女性主義視域中的《覺(jué)醒》研究——文學(xué)論文

    凱特·肖班原名凱特·歐福拉赫蒂，是19世紀(jì)美國(guó)著名的小說(shuō)家、詩(shī)人和評(píng)論家，她出生于美國(guó)密蘇里州圣路易市，父親是成功的商人，母親是圣路易法裔社群名門(mén)出身。小說(shuō)《覺(jué)醒》原名為《孤獨(dú)的靈魂》，小說(shuō)主人公艾德娜·龐迪里埃是一個(gè)有著叛逆精神的女性，她大膽擺脫傳統(tǒng)婦道思想的束縛，反叛傳統(tǒng)婚姻家庭，勇敢追求自我生活，建構(gòu)女性自我意識(shí)。

一、女性意識(shí)的萌芽

    女性主義文學(xué)最早可以追溯到12世紀(jì)，而英國(guó)女作家簡(jiǎn)·奧斯丁是第一位表現(xiàn)婦女意識(shí)的先驅(qū)，她在作品中“第一次暗示了一種婦女意識(shí)的存在”，但真正舉起女性主義文學(xué)旗幟的還是美國(guó)女作家凱特·肖班，她以大膽、自覺(jué)、直接的方式描寫(xiě)了女性的權(quán)力與意識(shí)，提出了男女之間地位平等的問(wèn)題。小說(shuō)《覺(jué)醒》的女主人公艾德娜出生于長(zhǎng)老會(huì)家庭，她的母親英年早逝，父親是一個(gè)傳統(tǒng)的天主教徒，艾德娜天性叛逆，敢于向傳統(tǒng)道德、社會(huì)習(xí)俗挑戰(zhàn)，而父親總是將社會(huì)規(guī)約、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰等強(qiáng)加給她，這令她產(chǎn)生了一種蠢蠢欲動(dòng)的叛逆心理。為了宗教祈禱儀式，艾德娜獨(dú)自穿過(guò)肯塔基州的草原；為了反抗父親和姐姐，她嫁給了南部克里奧爾的雷昂斯先生。

    在19世紀(jì)早期，克里奧爾的女人思想傳統(tǒng)，觀念保守，她們將照顧家庭和兒女視為女人的天職，但艾德娜與其他婦女不同，她不甘心做賢妻良母，她內(nèi)心深處常有“一種難以形容的壓力……使她充滿模糊苦悶的感覺(jué)”。艾德娜的丈夫雷昂思是一位成功的商人，也是一位傳統(tǒng)的男權(quán)主義者，他只關(guān)心自己的生意，并不關(guān)心妻子的內(nèi)心想法和情感需求，在他眼里妻子是一個(gè)可以任意處置的“有價(jià)值的財(cái)產(chǎn)”和“無(wú)聲的他者”。在這樣的家庭里，艾德娜只能將所有的精力都投放到家務(wù)上，盡量展現(xiàn)自己溫柔、賢惠的一面，好像“家庭中的天使”一樣隨時(shí)迎接丈夫的歸來(lái)，但是缺乏情感溝通和精神共鳴的婚姻帶給艾德娜無(wú)盡的壓抑和痛苦，她只能默默壓抑自己的獨(dú)立意識(shí)。[1]在格蘭德島度假時(shí)，艾德娜遇到了阿黛爾·拉迪諾爾、羅伯特·勒布朗等人，在與這些人的交往中艾德娜學(xué)會(huì)了自由表達(dá)情感，使她從受壓抑的情感與欲望中解脫出來(lái)，也使艾德娜對(duì)自己的生活有了新的認(rèn)識(shí)。

    在傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)中，女性永遠(yuǎn)是無(wú)言的“他者”，文學(xué)作品中的女性或是丑陋、刁鉆、蠻橫、叛逆、乖戾的“妖婦”，或是天真可愛(ài)、美麗貞潔、溫順賢惠的“天使”，而阿黛爾·拉提諾無(wú)疑屬于后者，她完全符合父權(quán)制文化對(duì)女性的全部定義——外表端莊秀美，有著能激發(fā)男性欲望的“豐滿滾圓的脖頸”；性格溫柔賢惠，待人禮貌周到，以相夫教子為樂(lè)，對(duì)丈夫崇拜有加；將全部的生活重心放到家庭生活之中，“鐘愛(ài)孩子……是一種神圣的權(quán)利”?？梢哉f(shuō)，阿黛爾是典型的維多利亞式賢妻良母。阿黛爾的生活方式警醒了艾德娜，使她對(duì)女性的生存狀況有了新的認(rèn)識(shí)：女性不過(guò)是無(wú)報(bào)酬的保姆和性工具，是生兒育女、傳宗接代的工具，沒(méi)有人重視她們的感受和見(jiàn)解，她們就像籠中的金絲鳥(niǎo)，毫無(wú)自由可言，也無(wú)法體現(xiàn)自我價(jià)值。[2]之后，艾德娜的女性意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，她不愿做一位賢妻良母，她總是將個(gè)人放到首位，她要為自己而生活，“她永遠(yuǎn)都不會(huì)為孩子或任何人舍棄自己”。

