簡(jiǎn)析黔東南苗歌“哈?！眰鞒械闹匾浴?以黎平縣孟沖苗寨為例

 魂?duì)繅?mèng)繞的故土素有“歌的海洋舞的世界”美譽(yù)之稱！她是我美麗的家鄉(xiāng)黔東南。而天籟之音般動(dòng)聽(tīng)的苗歌無(wú)時(shí)無(wú)刻地伴隨在當(dāng)?shù)厝说纳钪?，它不僅受到當(dāng)?shù)厝说南矏?ài)，也得到了當(dāng)?shù)厝说谋Ｗo(hù)和發(fā)展。而黎平縣孟沖苗寨苗歌“哈嗨”也是黔東南苗歌中的一小分支。苗歌是一方人民的記憶，如果沒(méi)有人去關(guān)注她，則會(huì)走向消亡……而歌謠，眾所周知，她是產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)，反過(guò)來(lái)服務(wù)于生產(chǎn)勞動(dòng)，苗歌則更是如此[1]。所以孟沖苗寨苗歌“哈嗨” ”傳承的重要性在于她具有一定的民族記憶性和社會(huì)作用性。
一、孟沖苗寨苗歌“哈嗨”的民族記憶性
富有神韻的孟沖苗寨苗歌“哈嗨”以口頭傳承至今。雖然出現(xiàn)了嚴(yán)重的失傳現(xiàn)象。但她具有一定的民族記憶性。
如在彭東琳的《從苗族古歌看苗族的正義觀》中提到：“苗族古歌中所蘊(yùn)含的倫理（正義觀、善惡觀、幸福觀）生動(dòng)地反映了苗族人民生產(chǎn)勞動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)中形成的崇義尚勇、熱愛(ài)勞動(dòng)、忠厚正直、團(tuán)結(jié)好客、尊敬老人等倫理觀念”[2]。這是苗歌中所具有的民族記憶性。所以通過(guò)孟沖苗寨寨老的講述，我們便也知道孟沖苗寨苗歌“哈嗨”的來(lái)源，知道了她有過(guò)一段不同尋常的事跡。所以，作為黔東南苗歌一小分支的她，同樣的具有民族歷史記憶性。
二、孟沖苗寨苗歌“哈嗨”的社會(huì)作用性
　在苗家人生活村寨里，時(shí)?？吹嚼先藖?lái)幫助人們解決糾紛、化解矛盾，有的是化敵為友，有的是破鏡重圓，把苗歌真正成為解決矛盾的萬(wàn)能鑰匙[1]。而孟沖苗寨苗歌“哈嗨”也不例外，因?yàn)樗簿哂羞@樣的社會(huì)約作用。如2002年7月，在孟沖苗寨和美德村寨就發(fā)生了爭(zhēng)搶電變壓器事件，當(dāng)時(shí)兩個(gè)寨子的人爭(zhēng)搶厲害，時(shí)間持續(xù)半個(gè)月，使得兩寨子的人快要?jiǎng)邮执蚣軞⑷恕：髞?lái)政府人員下來(lái)調(diào)解，在寨老的配合調(diào)解下，寨老區(qū)區(qū)一首苗歌“哈嗨”，使得兩個(gè)寨子的人再也不爭(zhēng)搶電變壓器。如2008年年終，在孟沖苗寨里，因年輕人喝酒鬧事打架，當(dāng)時(shí)楊氏房族的楊某大打出手打姜氏房族的姜某。隨后姜氏家族人起瘋要來(lái)打楊某。后來(lái)在寨老和長(zhǎng)老讀唱苗歌“哈嗨”下，便阻止了一場(chǎng)鬧劇的發(fā)生。【美德村委提供】
　而區(qū)區(qū)一首苗歌“哈嗨”，她的實(shí)例是什么呢？接下來(lái)由筆者從寨老那里收集資料與整理歸納得出：
