中國(guó)畫(huà)筆墨形式語(yǔ)言的運(yùn)用——文學(xué)論文

一、中國(guó)畫(huà)筆墨語(yǔ)言形態(tài)的發(fā)展

    有筆有墨謂之畫(huà)。”傳神是中國(guó)畫(huà)造型的基本要求，而筆墨則是中國(guó)畫(huà)造型最基本的技法。[1]筆墨語(yǔ)言在中國(guó)畫(huà)中具有舉足輕重的作用，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展史從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是筆墨語(yǔ)言的發(fā)展史。在中國(guó)繪畫(huà)史上，筆墨的運(yùn)用從新石器時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始，歷經(jīng)幾千年的積淀和發(fā)展，筆墨已成為一種表現(xiàn)主題、帶有觀念和文化指向的藝術(shù)語(yǔ)言。[2]

    （一）筆墨作為手段的時(shí)期。筆墨產(chǎn)生初期并不具有獨(dú)立的審美價(jià)值，它只是作為一種繪畫(huà)手段存在著。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帛畫(huà)《人物馭龍圖》和《人物龍鳳圖》中形神兼?zhèn)涞娜宋镄蜗箅m然是由精煉的筆墨、流暢圓潤(rùn)的線條和豪放粗糙的筆法勾勒而成的，筆勢(shì)飛舞靈動(dòng)，富有節(jié)奏和律動(dòng)，但卻無(wú)法帶給人們強(qiáng)烈的審美愉悅感。東晉時(shí)期，人們對(duì)書(shū)法筆墨的精湛把握深深的影響了同樣以筆、墨、紙為工具的中國(guó)畫(huà)，繪畫(huà)的“筆墨”不僅成為一種藝術(shù)語(yǔ)言，也使得筆墨具有了相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值。

    （二）筆墨的自覺(jué)階段。據(jù)畫(huà)史記載，關(guān)于繪畫(huà)用筆的記述最早出現(xiàn)于東晉南朝。南朝謝赫在他的“六法論”中將“骨法用筆”置于僅次于“氣韻生動(dòng)”的地位，肯定了用筆的多樣性之美。東晉顧愷之首創(chuàng)的“游絲描”細(xì)膩柔和、精絕無(wú)倫，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)繪畫(huà)完美成熟的線型筆墨。中國(guó)繪畫(huà)中對(duì)筆墨的真正重視始于唐朝。唐代王維認(rèn)為繪畫(huà)中“水墨最為上，肇自然之性，成造化之功”，拓寬了筆墨的藝術(shù)表現(xiàn)空間。[3]唐代閻立本、吳道子、張萱、周昉等用筆變化多端，具有自身韻味，線條已具有獨(dú)立的審美價(jià)值。隨著唐代由盛轉(zhuǎn)衰，中國(guó)繪畫(huà)出現(xiàn)了單用水墨不用色彩的作畫(huà)方式，筆墨走向?qū)徝廓?dú)立、自覺(jué)的歷史發(fā)展階段。唐代張彥遠(yuǎn)提出了著名的“運(yùn)墨而五色具”的觀念，為筆墨標(biāo)準(zhǔn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。五代山水畫(huà)家荊浩對(duì)筆墨作了完整的表述，董源的“披麻皴”、米芾的“米點(diǎn)皴”、李公麟儒雅精致的白描線型等成就了中國(guó)畫(huà)從摹形到寫(xiě)意的轉(zhuǎn)變。元代生紙的普遍使用，則使得筆墨的表現(xiàn)效果更加豐富多彩，中國(guó)畫(huà)開(kāi)始了從色彩到墨色的重大轉(zhuǎn)折。筆墨的復(fù)雜變化為明清畫(huà)壇筆墨程式的規(guī)范和研究奠定了基礎(chǔ)，筆墨具有了獨(dú)立的審美價(jià)值，筆墨表現(xiàn)走向了筆墨自覺(jué)、一統(tǒng)天下的歷史階段，至此筆墨登上了至高無(wú)上的藝術(shù)寶座。

   （三）筆墨的大發(fā)展階段。“書(shū)法入畫(huà)”極大的促進(jìn)了中國(guó)繪畫(huà)語(yǔ)言的發(fā)展。有意識(shí)的將筆墨與書(shū)法結(jié)合起來(lái)始于元代，元代書(shū)畫(huà)家趙孟頫在《秀石疏竹圖》中提出了“書(shū)畫(huà)同源”的觀點(diǎn)，《秀石疏竹圖》中描繪物象的用筆正是書(shū)法線條的組合：幽淡的蘭竹使用篆法、挺拔的荊棘使用楷法和隸法、質(zhì)樸的巨石則使用草書(shū)。在這里，筆法、皴法、墨法所構(gòu)成的筆墨語(yǔ)言已不再是對(duì)事物外部特征的簡(jiǎn)單模仿，而是像書(shū)法藝術(shù)一樣具有了自身的藝術(shù)特質(zhì)，而繪畫(huà)中的用筆也由被動(dòng)模仿的“描”提升到主動(dòng)創(chuàng)造的“寫(xiě)”，筆法和線型更具審美價(jià)值。明清之際對(duì)筆墨法則的推崇不僅導(dǎo)致文人畫(huà)的繁盛，還充分發(fā)揮了筆墨揮灑性情、抒發(fā)內(nèi)心情感的藝術(shù)價(jià)值，筆墨作為獨(dú)立于作品題材之外的藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)入了大發(fā)展時(shí)期。

