從酒包裝看蒙古族傳統(tǒng)圖案紋樣的應用

在我國古代的文化藝術(shù)寶庫中，傳統(tǒng)圖案豐富多彩，璀璨奪目，既代表著華夏民族悠久的歷史，也是全人類文化藝術(shù)中的巨大財富，而這其中的蒙古族圖案擁有廣泛的群眾性，可視性，同時也具有紋樣的傳統(tǒng)性。蒙古民族的生活是極為豐富的，作為反映生活、美化生活的圖案藝術(shù)也是極為豐富的。蒙古族自古以來以游牧為生，對牛、馬、羊、駱駝等牲畜極為熟悉，所表現(xiàn)出的各種動物、植物、花卉圖案，在幻想和夸張中反映了廣闊的現(xiàn)實生活，因而紋樣奇異動人，具有濃厚的情趣。
一、幾種典型的蒙古族傳統(tǒng)圖案紋樣

蒙古族的圖案有著悠久的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)，同時它也有一個龐大的系統(tǒng)，凡生活中的方方面面，無不涉及到裝飾藝術(shù)，涉及到圖案花紋。蒙古族圖案藝術(shù)主要有自然紋樣，其中花草紋有梅、杏花、牡丹、芍藥、海棠等，動物紋有蝴蝶、蝙蝠、鹿、羊、馬、牛、獅子、大象、駱駝、老虎等，另有水、云、山、火之類。吉祥紋樣，如福、壽、祿、喜、盤腸、方勝、八結(jié)、龍、鳳、法螺、佛手、寶蓮、寶相花等。

犄形紋樣，蒙古語稱之為“額布爾”紋，是蒙古族圖案花紋中最常見的紋樣之一。在民間多以二方持續(xù)和邊沿圖案的形式涌現(xiàn)，有五畜旺盛、牧業(yè)豐收的寄義。盤腸紋，由彎延交叉的線條盤結(jié)而成，由于圓角與直角的變化，處處綿延，表現(xiàn)永續(xù)不斷的意義。盤腸紋在蒙古族圖案中，常作為中心紋樣，并且多以適合紋樣的形式出現(xiàn)。鼻紋，又稱云紋，是蒙古語"鼻子"的意思。云紋既有由一個中心點向周圍層層擴展的團狀云紋，也有比較寫實的云紋，多由一個中心向兩邊卷曲構(gòu)成勾聯(lián)式云紋，這種云紋幾乎已成為蒙古族圖案花紋中使用率最高的紋樣。（圖1-3）      

在蒙古族傳統(tǒng)中最基本的一個類別那就是壽字紋與萬字紋。根據(jù)他們的外部形態(tài)特征來看，壽字紋又分為蘭薩紋和普斯紋。普斯紋即所謂的“團紋”。蘭薩紋通常由上下對稱，中心窄兩頭寬的束腰狀壽字構(gòu)成。萬字紋有福壽吉祥、四季如意的寓意?；丶y，在蒙古語中被稱之為“阿魯哈”，是世界上運用最廣泛的一種紋樣。回紋形式有單體、一反一正相連成對和連續(xù)不斷的帶狀形，二方連續(xù)是最常見的形式?；鸺y，蒙古語稱"嘎拉紋"，在民間十分流行。卷草紋是一種裝飾紋樣，最大程度地體現(xiàn)了蒙古族圖案花紋運動和變化的特點。（圖4-7）

二、蒙古族傳統(tǒng)圖案紋樣在酒包裝中的應用
傳統(tǒng)文化與包裝設(shè)計素來就有著如影隨形的關(guān)系，每一部包裝設(shè)計史都遵從傳統(tǒng)文化的經(jīng)絡，同時每一個包裝設(shè)計又是其無形力量存在的有力證明，而傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計中會直觀地以圖案的形式表現(xiàn)出來。比如蒙古王酒，從瀕臨倒閉到現(xiàn)在擁有相當市場份額這一巨大改變，包裝設(shè)計起著重要的積極作用。天地人酒系列包裝（圖8），盒型采用六邊形柱體形態(tài)，造型獨特，開合方便，節(jié)約材料，俯視時像是一朵綻放的花兒，正視時又儼然是一座蒙古包，同時又是天、地、人的一個和諧組織，藍的天、綠的地、黃皮膚的蒙古人。包裝上部為回紋設(shè)計，取深遠、綿長的吉祥寓意；下部為二方連續(xù)的犄形紋樣邊飾，有五畜旺盛、牧業(yè)豐收的寄義。整套包裝讓人感受到蔚藍的天空、遼闊的草原、穹廬頂?shù)慕ㄖ?、歡快奔騰的馬兒，勇猛善戰(zhàn)、熱情好客的蒙古人，散發(fā)著濃郁的民族風情。

