淺談《達(dá)洛維夫人》中的意識(shí)流技巧

    意識(shí)流小說(shuō)誕生于19世紀(jì)80年代，此種類(lèi)型的文學(xué)作品的特點(diǎn)就是運(yùn)用多種技巧在小說(shuō)中淡化情節(jié)和客觀描寫(xiě)，直接敘寫(xiě)小說(shuō)中人物的精神話語(yǔ)，尤其注重通過(guò)刻畫(huà)人物的心理來(lái)表現(xiàn)人物，即利用主觀意識(shí)表現(xiàn)客觀世界。與喬伊斯等男性意識(shí)流小說(shuō)作家不同，伍爾夫一般都是以女性為主人公，以獨(dú)特的女性視角通過(guò)人物的心靈之旅探討生與死，人與天、地、自然的關(guān)系等宏大主題。意識(shí)流小說(shuō)《達(dá)洛衛(wèi)夫人》是伍爾夫的代表作品，作者通過(guò)人物令人震撼的靈魂騷動(dòng)，不僅表達(dá)了自己對(duì)生命的思索和感悟，而且表現(xiàn)了人們內(nèi)心普遍存在的疑慮和恐懼。小說(shuō)以達(dá)洛衛(wèi)夫人為主人公，她是上流社會(huì)的一位年過(guò)半百的家庭主婦，雖生活富裕卻空虛無(wú)聊，總是有一種孤獨(dú)和恐懼感。小說(shuō)描述了達(dá)洛衛(wèi)夫人從早晨到晚上12小時(shí)的活動(dòng)，展現(xiàn)了她的思緒和她成年以后所經(jīng)歷的種種歡樂(lè)與悲傷。

一、淡化情節(jié)，內(nèi)心獨(dú)白，自由聯(lián)想

    故事情節(jié)在傳統(tǒng)小說(shuō)中占有非常重要的地位，但是意識(shí)流小說(shuō)家認(rèn)為認(rèn)為故事性太強(qiáng)會(huì)影響真實(shí)性，所以在意識(shí)流小說(shuō)中故事情節(jié)在整個(gè)小說(shuō)結(jié)構(gòu)中變得極不重要，甚至完全可以忽略?！哆_(dá)洛衛(wèi)夫人》所謂的故事情節(jié)只是普通的一天當(dāng)中從早到晚所發(fā)生的極為普通的事情。議員的妻子達(dá)洛衛(wèi)來(lái)到街上購(gòu)買(mǎi)鮮花，她回憶起了自己的初戀情人，他就要回到英國(guó)了，此時(shí)在一戰(zhàn)中受到刺激而產(chǎn)生精神錯(cuò)亂的史密斯在公園中思緒紛飛。各種上流人士都參加了達(dá)洛衛(wèi)的晚宴，她的初戀情人也來(lái)了，這一次的相見(jiàn)讓達(dá)洛衛(wèi)心潮澎湃。在宴會(huì)上達(dá)洛衛(wèi)聽(tīng)說(shuō)史密斯自殺身亡了，不禁悲傷起來(lái)?？梢?jiàn)，小說(shuō)自始至終都沒(méi)有可圈可點(diǎn)的故事情節(jié)，更沒(méi)有精心設(shè)計(jì)的戲劇沖突。情節(jié)被無(wú)限淡化了，但是人物的情緒卻被無(wú)限放大了。伍爾夫并不在意客觀存在和現(xiàn)實(shí)發(fā)生的人和事，人物的外部行為和故事的進(jìn)展被忽略，小說(shuō)的主體由人物的意識(shí)、情緒和氣質(zhì)搭建而來(lái)。作者并不追求傳統(tǒng)小說(shuō)所追求的故事情節(jié)的有趣性、結(jié)構(gòu)性和矛盾性，而是將筆觸對(duì)準(zhǔn)能夠引起思維波動(dòng)的瑣事和風(fēng)景，文中充滿各種意象用來(lái)象征客觀社會(huì)的沖突。戰(zhàn)爭(zhēng)、成敗、情感、恩怨都消失了，呈現(xiàn)給讀者的是人物意識(shí)的流動(dòng)，飄渺而逼真。[1]

