對(duì)大江健三郎小說(shuō)《個(gè)人的體驗(yàn)》的分析

引言

《個(gè)人的體驗(yàn)》是一部講述殘疾兒童成長(zhǎng)的小說(shuō)，對(duì)于大江健三郎而言，這部小說(shuō)是他創(chuàng)作生涯中的里程碑。小說(shuō)的原型是他自己親身經(jīng)歷過(guò)的兩件事情，這兩件事對(duì)他的影響非常深刻，以至于他將其作為創(chuàng)作的原文本。第一件是他的長(zhǎng)子一出生的時(shí)候就面臨著思維的威脅，這對(duì)于他以及他的家人都是一種莫大的打擊，第二件是廣島原子彈爆炸事件，他來(lái)到廣島，看到了廣島人民所經(jīng)受的災(zāi)難，這兩件事情對(duì)他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼，使得他開始對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)甚至是整個(gè)宇宙都開始進(jìn)行反思，也正是從這兩件事中受到啟發(fā)，他開始關(guān)注殘疾兒童以及核威脅。

一、《個(gè)人的體驗(yàn)》簡(jiǎn)介

《個(gè)人的體驗(yàn)》一共 13 章，情節(jié)并不復(fù)雜，時(shí)間的跨度也被作者控制在一個(gè)夏季的八天之內(nèi)。主人公鳥因?yàn)樽约旱暮⒆映錾喈?dāng)高興，但隨即而來(lái)的一個(gè)問(wèn)題讓他十分苦惱，他的孩子天生有腦殘疾，這對(duì)他的家庭而言是一種莫大的打擊，鳥也陷入了深思之中，他在猶豫、在思考，曾經(jīng)也有過(guò)念頭想要讓生病的孩子死去，連方法都已經(jīng)設(shè)計(jì)好，但是最后他還是良心發(fā)現(xiàn)，決定讓自己的孩子接受手術(shù)治療，與自己的孩子一起來(lái)面對(duì)生活的考驗(yàn)。

《個(gè)人的體驗(yàn)》的情節(jié)雖然十分簡(jiǎn)單，但是卻是對(duì)人性的拷問(wèn)。小說(shuō)創(chuàng)作的背景是在第二次世界大戰(zhàn)中被原子彈襲擊的廣島。在1963年訪問(wèn)廣島的時(shí)候，無(wú)數(shù)的核爆炸危害以及生活在痛苦中的百姓讓大江健三郎感到震驚，一方面他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的危害進(jìn)行譴責(zé)，對(duì)那些深受戰(zhàn)爭(zhēng)傷害的人們感到同情，但另一方面，廣島人民對(duì)待生活的那種堅(jiān)強(qiáng)的態(tài)度，卻又讓他感受到一種尊嚴(yán)和生命的價(jià)值。此時(shí)的大江健三郎正好處于低谷，因?yàn)閮鹤拥娜ナ澜o他的內(nèi)心蒙上了一層悲涼的色彩，但在廣島的所見所聞，又讓他重新振作起來(lái)，從自己家庭的遭遇中走出，再次意識(shí)到自己作為一個(gè)社會(huì)存在所應(yīng)有的積極意義。他也逐漸意識(shí)到，文學(xué)創(chuàng)作就是為了喚起人們內(nèi)心深處的那個(gè)聲音，將現(xiàn)實(shí)和對(duì)未來(lái)的希冀反映在作品中，激發(fā)人們的思維和想象?？梢哉f(shuō)，作者是用小說(shuō)中的主人公來(lái)比喻自己，小說(shuō)中的鳥也經(jīng)受了情緒的反復(fù)，從孩子出生時(shí)的喜悅，到發(fā)現(xiàn)孩子有殘疾時(shí)的失落，再到最后決定與孩子一起去面對(duì)生活的考驗(yàn)。這個(gè)過(guò)程與大江健三郎的情況類似。作者的孩子出生時(shí)，也給家人帶來(lái)了很多的喜悅和快樂(lè)，但是剛剛出生不久的孩子就瀕臨死亡，這讓一家人都感到痛心，從而大江健三郎變得萎靡不振，最終他從別人的生活中看到了生活的本質(zhì)，于是重新振作，用自己手中的筆，將這種堅(jiān)強(qiáng)寫下來(lái)，以喚起更多人對(duì)生活的認(rèn)知?！傍B”的遭遇不是每個(gè)人都會(huì)遇到，但每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到各種各樣的困難，鳥的遭遇包容著歷史也意味著未來(lái)，“鳥”的沉淪與痛苦是人的本性的表現(xiàn)，人在面對(duì)困難的時(shí)候，并不是一開始就可以積極應(yīng)對(duì)，脆弱的本性往往會(huì)首先表現(xiàn)出來(lái)，但他最終選擇了去面對(duì)，這也是他選擇的唯一的出路。正是因?yàn)槿绱?，?dāng)我們看到鳥對(duì)自己的人生感到絕望的時(shí)候，我們并沒有憐憫他，反而是對(duì)他產(chǎn)生了一種認(rèn)同。當(dāng)他從頹廢的生活中站起來(lái)的時(shí)候，我們看到的則是一種堅(jiān)強(qiáng)的力量，激發(fā)人們內(nèi)心深處的那種堅(jiān)強(qiáng)的意志，從而進(jìn)行反思?！秱€(gè)人的體驗(yàn)》中，就體現(xiàn)了作者從“小我”的生存到“大我”的共生信念的一種升華。