    在格蘭德島時(shí)，艾德娜被年輕、英俊、熱情的羅伯特吸引，與他相識(shí)、相知、相愛(ài)，他們一起讀小說(shuō)、游泳，當(dāng)艾德娜進(jìn)入大海之中時(shí)，“一道從未有過(guò)的光亮逐漸開(kāi)始在她的內(nèi)心朦朧閃現(xiàn)……產(chǎn)生她在酣夢(mèng)驚醒時(shí)所感到的那種難遣胸中憂煩的痛苦”，洶涌澎湃的大海使她回想起童年時(shí)期的草原，“那天晚上……突然領(lǐng)悟到了自己的力量”。在與羅伯特相愛(ài)中艾德娜視野更加開(kāi)闊，信心極大提升，生活更加豐富多彩。當(dāng)兩人墜入愛(ài)河之際，當(dāng)艾德娜與羅伯特的關(guān)系發(fā)展到頂峰時(shí)，羅伯特中途退縮，遠(yuǎn)走墨西哥。

二、女性意識(shí)的覺(jué)醒

    在格蘭德島度假之后，雷昂思一家回到了新奧爾良，埃德?tīng)栆查_(kāi)始重新審視自己的生活，她更加注重自身享受，放棄了傳統(tǒng)母性的職責(zé)。出于對(duì)自由、平等、愛(ài)情的渴望，艾德娜勇敢地同世俗生活作斗爭(zhēng)，她拒絕充當(dāng)客廳的女主人，拒絕成為家庭的裝飾品，拒絕了周二在家接待客人的習(xí)俗禮儀，甚至讓女仆放棄家務(wù)服侍自己作畫(huà)。面對(duì)強(qiáng)大的男權(quán)社會(huì)，艾德娜的自我意識(shí)之火遭到反撲，丈夫雷昂思將她看成病人，父親認(rèn)為是太縱容她了，艾戴爾勸她要關(guān)心孩子，不要與聲名狼藉的艾羅賓交往，要遵循社會(huì)道德，做個(gè)貞潔的女人。[3]之后，雷昂思到紐約做生意，艾德娜獨(dú)自在家呆了很長(zhǎng)時(shí)間，這時(shí)她的自我意識(shí)逐步覺(jué)醒。

    一次，艾德娜去拜訪鋼琴家萊斯小姐，在那里她得到了全新的思想認(rèn)識(shí)。萊斯小姐是一位充滿叛逆精神的“新女性”，她性情孤僻、傲慢、不合群，有著強(qiáng)烈的自我意識(shí)，敢于反抗傳統(tǒng)道德帶給女性的種種限制，她依靠精湛的鋼琴技藝贏得了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，但卻受到了世人的孤立與排斥。當(dāng)艾德娜去找萊斯小姐時(shí)，店主人告訴她，萊斯是“住在這條街上最令人討厭、名聲最壞的女人”，這是因?yàn)槿R斯小姐的言行舉止挑戰(zhàn)了世俗權(quán)威，威脅了傳統(tǒng)道德。在與萊斯小姐的交往中，艾德娜獲得了新的認(rèn)知與見(jiàn)解，萊斯小姐可以彈奏出女性的心聲，能與自我意識(shí)受壓抑的艾德娜產(chǎn)生了情感共鳴，她鼓勵(lì)艾德娜拋棄社會(huì)習(xí)俗與偏見(jiàn)，勇敢追求自由平等的女性世界。[4]

    為了擺脫丈夫的束縛，獲得人格尊嚴(yán)，提升自我地位，艾德娜搬出了丈夫居住的豪宅，放棄了生流社會(huì)的優(yōu)越生活，她用從母親那里繼承的財(cái)產(chǎn)和賣(mài)畫(huà)所得的錢(qián)租了一家“鴿子屋”，將自己隔離于“孤島”之上，斷絕了自己與社會(huì)的聯(lián)系，但這不過(guò)是自欺欺人的選擇，是女性對(duì)男權(quán)社會(huì)的的逃避和退讓。從表面上看，艾德娜獲得了自由的空間，事實(shí)上這違背了人的社會(huì)屬性，逃避社會(huì)只會(huì)自己更加孤獨(dú)、更加痛苦，正如伍爾夫所說(shuō)，“如果一間自己的屋子成為女性對(duì)政界、男性權(quán)力、邏輯和暴力的退讓?zhuān)敲催@間屋子將成為一座墳?zāi)埂薄?/p>