    沒(méi)有了情節(jié)的推進(jìn)，小說(shuō)行文的前進(jìn)就需要運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想的創(chuàng)作技巧，這兩個(gè)技巧最適合用來(lái)表現(xiàn)人物意識(shí)的流動(dòng)。例如小說(shuō)的開(kāi)頭說(shuō)的是達(dá)洛衛(wèi)夫人到大街上購(gòu)買(mǎi)布置宴會(huì)所需要的鮮花這樣一個(gè)事件，在這里我們可以看到除了交代情節(jié)的寥寥幾筆，緊接著一大段的敘述都是人物的內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想。在內(nèi)心獨(dú)白的使用上，伍爾夫又有獨(dú)到之處。雖然同樣都是“間接內(nèi)心獨(dú)白”，但是其他意識(shí)流作家一般采用的是第一人稱(chēng)，她在小說(shuō)創(chuàng)作中采用的則是第三人稱(chēng)，這種獨(dú)白的特點(diǎn)就是可以讓作者成為讀者閱讀的引導(dǎo)者，它的標(biāo)志是詞語(yǔ) “for"和 “one”的搭配以及對(duì)括號(hào)、引號(hào)等的大量使用。人物的意識(shí)流動(dòng)在這樣的處理后更加明晰、統(tǒng)一、連貫，文體更加流暢，有利于讀者閱讀和領(lǐng)會(huì)。內(nèi)心獨(dú)白與自由聯(lián)想密不可分，在運(yùn)用自由聯(lián)想技巧時(shí)，伍爾夫的小說(shuō)一般沒(méi)有所謂的啟承轉(zhuǎn)合，更為常見(jiàn)的是一種自由跳躍的創(chuàng)作形式。例如小說(shuō)開(kāi)頭一連串的自由聯(lián)想。從“空氣”到“柔軟的沙灘”，又聯(lián)想到 “美麗的浪花”、 “郁郁蔥蔥的樹(shù)木”，更進(jìn)一步聯(lián)想到“情人彼得”……這樣的自由聯(lián)想有著鮮明的印象主義特征，這些烙在人們意識(shí)深處的印象來(lái)自四面八方，擁擠而跳躍，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和精致的連貫，但卻是人物內(nèi)心最真實(shí)的體驗(yàn)。[2]

二、復(fù)調(diào)敘述

    在意識(shí)流創(chuàng)作領(lǐng)域，一直存在關(guān)于敘述者 “有與無(wú)”的討論。在《達(dá)洛衛(wèi)夫人》這篇小說(shuō)中，伍爾夫努力讓敘述者躲在幕后，按人物對(duì)事物的真實(shí)反映來(lái)記錄生活，她要在創(chuàng)作中取消敘述者刻意的推動(dòng)，這種技巧在《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中得到充分的運(yùn)用，作者成功的完成隱身，讀者幾乎感覺(jué)不到敘述者的存在，作者消失了。但是，正如熱奈特所言，根本不存在無(wú)敘述者敘事的作品，作者不可能消失。那么《達(dá)洛衛(wèi)夫人》是通過(guò)什么樣的技巧達(dá)到讓讀者感覺(jué)“敘述者消失”了這樣的效果呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，就需要引進(jìn)復(fù)調(diào)敘述這一概念。復(fù)調(diào)敘述指的是小說(shuō)中的人物都是擁有獨(dú)立意識(shí)的個(gè)體，各個(gè)獨(dú)立的個(gè)體的多重聲音構(gòu)成小說(shuō)的“多聲部”敘事效果。其所涉及的范圍包括人物聲音、敘述者聲音、作者聲音、隱含作者聲音等多個(gè)要素。[3]

