《雪國(guó)》中的女性形象試析——文學(xué)論文

    川端康成是日本新感覺(jué)派的代表作家，他出生于大阪市北區(qū)此花町，自幼父母雙亡，年少時(shí)祖母、姐姐相繼去世，只能與年邁的祖父相依為命，童年的不幸經(jīng)歷使川端康成養(yǎng)成了孤獨(dú)、憂郁、哀傷的性格，并深刻影響了他的審美理念和文學(xué)創(chuàng)作，川端康成一生創(chuàng)作過(guò)一百多部小說(shuō)，他的作品文筆細(xì)膩，富于抒情性，體現(xiàn)著一種虛無(wú)美、哀怨美。川端康成曾擔(dān)任過(guò)日本筆會(huì)會(huì)長(zhǎng)、日本藝術(shù)院會(huì)員等職，1968年川端康成憑借《雪國(guó)》、《千只鶴》、《古都》三部小說(shuō)榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為日本首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，1972年4月川端康成自殺身亡。小說(shuō)《雪國(guó)》創(chuàng)作于1935年，在這部小說(shuō)中川端康成借鑒了西方意識(shí)流手法，并將日本傳統(tǒng)文學(xué)的“風(fēng)雅”、“物哀”、“玄幽”等審美理想融入作品之中，創(chuàng)造了有著濃郁日本傳統(tǒng)文化色彩的人物形象，恰到好處地表現(xiàn)了日本人的心理世界。

一、《雪國(guó)》的創(chuàng)作背景與主要內(nèi)容

     上世紀(jì)三四十年代，日本已進(jìn)入了資本主義社會(huì)，但日本仍是一個(gè)傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)，男尊女卑的封建文化根深蒂固，女性沒(méi)有家庭與社會(huì)地位。在日本男權(quán)文化中，妻子和女妓分屬于不同的世界，前者屬于家庭義務(wù)的世界，后者屬于“微不足道的消遣世界”，男人到外邊找女妓不需要回避，妻子也無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)，如果妓院把帳單送到家中，妻子必須照單全付。此外，日本有一個(gè)特殊的社會(huì)群體——藝妓，從事藝妓業(yè)的女妓多是美艷柔情，知書識(shí)禮，通曉音律，擅長(zhǎng)歌舞琴瑟，她們滿足了男人們的享樂(lè)、浪漫和占有欲。藝妓的身價(jià)比妓女高得多，如果男性要接近某個(gè)藝妓，就必須成為藝妓的保護(hù)人并簽訂契約，或藝妓自愿獻(xiàn)身于男性。如果藝妓為男人生下孩子，男人可以將她接回家，但是這個(gè)女人只能成為男人的傭人，所生的孩子只能稱呼正式夫人為“母親”。小說(shuō)《雪國(guó)》以日本多雪的越后湯澤為故事背景，講述了島村和藝妓駒子在雪國(guó)及溫泉旅館的愛(ài)情故事，并通過(guò)島村、駒子、行男、葉子之間的微妙關(guān)系，揭示了上世紀(jì)三十年代日本下層女性不幸的生存狀態(tài)。     

    小說(shuō)中島村依靠祖業(yè)過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活，為了消遣作樂(lè)，他去多雪的上越溫泉旅館，在雪國(guó)島村結(jié)識(shí)了年輕貌美的駒子，駒子對(duì)島村產(chǎn)生了真摯的情感，叮囑島村“一年來(lái)一次也成”，但島村卻認(rèn)為“一切都是徒勞”。再次去雪國(guó)時(shí)，島村在列車上遇到身患重病的行男和照顧他的葉子，葉子無(wú)微不至地照顧行男，島村誤以為兩人是夫妻關(guān)系，后來(lái)島村才知道行男是駒子的未婚妻。[1]當(dāng)島村與駒子告別時(shí)，葉子告訴他們行男即將死去，請(qǐng)求駒子去看行男最后一面，但駒子卻堅(jiān)定地回絕了。在島村第三次去雪國(guó)時(shí)，他對(duì)駒子的了解更加深刻，也與葉子有所接觸，就在島村即將離去的那個(gè)晚上，意外地發(fā)生了火災(zāi)，葉子從蠶房上掉了下來(lái)，被大火燒死。小說(shuō)中駒子和葉子是最經(jīng)典的人物形象，駒子代表著野性真實(shí)的肉體美，寓意著真實(shí)的生活美；葉子代表著純潔飄渺的靈魂美，是理想女性和美的化身。