三、自由生活的追求

    在依靠賣(mài)畫(huà)為生時(shí)，艾德娜與臭名昭著的艾羅賓產(chǎn)生了婚外情，但是在家里她卻拒絕與冷漠的丈夫發(fā)生性關(guān)系，這無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)倫理觀念的巨大沖擊，因?yàn)樵?9世紀(jì)時(shí)期，性只是生兒育女的手段，是一個(gè)非常敏感的話題，艾德娜的行為宣告了——健康的女性與男性一樣，有著同樣的性欲望，性冷淡并非女性的天性，是女性被過(guò)度壓抑而形成的。艾德娜的性平等、性解放思想是對(duì)傳統(tǒng)倫理的巨大挑戰(zhàn)，也是艾德娜追求自由女性生活的標(biāo)志，但是艾德娜從艾羅賓那里得到的僅僅是生理上的需求，而不是情感上的滿足，無(wú)法實(shí)現(xiàn)肉與靈的完美結(jié)合。[5]

    當(dāng)羅伯特從墨西哥回來(lái)時(shí)，艾德娜再次與他見(jiàn)面，并勇敢地向他表達(dá)了自己的愛(ài)意，她以為自己的夢(mèng)想會(huì)在羅伯特身上實(shí)現(xiàn)，但結(jié)果卻令他失望，當(dāng)她從艾戴爾家里返回時(shí)，羅伯特悄然離開(kāi)。從這里可以看出，羅伯特是一個(gè)受傳統(tǒng)男權(quán)文化影響很深的人，他無(wú)法無(wú)視社會(huì)習(xí)俗和倫理道德，更無(wú)法無(wú)視艾德娜已為人母的事實(shí)，他只能選擇放棄這段無(wú)奈的愛(ài)情。可以說(shuō)，艾德娜是一個(gè)生活于“舊社會(huì)”的“新女性”，這決定了她不可能像阿黛爾那樣成為維多利亞式的賢妻良母，也不可能像瑞茲那樣成為新奧爾良“修女”。當(dāng)羅伯特不愿為女人放棄社會(huì)習(xí)俗而再次離開(kāi)她時(shí)，艾德娜的自由女性理想與壓抑的社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾，她褪下了全身的衣物，就像褪下社會(huì)對(duì)女性的禁錮一樣，“她獨(dú)自一人站在海邊……她全身赤裸的站在空氣中”，慢慢走向大海深處。[6]

    《覺(jué)醒》是美國(guó)女性文學(xué)中的“革命性的書(shū)”，肖邦以心理現(xiàn)實(shí)主義手法描繪了一位深受傳統(tǒng)意識(shí)壓抑的女性的自我意識(shí)覺(jué)醒與掙扎反叛，表達(dá)了她對(duì)女性生存狀態(tài)的關(guān)注，通過(guò)艾德娜覺(jué)醒、反抗、死亡的生命歷程告訴世人：在男權(quán)主義為中心的社會(huì)中，女性的自我意識(shí)覺(jué)醒、自我解放之路會(huì)充滿艱險(xiǎn)，荊棘叢生，應(yīng)該像艾德娜勇敢地反抗傳統(tǒng)勢(shì)力、不屈不撓地追求自我。在《覺(jué)醒》出版之處，許多評(píng)論家認(rèn)為該書(shū)有悖傳統(tǒng)道德，拋棄了母性之道，大肆宣揚(yáng)自由性愛(ài)，完全拋棄了作家應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任，與倫理道德和社會(huì)現(xiàn)實(shí)背道而馳，致使作家肖班不得不用忐忑而譏諷的口吻向大家聲明自己的無(wú)辜與悔恨，“當(dāng)手頭有一群人物任我處置的時(shí)候……接下來(lái)也就悔之晚矣”，但時(shí)間證明，這是一部偉大的女性主義著作，是女性主義文學(xué)史上第一座里程碑。    

參考文獻(xiàn)：

[1]郭張娜,王文.弗吉尼亞伍爾夫與女性寫(xiě)作——從《一間自己的房子》說(shuō)起[J].外語(yǔ)教學(xué),2003,(3). 

[2]王曉芬.追尋自由——對(duì)凱特·肖邦《覺(jué)醒》的女性主義解讀[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2011,(3).

[3]]韓化冰.女性自我意識(shí)的三部曲——解讀《覺(jué)醒》的三個(gè)主要女性人物[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào),2009,(10).

[4]王軍.西方女性主義文學(xué)的濫觴——?jiǎng)P特·肖班和她的《覺(jué)醒》[J].松遼學(xué)刊(人文社會(huì)科學(xué)版)2002,(5).

[5]宮玉波,金勇林.生態(tài)女性主義視角下的《覺(jué)醒》解讀[J].北京交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011,(2).

[6]吳京京.從女性主義視角看《覺(jué)醒》中的女性形象[J].長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011,(6).