伊斯蘭裝飾藝術在區(qū)域性商業(yè)設計中的應用研究

世界上保存比較完整的文化之一伊斯蘭文化，其宗教信仰、建筑風格、風俗習慣隨著時代的發(fā)展而不斷地變化中，深深地打上了穆斯林民族的歷史文化印記。伊斯蘭裝飾藝術指的是將伊斯蘭文化作為背景，形成特有的藝術形式與美學的文化體系，是一種審美觀的沉淀，它不僅提高了藝術品的品味與裝飾了環(huán)境，而且可以滿足人們的精神文化的需求，人們的審美觀得到了提高。伊斯蘭裝飾在藝術領域中以自己獨特的文化魅力，在現代建筑中占據了重要的位置。自從七世紀從阿拉伯地區(qū)繁榮以來，隨著時代的發(fā)展，其具有獨特的文化寓意，并與當地的區(qū)域經濟與傳統(tǒng)文化進行有效地結合，體現了裝飾藝術的內在精神與外在風格，并融入了感情，在現代建筑的裝飾設計中具有重要的作用。然而在特定的環(huán)境，區(qū)域內，以及當地的文化背景下，伊斯蘭裝飾藝術具有不同適用性與設計的標準，進行伊斯蘭裝飾藝術在區(qū)域性的商業(yè)設計的研究具有重要的實踐意義。

一、伊斯蘭裝飾風格的形成
伊斯蘭裝飾主要采用抽象紋樣，通過精致的操作將幾何圖形，阿拉伯文字，植物圖形進行結合形成獨特的，精美的裝飾圖形，具有伊斯蘭文化色彩。其紋樣的形成經過了長時間的發(fā)展，融合了古埃及，希臘，羅馬等地區(qū)的文化精髓，形成自身獨有的伊斯蘭裝飾文化。其形成過程是一個充滿神奇色彩的過程，對伊斯蘭裝飾風格的形成影響因素主要通過以下幾點說明。
(1)獨特地理環(huán)境的影響
阿拉伯半島沙漠占據了很大部分，在中間地帶有些山脈或者綠洲，使得半島的環(huán)境氣候炎熱，少雨干旱，大部分居民的生活方式以游牧為主。受到地理環(huán)境與生活環(huán)境的限制，居民從事農業(yè)與手工業(yè)的數量較少，為了實現追求清爽舒適的生活需求，像圣經的描述一樣，使得伊斯蘭文化創(chuàng)造出具有獨特區(qū)域民族特色的裝飾文化，例如采用浮雕雕刻圖形，與沙漠形成鮮明的對比；伊斯蘭裝飾風格顏色的基調以藍綠色為主，使得裝飾建筑光彩奪目，水天相融。
(2)單一的宗教信仰的影響
在公元七世紀，穆罕默德創(chuàng)立起了伊斯蘭教，其信徒成為穆斯林，宗教信仰是服從，其崇拜的對象是獨一無二的安拉，穆罕默德作為安拉的使者可以創(chuàng)造出大地的一切。其宗教最為罪惡的方面是進行偶像的崇拜，通過一定形象特征的塑繪，成為伊斯蘭文化的禁區(qū)之一。
伊斯蘭裝飾藝術設計的過程中體現了其宗教的特點，在宗教的影響下藝術創(chuàng)造者將抽象藝術進行了很好的發(fā)展，各種幾何圖形，裝飾書法藝術以及花卉的抽象描述成為伊斯蘭裝飾藝術的主要內容。這些裝飾圖形通過一些手法在建筑物的門窗、地毯等進行裝飾，從而形成了光彩奪目的效果。
(3)外來文化的影響
阿拉伯半島是阿拉伯文明的起源地，是伊斯蘭教文化的搖籃，處于古埃及、羅馬，印度中國之間，其獨特的地理環(huán)境，使得能夠很好的與東西方的文化進行交流。在歷史的發(fā)展進程中，絲綢之路大部分都是以阿拉伯半島為中轉中心，是連接東西方文化的橋梁與東西文化的融合地，使得阿拉伯文化能夠吸取多種文化，具有很好的包容性。