二、筆墨形式語(yǔ)言在中國(guó)畫(huà)中的應(yīng)用

    （一）線條在中國(guó)畫(huà)中的抽象性表現(xiàn)。線條是中國(guó)畫(huà)筆墨形式的造型手段和重要表現(xiàn)形式，是自然物象形式化的載體。以線造型既是用筆的主要表現(xiàn)方式，也是中國(guó)畫(huà)筆墨語(yǔ)言的基本法則。[4]中國(guó)畫(huà)講究以線條來(lái)表現(xiàn)物象的基本結(jié)構(gòu)，這就是謝赫在“六法論”中提出的“骨法用筆”，這既是中國(guó)傳統(tǒng)筆墨技巧的最高標(biāo)準(zhǔn)，也是中國(guó)畫(huà)筆墨語(yǔ)言的基本表現(xiàn)手法。畫(huà)家的繪畫(huà)手段是通過(guò)筆墨運(yùn)用來(lái)體現(xiàn)的，線條作為一種抽象的筆墨語(yǔ)言符號(hào)，既能反映出畫(huà)家作畫(huà)時(shí)的心理感受和審美情趣，也能體現(xiàn)出畫(huà)面的立意和用筆變化。從中西繪畫(huà)的早期特征來(lái)看，以線勾形是最基本的表現(xiàn)形式。進(jìn)入文明時(shí)期之后，西方繪畫(huà)走向理性，中國(guó)繪畫(huà)則在以線勾形的基礎(chǔ)上引入書(shū)法的線條意識(shí)走向?qū)懸?，從顧愷之提出的“以形?xiě)神”、姚最的“心師造化”到宗炳的“透視原理”都沒(méi)有擺脫“以形媚道”的審美意識(shí)，抽象化的線條形式成為“心化”自然的主要表現(xiàn)手段。[5]

    中國(guó)畫(huà)寥寥數(shù)筆，以抽象的線條對(duì)自然物象進(jìn)行提煉概括，表現(xiàn)物象的特征和質(zhì)感，傳達(dá)畫(huà)家的情感和意念，體現(xiàn)畫(huà)家的品格和風(fēng)格，從而使畫(huà)面擺脫了自然時(shí)空的約束?？梢哉f(shuō)，中國(guó)畫(huà)中線條的運(yùn)用是畫(huà)家對(duì)天地、自然、宇宙萬(wàn)物領(lǐng)悟的結(jié)果，是畫(huà)家主客觀審美理念高度統(tǒng)一的體現(xiàn)。敦煌壁畫(huà)《飛天》、顧愷之《洛神賦圖》中抑揚(yáng)頓挫的線條不僅高度概括了物象的質(zhì)量感、空間感和體積感，而且還將靜止的衣飾表現(xiàn)的飄逸自然，增添了畫(huà)面的運(yùn)動(dòng)感和力感。

    （二）墨色在中國(guó)畫(huà)中的表現(xiàn)。筆墨作為中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)技巧，其理論既深刻、概括、抽象，又淺顯、具體、詳細(xì)，既具有可變性又體現(xiàn)出不可變性，因而，筆墨只能從意、理、法、趣中求之。中國(guó)畫(huà)的畫(huà)面是以筆墨形式來(lái)表現(xiàn)的，這就要求畫(huà)家不必刻意追求寫(xiě)實(shí)性描寫(xiě)，而應(yīng)當(dāng)以極簡(jiǎn)練的寫(xiě)意手法來(lái)表達(dá)畫(huà)家的意趣、情感。畫(huà)家作畫(huà)時(shí)強(qiáng)調(diào)“筆中有墨，墨中有筆”、“筆骨墨肉”、“筆不能離墨，離墨則無(wú)筆”等筆墨關(guān)系，這是因?yàn)楣P跡只有借助于墨色才能得以顯現(xiàn)，而墨色也只有依賴(lài)于筆跡才能得到顯露，筆墨相互結(jié)合才創(chuàng)造出豐富的筆墨藝術(shù)語(yǔ)言，因而，無(wú)論是潑、破、積墨等技法的運(yùn)用，還是干濕濃淡的變化都離不開(kāi)筆與墨。

