淺析文脈主義在我國室內(nèi)設(shè)計中客廳的表現(xiàn)

 “文脈”（Context）一詞最早是源于語言學(xué)的范疇，早在古希臘時期就對文脈問題有了認(rèn)識。而“文脈主義”正是被正式提出，是在20世紀(jì)60年代西方興起的后現(xiàn)代主義設(shè)計理論，而后現(xiàn)代設(shè)計理論是針對現(xiàn)代主義設(shè)計過分單調(diào)、刻板的風(fēng)格以及潛藏在這種風(fēng)格背后的割斷歷史、割裂文脈、重構(gòu)價值取向的獨(dú)裁者姿態(tài)進(jìn)行批評的基礎(chǔ)上形成的一種觀念。“文脈主義”[]的正式提出是由后現(xiàn)代主義建筑的代表人物羅伯特·斯特恩在《代主義運(yùn)動之后》中將后現(xiàn)代主義理論概括為三個特征：文脈主義；引喻主義；裝飾主義。文脈在語言學(xué)上的定義是用來表達(dá)所說所寫的語言的內(nèi)在聯(lián)系。通過對文脈的研究，可以使建筑和城市內(nèi)在聯(lián)系的明晰性上升到哲學(xué)高度，并將此稱為“文脈主義”，還直接運(yùn)用于中國的室內(nèi)設(shè)計中實(shí)踐中。
我國的經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，改革開放后讓中國越來越多人才出國深造，學(xué)習(xí)西方文化和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。因此，我國的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格中也開始有了西方后現(xiàn)代設(shè)計中文脈主義的影子。多元化設(shè)計風(fēng)格的開始涌現(xiàn)中國，其中后現(xiàn)代主義風(fēng)格中的文脈主義從中國改革開放后延續(xù)至今在用，對中華民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)和保護(hù)有著重要的作用和意義。而且，在這個階段中，不同時期不同階段，人們的審美和文化思想不一樣，同時，室內(nèi)設(shè)計在這一時期獲得了充分的表現(xiàn)自由，充滿了個人主義色彩與大膽幻想的成分。為此，我國的室內(nèi)設(shè)計的也悄悄的發(fā)生了翻天覆地的變化，后現(xiàn)代主義風(fēng)格文脈主義在中國設(shè)計中的延續(xù)和傳承的思維方式，奠定了良好的基礎(chǔ)。
一、文脈主義在中國改革開放后室內(nèi)設(shè)計中客廳的具體風(fēng)格表現(xiàn)
可以說中國人從改革后，人們起居飲食也開始發(fā)生了翻天覆的變化，注重審美表現(xiàn)，以及人們的需求從物質(zhì)上轉(zhuǎn)化為精神上，容納西方文化的交流與溝通。同時，也促進(jìn)我國國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更注重文脈的體現(xiàn)，不同地域的人們愛好不同，在中國人們在喜歡把傳統(tǒng)文化、地域性特征運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計客廳中，于是出現(xiàn)各種風(fēng)格的混搭，下面具體主要闡釋西方的后現(xiàn)代主義風(fēng)格的文脈主義在中國改革開放后的一些大的風(fēng)格趨勢的表現(xiàn)。
1.1歐美式的風(fēng)格
 現(xiàn)代生活人們受歐美現(xiàn)代高科技及文化的影響，其豪華唯美多受上層人士青睞。但是，簡潔的歐式裝修更適合中國人——只要有一些歐式裝修的符號就可以，可利用顏色、細(xì)節(jié)烘托氣氛。例如羅馬柱、歐式門。在地板的選擇方面，色澤飽滿，深色典雅的花色都可最大限度的體現(xiàn)歐式風(fēng)格。簡潔實(shí)用的生活哲學(xué)已在社會中形成。其實(shí)在中國古代儒家思想中也就體現(xiàn)了實(shí)用主義，只是在改革開放以來開，中國的儒家傳統(tǒng)、美國的實(shí)用主義、現(xiàn)代西方觀念的碰撞中，由古典走向現(xiàn)代。材料不再是昂貴的紅木材質(zhì)，一般都是實(shí)木家具，價廉物美。歐美的裝飾風(fēng)格在本國由于從建筑業(yè)發(fā)展而來的“國際主義風(fēng)格”日益繁榮不斷變化也引發(fā)了中國人的裝修喜好，從北歐風(fēng)格到美式田園式，在國內(nèi)市場頻頻出現(xiàn)。             