二、《雪國(guó)》中的駒子形象

    小說(shuō)《雪國(guó)》中駒子是作家著墨最多的人物形象，作家用細(xì)膩的筆觸描繪了這位藝妓的外貌體態(tài)。駒子長(zhǎng)得俊秀婀娜，“玲瓏而懸直的鼻梁雖嫌單薄些……光滑而伸縮自如”，皮膚“潔凈得出奇”，猶如“白瓷器上抹了一層淡淡的胭脂”，甚至她的腳趾彎也是干凈的。駒子出生于雪國(guó)，曾被買到東京當(dāng)藝妓，后來(lái)被人贖身，不久恩人病逝，駒子再次淪為藝妓，有一位好心的琴師將她贖出，她就跟隨師傅回到了雪國(guó)，但恩施的兒子行男卻身患重病，為了報(bào)答恩師，駒子就當(dāng)了藝妓，賺錢幫行男治病。[2]

    雖然駒子出身卑微，生活貧困，飽受磨難，但她并未墮落下去，而是充滿生活理想，積極追求人生價(jià)值。例如，在東京的時(shí)候，駒子就開始學(xué)習(xí)寫日記，沒(méi)錢買日記本，駒子就將日記記到兩三分錢的雜記本上，雖然記得多為一些生活瑣事，但駒子卻非常認(rèn)真，總是將每天所做的事情原原本本地記下來(lái)，她的雜記本有十冊(cè)之多，對(duì)駒子來(lái)說(shuō)，日記是非常重要的，她從不讓別人看她的日記，從駒子對(duì)日記的態(tài)度看出，駒子對(duì)生活的態(tài)度是認(rèn)真的。同時(shí)，駒子還喜歡看書，她總是將所看書籍的作者、題目、內(nèi)容、人物形象等記下來(lái)，雖然這些書籍不是什么高雅的作品，但從中可以看出駒子有著強(qiáng)烈的求知欲。再如，駒子經(jīng)常在山谷中苦練琴技，以頑強(qiáng)的毅力學(xué)習(xí)三弦琴，她能夠?qū)⒏鞣N曲譜彈得自如。日常生活中，駒子總是將屋子收拾得一塵不染，“連桌腿、火盆邊都擦到了”，墻壁上都“精心地貼上了毛邊紙”，在與島村說(shuō)話時(shí)她仍不忘撿起落下的發(fā)絲，駒子說(shuō)“只要環(huán)境許可，我還是想生活得干凈些”。這種都表現(xiàn)了駒子的生活態(tài)度與內(nèi)心世界，說(shuō)明駒子是一個(gè)毅力頑強(qiáng)、不向命運(yùn)屈服的女性。

    此外，駒子是一個(gè)自尊自愛(ài)的女人，她不愿忍受出賣肉體的生活，“越軌的事我做不來(lái)……我很愛(ài)惜自己的身子”，不幸的生活遭遇使駒子格外渴望溫暖，希望有位知心人能傾訴衷腸，后來(lái)駒子愛(ài)上了島村，因?yàn)樗X(jué)得島村尊重她，將她當(dāng)成朋友看待，能夠平等、清白地與她交往，她就將島村當(dāng)成知己，迫切希望獲得島村的愛(ài)。[3]作為一名藝妓，駒子知道自己不可能擁有一份穩(wěn)定的愛(ài)情，但她仍幻想著能與島村產(chǎn)生戀情，“哪怕一年相守一次也好”，她從不奢望有任何回報(bào)。在島村回東京之前，駒子心情郁郁不樂(lè)，她反復(fù)追問(wèn)島村“你了解我的心情嗎？”，從駒子的追問(wèn)中可以感受到她那真誠(chéng)、純真的癡情，但島村卻認(rèn)為“生存本身就是一種徒勞”，他將駒子的愛(ài)看成徒勞，駒子覺(jué)得感情被玩弄了，“氣得雙肩直打顫”，發(fā)出了“真可悲啊”、“惟有女人才能真心愛(ài)一個(gè)人啊”的嘆息。

    在男權(quán)社會(huì)里，女性的存在僅僅好似為了滿足男性的欲望，女性只能依附和取悅于男性，以駒子的身份和地位要獲得正常人的生活權(quán)利與愛(ài)情，似乎是渺茫的、遙不可及的。對(duì)駒子而言，努力和愛(ài)都是徒勞的，“蜜蜂還可以爬爬跌跌一番……痛苦地拼命掙扎”，駒子只能在痛苦、矛盾、悲傷之中徘徊。川端康成用細(xì)膩、委婉的筆觸描述了駒子悲慘的境遇，創(chuàng)造出一種空虛、憂郁、哀怨、頹廢的藝術(shù)情調(diào)，表達(dá)了作家對(duì)人生與命運(yùn)的無(wú)奈、憂傷，駒子對(duì)愛(ài)情追求也體現(xiàn)了川端康成的審美觀，也表達(dá)了川端對(duì)柔順、自我犧牲的“傳統(tǒng)美”的贊同。[4]