　如《嘎啷吉顯》：（調(diào)查訪問(wèn)時(shí)間：2013年2月1日；地點(diǎn)：孟沖苗寨；對(duì)象：姜志高/男/83歲/寨老、歌師、老共產(chǎn)黨員）
（以漢諧音類似苗語(yǔ)記錄）
 百啥端基底吧嗒，嘎步須侃（kan） 譯：我們都是親戚、兄弟
 百啥釀玖啦養(yǎng)啊怒哪我們都是在一個(gè)村子里生活
 端基底吧嗒，嘎步須侃夕早噠蘉(mang)啥集加，我們親戚兄弟早上晚上都還得相遇
端基底吧嗒，嘎步須侃夕早噠蘉(mang)必嘚集韓 我們親戚兄弟早上晚上都還是相處一起，有時(shí)都還得需要你幫助我我?guī)湍?br />百由啊養(yǎng)啊餒集額呢？我們難道就要這樣來(lái)鬧事兄弟親戚關(guān)系不和嗎？
難道百由為啦事情怒嘮集額?難道我們要這點(diǎn)事情來(lái)鬧壞兄弟親戚關(guān)系嗎？
百啊養(yǎng)由馬步啊養(yǎng)嘔……? 我們來(lái)不及怎么才把兄弟親戚和睦相處……？
這一歌曲都是以口頭念唱教，在寨老和長(zhǎng)老的念唱?jiǎng)裾f(shuō)下，便把鬧事人或兩家不和睦人
一一說(shuō)服，同時(shí)在說(shuō)服雙方的情況下，為了證明鬧事人或兩家不和睦人的和好相處，便還以放鞭炮來(lái)慶祝。所以這樣的列子在苗家村寨里屢次發(fā)生，但苗歌“哈嗨”在這一村寨里已解決了許多苗人鬧事。由此說(shuō)孟沖苗寨苗歌“哈嗨”的傳承具有一定的社會(huì)作用。
三、孟沖苗寨苗歌“哈嗨”的綜合闡述
孟沖苗寨苗歌“哈嗨”是這一地方苗民祖先口頭流傳下來(lái)的歌謠。其以歌紀(jì)念這一地方的過(guò)去和現(xiàn)在、以歌育人、以歌說(shuō)服人、以歌教誨人……流傳至今，仍然是這一地方過(guò)去和現(xiàn)在人民生活縮影的寫照。經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮和不斷的變化，她現(xiàn)在失去了原有的風(fēng)格。而現(xiàn)在筆者進(jìn)行歸納與整理，她大致有“哈嗨大歌”、“ 哈嗨禮俗歌”、“ 哈嗨敘事歌”“ 哈嗨情歌”四種類型苗謠。其中“哈嗨大歌”又有“寨子歌”、“感恩父母歌”兩種具有代表性的分支。其主要是對(duì)父輩的為人處事以及歌頌父母的養(yǎng)育之恩、辛勤的勞動(dòng)所唱的苗歌。而“ 哈嗨禮俗歌”分有“婚慶新郎新娘歌”、“有小孩慶祝歌”、“敬酒歌”，這是由于苗家人禮節(jié)多，熱情好客、禮貌待人、恭候待客。使得在苗家村寨親人的祝福語(yǔ)聲聲接應(yīng)下演變來(lái)的一種苗歌。而“哈嗨敘事歌”則是這一地方苗家人生活事務(wù)的反映。其有 “互幫勞務(wù)歌”、“教育歌”、“打官司歌”、“喪歌”之分。最后要屬“ 哈嗨情歌”，因其如同婚戀歌一樣是苗家青年男女愛(ài)情婚姻的橋梁。
結(jié)語(yǔ)
苗歌是一方人的記憶，如果沒(méi)有人去關(guān)注她，則會(huì)走向消亡……因此，本文通過(guò)對(duì)孟沖苗寨苗歌“哈嗨”作初步的簡(jiǎn)介，希望能夠給各位專家和愛(ài)好學(xué)者提供更多的認(rèn)識(shí)和了解，希望各位專家與愛(ài)好學(xué)者對(duì)孟沖苗寨苗歌“哈嗨”的肯定和重視，對(duì)孟沖苗寨苗歌“哈嗨”的挖掘、整理、宣傳，使孟沖苗寨苗歌“哈嗨”得到進(jìn)一步的弘揚(yáng)、保護(hù)和繼承。