    中國(guó)畫(huà)用筆以虛實(shí)變化的墨色來(lái)體現(xiàn)墨色本身及筆墨結(jié)合產(chǎn)生的無(wú)窮變化。墨法以筆法為主體，筆法以墨法來(lái)呈現(xiàn)，二者是中國(guó)畫(huà)的魂魄。水是筆墨運(yùn)用的核心，水的巧妙運(yùn)用不僅能使墨色蒼潤(rùn)不苦澀死板，筆法表現(xiàn)的秀潤(rùn)圓轉(zhuǎn)，還能使畫(huà)面表現(xiàn)的更加神趣出奇、多姿多彩，表現(xiàn)墨色的神韻意境。筆墨原為表現(xiàn)自然物象，自然物象都是渾然一體的，因而，筆墨必須與自然形象緊密結(jié)合，如若脫離表現(xiàn)物象，筆墨也就失去了存在的意義。墨的變化是微妙的，恰當(dāng)?shù)臐獾兓瘯?huì)帶給人新穎獨(dú)特之感，但如果濃淡變化過(guò)于頻繁，則會(huì)造成畫(huà)面花、亂之感，破壞畫(huà)面的整體性效果。用墨的關(guān)鍵在于“墨則雨潤(rùn)，彩則露鮮”、“元?dú)饬芾灬おq濕”。[6]水的運(yùn)用實(shí)非易事，全在于心領(lǐng)神會(huì)，“筆非生活不神，墨非蒙養(yǎng)不靈”，筆內(nèi)含水分過(guò)少行筆澀重，墨色干枯細(xì)碎；筆內(nèi)含水分過(guò)多，行筆無(wú)痕，墨色蕭索寡淡，水分適宜，筆墨無(wú)起止痕跡，畫(huà)面才能產(chǎn)生水墨淋漓的效果。

三、筆墨形式運(yùn)用應(yīng)注意的問(wèn)題

    藝術(shù)實(shí)踐不能違背客觀規(guī)律，筆墨的運(yùn)用與創(chuàng)新也不能違背自然物象的具體結(jié)構(gòu)，否則就是無(wú)的放矢。筆墨既能分解自然形象，也能組合視覺(jué)形象，要成功的呈現(xiàn)筆墨效果，不僅要注意掌握筆墨的變化，全面把握和分析形象的結(jié)構(gòu)，還要注意內(nèi)在筋肉與外部形態(tài)的微妙關(guān)系。筆墨的變化就是形象的構(gòu)成，形象的結(jié)構(gòu)是筆墨造型的依據(jù)，筆墨虛實(shí)濃淡變化是形象凸凹的體現(xiàn)，形象的體與面更需要以豐富多變的線條來(lái)呈現(xiàn)。筆法概括形體，表現(xiàn)形象和結(jié)構(gòu)的起伏變化，墨法充實(shí)精神，以筆取形，以墨隨筆，二者緊密結(jié)合，方能完整的表現(xiàn)形象。筆墨雖用法不同，但卻相互關(guān)聯(lián)，使形體各部的虛實(shí)得以協(xié)調(diào)統(tǒng)一。沒(méi)有筆墨技法的靈活運(yùn)用就無(wú)法獲得理想的藝術(shù)效果。

    中國(guó)畫(huà)筆墨的微妙變化需要以造型的規(guī)律和基本原則為依據(jù)。自然物象的具體結(jié)構(gòu)是形成“骨法用筆”的主要因素，不同的形體體現(xiàn)出不同的形神特征，需要以不同的筆法、墨法、線法和皴擦法來(lái)表現(xiàn)其形神和質(zhì)感，如行筆主要用來(lái)勾勒線條、概括形象，具體形象結(jié)構(gòu)則需要以抽象的線條來(lái)表現(xiàn)。至于筆墨的虛實(shí)、濃淡、輕重變化也應(yīng)根據(jù)客觀物象行跡表現(xiàn)的需要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行取舍，不能主次不分、結(jié)構(gòu)不明、主觀臆造。不明確用筆之道就無(wú)法參透墨法之精妙。墨法不具，無(wú)法烘托形象，墨之法猶如筆法之能起造型的骨干作用一樣，一筆一墨緊密結(jié)合客觀物象的形神，才能充分發(fā)揮筆墨的妙用。

    筆墨作為中國(guó)畫(huà)的重要形式語(yǔ)言體現(xiàn)了畫(huà)家的審美觀、藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作風(fēng)格，但隨著時(shí)代的發(fā)展變化和外來(lái)文化的滲透，中國(guó)畫(huà)的筆墨藝術(shù)手法也發(fā)生了變化。傳統(tǒng)筆墨作為中國(guó)古代畫(huà)家表達(dá)思想、觀念、情感最自然的方式，與他們所處的社會(huì)審美背景和文化環(huán)境有著直接的聯(lián)系。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，人們的生活環(huán)境、文化觀念和審美心理都發(fā)生了重大變化，傳統(tǒng)的筆墨語(yǔ)言已無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要。因而，在繼承傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)言形式的基礎(chǔ)上，以新的藝術(shù)觀念、新的藝術(shù)材料創(chuàng)造一種符合時(shí)代要求的筆墨技法，賦予中國(guó)畫(huà)新的內(nèi)涵和意義，成為當(dāng)前中國(guó)畫(huà)家探索和實(shí)踐的新課題。

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