三、《雪國(guó)》中的葉子形象

    在《雪國(guó)》中葉子所占篇幅不多，但卻是小說(shuō)中不可缺少的靈魂人物，也是川端康成心中完美的女性形象。葉子是一個(gè)純潔無(wú)暇的女性，猶如一塊兒晶瑩剔透的玉佩，沒(méi)有一絲瑕疵，象征了一種有著終極超越意味的空靈境界。有學(xué)者將駒子比作“性的存在”，而將葉子比成“處女的存在”，是一種純粹的、完美的、沒(méi)有任何瑕疵的“精靈”。葉子形象首先源于“像是從什么地方傳來(lái)的回響”，小說(shuō)開篇寫葉子的聲音“優(yōu)美而近乎悲戚”，帶給讀者一種夢(mèng)幻般的感覺(jué)。在列車上島村看著葉子在車窗映襯的影子，似乎是完美無(wú)缺的，又好像是虛無(wú)飄渺的，讓人覺(jué)得無(wú)法琢磨；在行男死后，葉子告訴了駒子和島村的死訊，說(shuō)話聲音“悲戚而優(yōu)美”，“仿佛某座雪山的回音”，簡(jiǎn)直是“無(wú)法形容的美”。

    小說(shuō)《雪國(guó)》中沒(méi)有交代葉子身世，從“葉子要到東京當(dāng)女傭”可以看出，葉子與駒子的生活處境極為相似，但葉子并沒(méi)有淪為藝妓，可見(jiàn)葉子品行高潔，出淤泥而不染，就像雪國(guó)中盛開的雪蓮花，不染絲毫污濁。葉子的淳樸、善良、忠貞給讀者留下了深刻的印象。[5]例如，葉子覺(jué)得駒子非常不幸，幾次請(qǐng)求島村好好對(duì)待駒子；在行男快要死去時(shí)，葉子苦苦哀求駒子，希望她能夠再去見(jiàn)行男一面。再如，葉子將行男當(dāng)成生活的全部，在行男生病時(shí)她總是寸步不離，細(xì)心而無(wú)微不至地照顧他，“她的心全在病人身上……更不會(huì)去注意那個(gè)眺望著窗外的男人”，以致于島村誤以為葉子與行男是夫妻關(guān)系。行男死后，葉子無(wú)比悲痛，精神幾近崩潰，再次遇到島村時(shí)，她想跟著島村到東京去，但她不想當(dāng)護(hù)士了，因?yàn)樗簧徽疹櫼粋€(gè)人，而那個(gè)人已經(jīng)死了。

    在小說(shuō)結(jié)尾，葉子在一場(chǎng)大火中死去，作家用慢鏡頭展現(xiàn)了葉子的動(dòng)作，“葉子緊閉迷人的美麗眼睛……火光在她那慘白的臉上搖曳著”，她如同樹葉飄落，在雪中“飛舞”，飛回了天國(guó)，葉子的肉體被毀滅了，但靈魂卻獲得了重生。[6]

    在《雪國(guó)》中川端康成塑造了駒子、葉子兩個(gè)經(jīng)典的女性形象，駒子有情有義、熱情奔放，猶如一幅濃墨重彩的油畫，美得真實(shí)；而葉子純潔忠貞、哀婉含蓄，仿佛一幅詩(shī)意朦朧的水墨山水。川端康成借這兩個(gè)女性形象展現(xiàn)了細(xì)致哀美的虛無(wú)美和哀怨美，悲中有美，美中有悲，仿佛燦爛的櫻花，只能在短暫的花期內(nèi)開放，凋謝之時(shí)就是消亡之時(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜曉麗.川端康成筆下女性的美麗與哀愁——以《伊豆的舞女》和《雪國(guó)》中的女性形象為例[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2013,(5).

[2]王筠.一曲哀婉的女性悲歌——析《雪國(guó)》中的女性形象[J].理論學(xué)刊,2005,(6).

[3]石浩.淺析《雪國(guó)》與《雨巷》中女性形象及其意蘊(yùn)的異同[J].山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)研究生論文?？?2012,(3).

[4]呂巍.靈與肉的變奏曲——解讀《雪國(guó)》中的女性形象[J].世界文化,2009,(7)．

[5]陳雪.川端康成感覺(jué)世界的構(gòu)筑——《雪國(guó)》女性形象建構(gòu)藝術(shù)手法探微[J].合肥學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011,(4).

[6]侯越玥.從《雪國(guó)》中經(jīng)典女性形象看川端康成作品中的女性美[J].淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào),2006,(3)