紅包慶酒以美麗的蒙古包、奔騰的馬兒、低回柔和的馬頭琴、歡快迷人的舞蹈為背景，表現(xiàn)出吉祥喜慶場景，品牌名稱左右配以云紋裝飾圖案，恰到好處地揭示出該酒的文化內(nèi)涵。（圖9）馬奶酒醇香兒微酸，酒精度不高。不會喝酒的人喝上一兩碗也無醉意，可謂老少皆宜，初到草原的客人都會被敬上馬奶酒，因此這也是內(nèi)蒙古元朝奶酒能夠占領(lǐng)市場的優(yōu)勢所在。其包裝設(shè)計貫穿著內(nèi)蒙古草原蒙古族的深厚文化，并在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代主義簡潔的形式，重點突出品牌形象和品牌內(nèi)涵，讓人過目不忘，其系列之一蒙古王朝酒采用全牛皮手工
雕刻、縫制，外型為 “蘇勒德”造型，象征戰(zhàn)無不勝。標志外圍以圓形包圍，配以火紋，左右是龍紋圖案，凸顯王者霸氣，其他包裝也多以云紋或祥云圖案為裝飾。（圖10—11）寧城縣生產(chǎn)的“冬蟲夏草”酒，盒形四方，上部以S型回紋和云紋做二方連續(xù)邊飾，品牌名稱以云紋環(huán)繞，左右飾以對稱的團狀龍紋組合圖案及盤腸紋，整體包裝古香古色，莊重典雅。（圖12）奧淳酒業(yè)生產(chǎn)的“長生源”酒，中間以卷草紋為底紋，襯出品牌名稱，上下對稱地放置回紋圖案，使得這款酒包裝洋溢著濃郁地民族風情。（圖13）

成吉思汗酒，品牌名稱以民族英雄命名，是中國唯一享有世界頂級人文名稱的品牌，此款酒瓶蓋的設(shè)計采用擬人化，特別具有人情味，儼然就是一幅打了勝仗的將軍的模樣，帶著一股不凡的力量和脫俗的氣質(zhì)。成吉思汗酒包裝紙盒展開圖，兩個側(cè)面以龍紋和卷草紋裝飾主體文字，起到畫龍點睛的作用。（圖14）
上述設(shè)計從傳統(tǒng)圖案中汲取營養(yǎng)，用適當?shù)膱D案深化了設(shè)計的主題和內(nèi)涵，體現(xiàn)出民族特色。傳統(tǒng)圖案蘊涵著濃厚的地方民族氣息，容易使受眾從心理上產(chǎn)生親近感。傳統(tǒng)圖案與設(shè)計的巧妙結(jié)合，無形中會提升設(shè)計作品親和力，增強設(shè)計作品的印象留存力，強化設(shè)計作品的宣傳力，加深設(shè)計作品的說服力。

三、包裝設(shè)計要立足于本土文化，樹立民族品牌。
近年來內(nèi)蒙古的設(shè)計領(lǐng)域開始了民族化發(fā)展以及如何吸收本土文化養(yǎng)分的探索之路，將民族特色與地域特色融入包裝設(shè)計中，是其發(fā)展的方向。

民族化設(shè)計是由我們本身的特定地域的歷史文化、生存環(huán)境和民族、民俗等因素的基礎(chǔ)之上所形成的屬于本民族的風格。民族化的品牌設(shè)計是強調(diào)傳統(tǒng)和本土性的新設(shè)計藝術(shù)潮流。草原文化在品牌包裝設(shè)計中的運用能夠使品牌在與消費者交流和溝通中發(fā)出自己獨特的聲音。在當今設(shè)計大同的趨勢下，各民族意識到不應該被同化，于是開始紛紛重新探究民族化的設(shè)計語言，找尋自己的設(shè)計風格?！耙驗槲覀兊脑O(shè)計總在試圖尋找一種在作品中表現(xiàn)出來的某種可以識別、分析、讀解的共有的特性。這樣尋找的目標不在于指明地域的特點，而是試圖發(fā)現(xiàn)一種根植于我們的本土性，又對整個設(shè)計語言具有意義的東西，一種尚處于隱約、含混狀態(tài)但卻具有某種啟示性的東西?！盵1]民族化既是回返，又是變革，既是傳承，又是創(chuàng)新。對于傳統(tǒng)圖案紋樣的傳承，并不是簡單的“拿來主義”，而是需要在深刻領(lǐng)悟后，進行更深層次的概括和提煉；要時刻注重和考慮元素的變化，斟酌每一個元素在其表現(xiàn)上能不能傳達出正確的意境。包裝需要見解明確地畫面效果，所以這就要求我們對所采集的元素進行分解，從中挑選出重要的部分結(jié)合自身的形態(tài)進行新的組合。
結(jié)語
本土的設(shè)計歷史源遠流長，使得我們可以從中吸取充足的養(yǎng)分，但更重要的是要消化吸收，分解與重構(gòu)，形成自己的個性語言。這個時代我們照搬傳統(tǒng)不是辦法，應該從中擁有屬于自己的設(shè)計，如果我們不會推陳出新，那么我們的傳統(tǒng)藝術(shù)會停滯發(fā)展，會讓我們的設(shè)計毫無新意，成為沒有時代精神的復制品。當今世界有很多值得我們學習和借鑒的傳統(tǒng)設(shè)計的經(jīng)驗，這就要求我們應該以本土文化精神為基礎(chǔ)，打造民族包裝品牌。要做好具有民族特色的包裝，設(shè)計師就必須在對傳統(tǒng)圖案的研究、把握、應用、創(chuàng)新的基礎(chǔ)上才可以讓有特色的包裝設(shè)計打開國門，走向世界。