1.2韓式風(fēng)格的浪潮
作為與中國一衣帶水的國家，我們可以從韓式裝修中吸收經(jīng)驗(yàn)。韓國人習(xí)慣在地上坐臥。為此，韓國客廳的家具小巧緊湊，因而大多采用的是低姿設(shè)計并大多有傳統(tǒng)的韓國木雕，雖然只作小面積的點(diǎn)綴，但因?yàn)樽⒅丶?xì)節(jié)的工藝而給人感覺沉穩(wěn)、踏實(shí)、內(nèi)蘊(yùn)深厚。近幾年，韓國家居飾品十分流行，比如說韓式窗簾、韓式床上用品等等。從布藝專營店的營銷人員的口中我們可以得知，韓式風(fēng)格整體干整潔、大方并融合了東方典雅。但是由于材質(zhì)上十分講究，價格過于昂貴，對于中低收入的家庭來說算得上是一筆不小的開支。而且在韓國，沒有建筑師與室內(nèi)設(shè)計師的區(qū)別，因此裝修的流程應(yīng)環(huán)環(huán)相扣。如圖，韓式客廳風(fēng)格是直接搬到中國，在建筑師與室內(nèi)設(shè)計師，有著明顯區(qū)分的大環(huán)境下，恐怕很難見到韓式風(fēng)格的獨(dú)特之處。再者，因?yàn)檫x擇韓式風(fēng)格大多是因?yàn)轫n國電視劇席卷各大電視臺的緣故，實(shí)際上韓國人的生活習(xí)慣與中國人還是有很多不同的。為此,盲從的心理不可取。                                                                                               
1.3中國式的新古典
中國新古典也就是適應(yīng)現(xiàn)代生活的中式風(fēng)格。現(xiàn)下掛起一股中國風(fēng)，歌曲的中國風(fēng)在宮商角徵羽中變幻無窮；服飾的中國風(fēng)在濃艷丹蔻中掀起潮流；而裝修的中國風(fēng)就在這時進(jìn)入我們的視閾。
“精美工巧”這個詞最先由周代的《考工記》提出，繼承傳統(tǒng)、開創(chuàng)未來的中國風(fēng)裝修風(fēng)格便完美地詮釋了它。這種風(fēng)格對設(shè)計師的考驗(yàn)很大，既要求對傳統(tǒng)文化熟稔有要求能夠迎合現(xiàn)在人生活需求。滿足尊重自然、追求真實(shí)的理念“使家在現(xiàn)代與古典間舞蹈”，這樣的裝修風(fēng)格不僅適合年紀(jì)大、事業(yè)有成的成功人士，同樣也能體現(xiàn)青年人對傳統(tǒng)文化的向往與追求。      
中國家庭裝修風(fēng)格的演變，就好像是中國社會變遷的縮影，我們從中看見了中國社會的進(jìn)步。但是，在這種風(fēng)格變化中延續(xù)了中國傳統(tǒng)文化，也就是中國式的文脈主義，借鑒和多向思維的結(jié)合，出現(xiàn)了中國式的室內(nèi)設(shè)計客廳的風(fēng)格表現(xiàn)。雖然西方思想越來越?jīng)_擊著我們，影響著我們。其實(shí)我們裝修的風(fēng)格上我們也可以采取中西合璧的方法，并不完全西化也并不會過分的傳統(tǒng)死板。
二、文脈主義在室內(nèi)設(shè)計客廳的特征表現(xiàn)
隨著人類生活水平和審美能力的不斷提升，我當(dāng)了解到文脈注意在室內(nèi)設(shè)計中風(fēng)格的特殊表現(xiàn)，復(fù)雜的空間表現(xiàn)性，需要在不同的條件下設(shè)計下針對不同的環(huán)境設(shè)計不同風(fēng)格。顯現(xiàn)出室內(nèi)設(shè)計客廳風(fēng)格多樣性，適合現(xiàn)代人類社會的發(fā)展需要，為此我將其劃分為如下幾個方面。
2.1崇尚文化 回歸自然。
隨著人們環(huán)境保護(hù)的主觀意識不斷增加, 人們向往自然, 癖好原汁原味, 用天然材料, 渴望住在健康綠色環(huán)境中。北歐的斯堪納維亞設(shè)計流派由此興起, 對世界各國影響很大, 在住宅中創(chuàng)造田園的舒適氣氛, 強(qiáng)調(diào)自然色彩和天然材料的應(yīng)用, 采用許多民間藝術(shù)手法和風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上, 設(shè)計師們應(yīng)崇尚自然，向大自然學(xué)習(xí), 創(chuàng)造新的肌理效果, 運(yùn)用具象的抽象的設(shè)計手法來使人們耳目一新。
2.2 整體藝術(shù)化