    《達(dá)洛衛(wèi)夫人》的第一句是一個(gè)第三人稱(chēng)敘述的句子:“達(dá)洛衛(wèi)夫人說(shuō)她去買(mǎi)花?！边@句話交代了人物及行為，同時(shí)表明敘述者對(duì)于人物及其行為的了解，讀者只有通過(guò)敘述者才能了解人物的內(nèi)心世界。當(dāng)我們閱讀這句話時(shí)，仿佛聽(tīng)到了敘述者的聲音。在史密斯首次出現(xiàn)時(shí)，文中對(duì)史密斯年齡、面貌、穿衣、神情都進(jìn)行了客觀描述，縱觀全文我們可以發(fā)現(xiàn)達(dá)洛衛(wèi)夫人和史密斯根本未曾謀面，通過(guò)客觀、冷靜的敘述語(yǔ)氣我們也可以排除史密斯妻子的敘述可能，所以，這里必然存在著一個(gè)故事之外的敘述者。此外，《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中的人物都具有獨(dú)立的自我意識(shí)，無(wú)論是主要人物史密斯、彼得，還是次要人物基爾曼小姐等，讀者都能進(jìn)入他們的內(nèi)心世界，他們?cè)谛≌f(shuō)中發(fā)出不同的心聲。如果我們細(xì)心閱讀，在小說(shuō)人物的眾多聲音中還能夠發(fā)現(xiàn)隱藏在敘述者之后的作者的聲音，例如小說(shuō)中有關(guān)布魯頓夫人的評(píng)價(jià)就是伍爾夫借敘述者之口發(fā)出了自己的聲音，伍爾夫在評(píng)價(jià)的開(kāi)始寫(xiě)到 “克拉朋莎一直說(shuō)，布魯頓夫人不喜歡她”，讓讀者誤以為接下來(lái)所有的評(píng)價(jià)都是克拉麗莎做出的，其實(shí)細(xì)心分析當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境不難發(fā)現(xiàn)，這里的評(píng)論不是克拉麗莎作出的，而是敘述者作出的。如果更進(jìn)一步進(jìn)行挖掘，我們通過(guò)評(píng)價(jià)中大量出現(xiàn)的 “男子’、“女性”、 “女人”等詞語(yǔ)及相關(guān)闡述不難發(fā)現(xiàn)，這里的評(píng)論不是針對(duì)一個(gè)人的，而是針對(duì)一類(lèi)人，所以這里的評(píng)價(jià)可以被理解為是女權(quán)主義者伍爾夫本人的聲音。[4]

三、時(shí)空蒙太奇

    在時(shí)空處理上，伍爾夫大膽創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)小說(shuō)的時(shí)空概念，著力 “挖掘人物背后的隧洞”。小說(shuō)中，時(shí)間范疇的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)隨著人物意識(shí)的流動(dòng)不斷交叉滲透，空間也隨著人物意識(shí)的流動(dòng)任意轉(zhuǎn)換和移動(dòng)，為意識(shí)的流動(dòng)消弭了一切時(shí)空的限制，為人物的內(nèi)心世界創(chuàng)造了無(wú)限的時(shí)空。在此，作者使用了同電影藝術(shù)中的蒙太奇拍攝手法相似的技巧，從人物的主觀意識(shí)出發(fā)，把不同的時(shí)間和空間通過(guò)人物的情感體驗(yàn)融合在一起，使得小說(shuō)在有限的客觀時(shí)空中獲得了無(wú)限的容量。以小說(shuō)的開(kāi)頭為例:女主人公想著即將舉行的晚宴，接著思緒回到現(xiàn)實(shí)，清新的空氣喚起了她的回憶，她的思緒回到了30年前和戀人相處的情景，接著她又想到彼得即將返回英國(guó)，思緒隨即飄向未來(lái)……。在這里，空間隨著她的思緒的變化而不斷轉(zhuǎn)移變換，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)在她的意識(shí)中不斷重疊交叉，織成了一張超越時(shí)空限制的意識(shí)之網(wǎng)。這種意識(shí)之網(wǎng)在小說(shuō)中還有很多，多張意識(shí)之網(wǎng)的相互穿插，組成了一個(gè)多維立體的時(shí)空。[5]

