nèi)外層空間,使之在感情的容量和美學的容量上盡呈藝術(shù)擴張之勢,純情飽滿之態(tài)。
文已至此,按常規(guī)還應當對郭文斌的小說挑些刺才對。但,讓我超越常規(guī)而直接向郭文斌進上此言:缺點讓前進路上的碎石和風沙去消化吧,你要領著你的優(yōu)點趕快回家——你的小說的家。
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