二、伊斯蘭裝飾藝術區(qū)域性應用研究
伊斯蘭裝飾可以通過其外觀造型來體現其藝術性特征，其圖樣、花紋等吸取東西方的文化精髓，具有很強的文化色彩與內涵，受到穆斯林以及當代商業(yè)設計者地青睞。在進行商業(yè)設計中，可以將伊斯蘭的裝飾藝術融入到當地裝飾藝術設計中，而且還有進行與區(qū)域性文化的有效地結合，才能創(chuàng)造出符合當地的裝飾藝術與價值觀、審美觀。在區(qū)域性的商業(yè)設計中，進行伊斯蘭裝飾藝術的融入實質是其裝飾紋樣，材料與技法與色彩與當地的文化的有效結合，其中主要的裝飾紋樣為書法紋樣、幾何紋樣以及植物紋樣三種。
(1)裝飾紋樣的應用
裝飾紋樣的設計在整個商業(yè)設計環(huán)節(jié)具有重要的作用，直接決定著其設計風格的走向與特征。伊斯蘭裝飾藝術下的裝飾紋樣從題材、立意以及元素上都具有自身獨有的特點，，對于伊斯蘭教裝飾紋樣可以從書法紋樣、幾何紋樣與植物紋樣來研究在區(qū)域商業(yè)設計中的應用。
書法紋樣
阿拉伯文字起源于奈伯特文字，經過在多個地區(qū)的流傳，形成了多種字體。后期將其運用到建筑、繪畫、雕刻等方面，成為一種很強的裝飾藝術。當傳入中國后，中國的穆斯林根據自己的書法形式，創(chuàng)造出自身獨特的阿拉伯書法，將中國傳統(tǒng)書法來進行對阿拉伯文字的意蘊與形蘊的描述。同時將中國的文體與阿拉伯的書法有效的結合在一起，形成完美的文化碰撞與融合。
在商業(yè)設計環(huán)節(jié)，結合當地民族文化的特點，進行伊斯蘭裝飾與當地傳統(tǒng)裝飾有效的結合，提高整體的審美性。例如在黃河中下游地區(qū)其建筑的設計不僅受到中國傳統(tǒng)文化的影響，而且設計中也融合了伊斯蘭教的內容。在清真寺的大殿以及壁上可以看到兩者相互融合的裝飾，在匾額與對聯的裝飾中通過采用不同的阿拉伯字體作為裝飾圖案，不僅具有很好的審美性，而且一定程度上宣揚了古蘭經的教義。同時也會出現將儒家的思想進行伊斯蘭教教義的闡述，當地的伊斯蘭裝飾藝術具有典型的區(qū)域性特點。
幾何紋樣
在伊斯蘭裝飾中，阿拉伯人對幾何圖樣情有獨鐘，它是一種精神的體現，與神的感覺相關聯。在幾何紋樣中，其主要的幾何紋樣為圓形與方形，它蘊含著一些哲學理念以及宗教教義，各個不同的幾何紋樣表示的含義不同。伊斯蘭幾何紋樣被人常常采用的有波浪形、鋸齒形等形式，隨著科技的發(fā)展，其圖樣的形式也是越來越復雜，越來越精密。
在現代商業(yè)設計中，幾何紋樣的選擇必須結合當地的特點，以及傳統(tǒng)的文化進行選擇，尤其是表現某種精神內涵時，幾何紋樣的方式很重要。在設計中必須與當地傳統(tǒng)的幾何紋樣進行有效的結合，來表現當地人們的生活狀態(tài)以及良好的審美效果。例如在某地區(qū)的清真寺設計中，隔扇門與窗子的紋樣多采用回紋與凌花文的方式，同時大殿中將旋子彩畫與幾何紋飾結合。
植物紋樣
在伊斯蘭裝飾中，植物花紋隨處可見，主要以蔓草紋為主要紋體，展示了葡萄般的柔美曲線，婉轉變化的特點，在曲線伸出與進行相反方向的分枝，并裝置花葉與果實在其尖端部位。為了實現其良好審美特性，可以進行一錯開，重疊二重或者三重的方式達到精美的效果。
然而在一定區(qū)域內進行設計過程中，必須充分考慮到該地區(qū)的特有植物以及該地區(qū)動植物所表現的文化內涵與象征意義，將伊斯蘭裝飾與其結合，實現其藝術價值與文化價值。例如在黃河中下游地區(qū)的建筑裝飾設計過程中，很多清真寺的梁柱裝飾的紋樣采用牡丹、蓮花，且門窗上繪制各種花卉以及幾何圖案的比較多。同時結合中國傳統(tǒng)文化，在山門上雕刻著一些具有很好的寓意的圖形，諸如代表望女成鳳的鳳凰，喜事臨門的喜鵲，多子多孫的麒麟等代表中國獨有的中原文化吉祥圖形，是典型性的代表。如圖2-1，2-2所示，典型的植物紋樣與中原文化有機的結合表現。
 