二、《個(gè)人的體驗(yàn)》的解讀

    （一）“反英雄”人物的逃避意識(shí)

在小說(shuō)中，主人公鳥和火見子都是存在主義者，都是反英雄的人物。鳥具有一種逃避意識(shí)、倒退意識(shí)，而火見子則具有“墻壁”意識(shí)，喜歡做白日夢(mèng)。在大江健三郎進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的初期，主人公大都是無(wú)力自為的日本當(dāng)代青年，這些人表現(xiàn)出一種被監(jiān)禁、被封閉的挫敗感，在中期的創(chuàng)作過(guò)程中，這種挫敗感表現(xiàn)得更加深刻，這種深刻的絕望與社會(huì)環(huán)境有關(guān)，當(dāng)時(shí)的日本被美軍占領(lǐng)，因此這種絕望中帶有一種民族沒落的因素。在他后期的創(chuàng)作中，這種挫敗感以及徒勞感依舊存在。小說(shuō)中的主人公鳥就是一個(gè)具有這種明顯的挫敗感和徒勞感的人，從十五歲開始，他就一直被別人叫做鳥，到二十五歲的時(shí)候，結(jié)婚，但是婚后的一個(gè)月一直都沉溺在酒中。后來(lái)他提交了退學(xué)申請(qǐng)，并且在岳父的幫助下找到了一個(gè)教師職位，當(dāng)孩子快要出生的時(shí)候，鳥也放棄了自己一直以來(lái)想要去非洲探險(xiǎn)的想法。在很多文學(xué)作品中，非洲探險(xiǎn)都是一種符號(hào)，是面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生的一種對(duì)自由以及青春的渴望，鳥的現(xiàn)實(shí)生活中親手將自己的這種渴望扼殺了，因此表現(xiàn)出一種極度地絕望。他本身是一個(gè)存在主義的代表者，是一個(gè)反英雄式的人物，他渴望能夠按照自己的意愿自由發(fā)展，希望可以對(duì)自己的價(jià)值進(jìn)行肯定，但是當(dāng)他知道自己的孩子因?yàn)槟X殘及面臨死亡的時(shí)候，他感到孤立無(wú)援，充滿了無(wú)力感。事實(shí)上，人一旦面對(duì)了危險(xiǎn)，最本能的反應(yīng)就是逃避，鳥面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，也開始逃避，他逃避的手段就是將自己沉溺在威士忌中，他甚至想到了要讓患病的孩子死去，以免帶給全家人麻煩，他在這個(gè)過(guò)程中做出了很多逃避責(zé)任的行為，這些行為都是存在主義的體現(xiàn)，都是反英雄人物所有的逃避意識(shí)的體現(xiàn)。

與鳥一樣的是火見子，他也是一個(gè)反英雄式的人物，也在逃避自己的生活?；鹨娮咏Y(jié)婚之后一年，丈夫就自殺，她受到了極大的創(chuàng)傷，一年四季都呆在臥室里，她的房間里滿是煙霧，傍晚以后，她才會(huì)出門，從不在白天的時(shí)候出門活動(dòng)，因?yàn)樗呀?jīng)習(xí)慣了在黑暗中生活，她在逃避現(xiàn)實(shí)，所以她從來(lái)沒有想過(guò)要再開始一段新的婚姻，將自己拯救出來(lái)，而是決定這樣渾渾噩噩地過(guò)一生?；鹨娮拥姆块g也是具有象征意義的，火見子的房子就是一個(gè)監(jiān)禁封閉的場(chǎng)所，象征著將人束縛起來(lái)的各種無(wú)形的東西，火見子生活在這樣的環(huán)境中，充分地體現(xiàn)出她強(qiáng)烈的逃避意識(shí)，所以當(dāng)鳥和火見子見面的時(shí)候，兩個(gè)人產(chǎn)生了一種共鳴，火見子知道鳥想要去非洲探險(xiǎn)，她希望可以與鳥一起同行，在對(duì)待殘疾嬰兒的問(wèn)題上，兩個(gè)人的想法也是一致的，火見子愿意和鳥共同合作，將殘疾兒交給墮胎醫(yī)生處理。所以可以看出，火見子就好像是鳥的一面鏡子一樣，將鳥內(nèi)心中的真實(shí)相反反映出來(lái)。鳥也是從火見子的身上看到了自己的樣子，最終醒悟過(guò)來(lái)，想要去救自己的孩子，他想要做一個(gè)承擔(dān)責(zé)任和現(xiàn)實(shí)的男人。