    雖然時(shí)空持續(xù)不斷大幅度、隨機(jī)地跳躍，但從伍爾夫的敘述中我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一絲牽強(qiáng)和混亂，原因就在于雖然意識(shí)流毫無(wú)理性，但伍爾夫?qū)θ宋镆庾R(shí)流的敘述卻進(jìn)行了精心的研究和安排，意識(shí)流動(dòng)的每個(gè)細(xì)節(jié)都不是胡拼亂湊的。例如：一動(dòng)不動(dòng)坐在公園椅子上的史密斯心潮澎湃，他的思緒在現(xiàn)實(shí)、過(guò)去、未來(lái)、幻覺(jué)之間不斷穿梭往返，看似雜亂的思緒卻是有所依據(jù)的，他毫無(wú)理由的想到人類(lèi)不應(yīng)該砍樹(shù)是因?yàn)橛芯窦膊〉乃季S缺乏邏輯，他想到上帝是因?yàn)樗m然精神失常但依然敬畏上帝，他想到人類(lèi)應(yīng)該熱愛(ài)和平遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)帶給他的創(chuàng)傷深入骨髓，他產(chǎn)生幻覺(jué)看見(jiàn)已逝的戰(zhàn)友埃文斯站在欄桿后面是死亡對(duì)他的召喚，為后面他的跳樓埋下了伏筆?？梢钥闯?，雖然作為精神失常的人，史密斯的意識(shí)更加不受時(shí)空限制，跳躍和變換的幅度更大更隨意，但看似隨心所欲的意識(shí)流動(dòng)，始終與他的經(jīng)歷密切相關(guān)，所有的意識(shí)活動(dòng)都在情理之中。因此，所謂無(wú)限的時(shí)空并不是雜亂無(wú)章的，而是有章可循的。[6]

    總之，在《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中作者利用多種創(chuàng)作技巧為讀者展現(xiàn)了人物壓抑的內(nèi)心和對(duì)現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的恐懼和焦慮，史密斯最終走向死亡，達(dá)洛衛(wèi)夫人則繼續(xù)苦苦尋覓著生命的真諦。伍爾夫認(rèn)為藝術(shù)具有無(wú)限可能性，她本人也正是一位不斷創(chuàng)新、不斷超越的作家。她的小說(shuō)總是充滿對(duì)生命本質(zhì)的追問(wèn)，彌漫著 “纏綿的心病”，其作品具有現(xiàn)代悲劇的特征，這些悲劇不是發(fā)生在客觀世界的言行的沖突，而是隱秘在內(nèi)心的悲劇，更進(jìn)一步說(shuō)，是隱藏在社會(huì)表象下的現(xiàn)代人的悲劇。意識(shí)流小說(shuō)在今天已不是新的文學(xué)形式，但伍爾夫作為最偉大的意識(shí)流小說(shuō)家之一，至今仍值得我們尊敬和學(xué)習(xí)。[7]

參考文獻(xiàn)：

[1]侯維瑞.現(xiàn)代英國(guó)小說(shuō)史[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社，2001：307

 [2]伍厚愷.弗吉尼亞·伍爾夫一一存在的瞬間[M]. 四川:四川人民出版社，1999:45.

[3]林德?tīng)枴じ甑侵?伍厚愷，譯.弗吉尼亞·伍爾夫一一一個(gè)作家的生命歷程[M]. 四川:四川人民出版社，2000: 90.

[4]龔翰熊.20世紀(jì)西方文學(xué)思潮[M]. 河北:河北人民出版社，1999:78.

[5]張奎武.意識(shí)流、內(nèi)心獨(dú)白及其它—兼論《戴洛韋夫人》中的“意識(shí)流”技巧[J].東北師大學(xué)報(bào)，1992(3).

[6]林繼紅.《達(dá)洛衛(wèi)夫人》里的敘述聲音與話語(yǔ)一兼評(píng)伍爾夫意識(shí)流小說(shuō)的現(xiàn)代敘事藝術(shù)特征[J].福州大學(xué)學(xué)報(bào)，2009(5).

[7]溫紅佳.靈魂的真實(shí)一《達(dá)洛衛(wèi)夫人》意識(shí)流的剖析[J].重慶大學(xué)學(xué)報(bào)， 2008(2).