圖2-1開封朱仙鎮(zhèn)清真北寺大門裝飾
(2)裝飾材料與技法
裝飾材料與技法的選擇與當地的傳統(tǒng)的商業(yè)材料進行友好的結合，根據當地的材料的特點以及使用情況，進行合適的裝飾材料的選擇對其會有很大的影響。主要采用的方式有油漆彩繪、磚雕，木雕等，其選用的材料不同，相對應的裝飾技法也不同，形成當地特有的裝飾風格。例如在磚雕中，我國的傳統(tǒng)的民族風格與伊斯蘭建筑風格進行融合，采用大量的吉祥圖案，在伊斯蘭建筑中也是常見的。但是，如圖2-2所示，此圖中存在脊獸，在伊斯蘭裝飾建筑中是不可理解的，建筑出現了脊獸就是中國的磚雕手法與伊斯蘭裝飾進行結合的例子。

圖2-2 某清鎮(zhèn)寺屋脊
(3)色彩與當地文化
裝飾色彩的選擇對于商業(yè)設計具有重要的意義，合適的顏色可以得到良好的審美性，并且是對一定的情感進行釋放。主要的顏色有綠色，白色、藍色與紅色等，在現代的商業(yè)設計中，要根據當地地區(qū)的顏色的喜好以及表達的文化含義進行考量，然后將色彩融入到伊斯蘭裝飾的設計。例如藍色在其他宗教建筑中很少的采用，但是在伊斯蘭教的建筑中被廣泛的使用在建筑與瓷器上。藍色的采用反映出中國伊斯蘭教建筑在吸收傳統(tǒng)中國文化的同時也保持著自己宗教的文化獨特性，其將藍色大量運用在粉刷墻壁以及室內裝飾部分，給人以簡單自然地感覺，體現了伊斯蘭教所崇尚的和平、平等的精神；在匾額、楹聯中也采用藍色作為底子，上書以金字，極具中國特色。
三、結語
伊斯蘭裝飾藝術是一個包容多樣文化的結晶，與宗教觀念相聯系的一種精神藝術形式，體現了獨特的藝術感染力與親和力，在整個區(qū)域性商業(yè)設計環(huán)節(jié)中占據著重要的地位。隨著時代的不斷進步，伊斯蘭裝飾文化越來越受到人們的關注，在區(qū)域設計中，將伊斯蘭文化的內涵轉化為個性化的元素，采用現代的設計理念，秉承文化內涵，設計出伊斯蘭裝飾元素與區(qū)域性文化有效的結合，將文化與精神內涵有效的體現在現代裝飾設計中。