    （二）對(duì)存在主義的超越

在結(jié)尾的時(shí)候，作者寫道，孩子已經(jīng)成功地切除了肉瘤，手術(shù)是十分成功的，在這個(gè)時(shí)候，鳥也意識(shí)到自己的責(zé)任，所以他對(duì)岳父說(shuō)，自己以后會(huì)努力工作來(lái)承擔(dān)家庭的責(zé)任，而不是去非洲探險(xiǎn)。這說(shuō)明，鳥已經(jīng)成長(zhǎng)了很多，他已經(jīng)成熟了，不再是一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的男人，而是開始對(duì)現(xiàn)實(shí)有了積極的認(rèn)識(shí)，開始迎接生活中的任何挑戰(zhàn)。在過(guò)渡的這段時(shí)間內(nèi)，他的內(nèi)心是十分煎熬的，但最終他還是走出了心靈的煉獄，充滿了希望，也獲得了再生。再來(lái)看火見子，她也從最開始的陰暗生活中走出來(lái)，走到了屬于自己的陽(yáng)關(guān)大道上，所以，在這部作品的結(jié)尾處，鳥、殘疾兒以及火見子，其實(shí)都獲得了心聲，這種再生的主題，也是作者想要表達(dá)的一個(gè)重要部分。在描繪這種再生的主題時(shí)，作者從自己的個(gè)人體驗(yàn)出發(fā)，對(duì)人類的焦慮以及苦難進(jìn)行了深刻的描繪，而且對(duì)在這種焦慮中煎熬的人們的狀態(tài)進(jìn)行了深入地刻畫，所以，在作者的筆下，整個(gè)民族的精神都得以體現(xiàn)，他們少數(shù)幾個(gè)人的再生，其實(shí)象征的是一個(gè)民族的再生，是一個(gè)民族崛起的希望。很多人會(huì)將大江健三郎的殘障兒童小說(shuō)理解成為是人道關(guān)愛的作品，當(dāng)然小說(shuō)中對(duì)兒童的描繪是體現(xiàn)了一種人道關(guān)懷，但他更多的是想要去探尋在這種人道關(guān)懷背后的一種對(duì)人性的審問(wèn)，這是他對(duì)存在主義的一種全新的認(rèn)知。西方很多存在主義的作家認(rèn)為，世界本來(lái)就是荒謬的，人生也是充滿痛苦的，你需要做的就是在這種痛苦和荒謬中找到自己存在的價(jià)值，很多存在主義作品表現(xiàn)出的都是人生的不幸以及絕望，大江健三郎在這部作品的結(jié)局上安排成為一個(gè)喜劇，與傳統(tǒng)的存在主義作品是不同的?！秱€(gè)人的體驗(yàn)》中的主人公在選擇去承擔(dān)這些責(zé)任的時(shí)候，其實(shí)依舊選擇了過(guò)一種痛苦的生活，但是由于他的心態(tài)已經(jīng)改變了，所以結(jié)局總會(huì)是光明的，當(dāng)鳥和火見子的人生都重新獲得光明的時(shí)候，再生的主題思想也隨即展現(xiàn)在讀者的眼前，絕望、毀滅最終被希望以及再生所取代，這種希望和光明正是作品的價(jià)值所在，對(duì)于存在主義文學(xué)而言，是一種超越，將人性的溫情在鳥的身上體現(xiàn)出來(lái)，作者將傳統(tǒng)的存在主義與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而促進(jìn)了存在主義文學(xué)的進(jìn)步。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)本文的分析可知，《個(gè)人的體驗(yàn)》雖然描寫了一個(gè)殘疾兒童成長(zhǎng)的故事，但重點(diǎn)卻是在他的父親鳥的人性意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的覺醒上。作者用鳥這個(gè)人物形象來(lái)比喻自己，鳥對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)奈生活的一種重新認(rèn)知其實(shí)也體現(xiàn)了作者自己對(duì)生活進(jìn)行重新定位之后迎接生活的態(tài)度，即在痛苦中獲得新生的力量，從而指引人產(chǎn)生積極向上的態(tài)度。可以說(shuō)，這部作品是對(duì)存在主義文學(xué)的創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄧軼芳.  存在主義的接受與超越——大江健三郎《個(gè)人的體驗(yàn)》解讀[J]. 天中學(xué)刊. 2007(04)

[2] 陳云輝.  大江健三郎小說(shuō)基本傾向簡(jiǎn)論[J]. 西安電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2006(02)

本文來(lái)源：http://www.12-baidu.cn/w/zw/1534.html  《芒種》