隨著社會物質(zhì)財富的豐富, 人們要求從物的堆積 中解放出來, 要求室內(nèi)各種物件之間存在整體統(tǒng)一之美。室內(nèi)客廳設(shè)計是整體藝術(shù), 它應(yīng)是空間、形體、色彩以及虛實(shí)關(guān)系的把握, 功能組合關(guān)系的把握, 意境創(chuàng)造的把握以及與周圍環(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)。許多成功的室內(nèi)設(shè)計實(shí)例都是藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)整體統(tǒng)一的作品，這樣整個房間的格調(diào)顯得比較統(tǒng)一。
2.3 高度現(xiàn)代化
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展, 在中國室內(nèi)設(shè)計中采用一切現(xiàn)代科技手段,設(shè)計中達(dá)到最佳聲、光、色、形的匹配效果,達(dá)到科技化與現(xiàn)代化的相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)高速度、高效率、高功能, 創(chuàng)造出理想的值得人們贊嘆的空間環(huán)境來，使我們現(xiàn)在的生活更加現(xiàn)代化、便捷化、人性化。
2.4 高度民族化
只強(qiáng)調(diào)高度現(xiàn)代化, 人們雖然提高了生活質(zhì)量, 卻又感到失去了傳統(tǒng)、失去了過去。因此, 室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢就是既講現(xiàn)代, 又講傳統(tǒng)。“越是民族的越是世界的?！蓖瑫r，我覺得對現(xiàn)代傳統(tǒng)文化再挖掘有著重要的作用。結(jié)合自己專業(yè)，在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)會獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識，大量收集關(guān)于自己研究對象理論知識，大量的藝術(shù)探究，對于我們搞創(chuàng)作和研究有我們在校藝術(shù)生，應(yīng)該著手身邊的藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)其中的美，延續(xù)我們的文化文脈，創(chuàng)新出有民族特色的設(shè)計主題。
2.5追求個性化
社會化大生產(chǎn)給社會留下了千篇一律的同一化問題。相同樓房, 相同房間, 相同的室內(nèi)設(shè)備。在中國不論是建筑還是室內(nèi)設(shè)計已經(jīng)普及化、同一化，為了打破這一局面, 人們追求個性化。一種設(shè)計手法是把自然引進(jìn)室內(nèi), 室內(nèi)外通透或連成一片。另一種設(shè)計手法是打破水泥方盒子, 斜面、 斜線或曲線裝飾, 以此來打破水平垂直線求得變化。還可以利用色彩、圖畫、圖案, 利用玻璃鏡面的反射來擴(kuò)展空間等等, 打破千人一面的冷漠感, 通過精心設(shè)計, 給每個家庭居室以個性化的特征。
　四、結(jié)語
與歐美發(fā)達(dá)國家相比，我們的室內(nèi)設(shè)計還只是剛剛起步，仍是一個十分年輕的產(chǎn)業(yè)，我們需要探索的東西還有很多。對于后現(xiàn)代風(fēng)格, 我們不能僅僅簡單的以所看到的視覺形象來評價, 而是需要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，今天的文脈主義，則是強(qiáng)調(diào)注意文化、歷史、傳統(tǒng)，又要注意與環(huán)境結(jié)合。這一觀點(diǎn)，對于我們今天傳統(tǒng)文化保護(hù)與更新，我們該如何發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行有中國特色的建筑創(chuàng)作，發(fā)揮其多樣性，將人與建筑和城市拉近，都有不可低估的作用。傳統(tǒng)文化的更新與發(fā)展是一個歷史發(fā)展的必然課題，是一個與我們每個人息息相關(guān)的課題。我們還需不斷地探索，創(chuàng)造城市舊與新的共生，從而真正做到以人為本。