淺談舞蹈創(chuàng)作與社會生活之間的關系-舞蹈藝術論文

摘要：舞蹈創(chuàng)作與生活時代氣息是密不可分的。舞蹈創(chuàng)作必須服從于時代，根據社會時代人們的審美需要、生活理想、思想來進行創(chuàng)作。舞蹈通過活生生的形象描繪，豐富多彩的內容，陶冶了人們的道德情操和高尚品質，激勵了人們樂觀進取的精神。在提高人們精神境界和審美能力方面發(fā)揮了應有的重要作用。本文擬從舞蹈藝術入手，分析舞蹈創(chuàng)作與社會生活到之間的關系。 

關鍵詞：舞蹈創(chuàng)作   社會生活   創(chuàng)作源泉

舞蹈作為一門綜合性強的藝術和社會意識形態(tài)，總是鮮明地反映出人們不同的思想、信仰、生活和理想審美需求，既是供人欣賞和娛樂的藝術形式，也具有宣傳教育等社會作用。它從起源、形成至今，已有幾千年的歷史積淀。在漫長的歷史長河中它被人類代代相傳，且得到了極大的充實和發(fā)展。

一、社會生活是舞蹈藝術的創(chuàng)作的源泉

舞蹈作為一種意識形態(tài)，必然由客觀事物來決定和制約。它不是舞蹈工作者頭腦里主觀自生的東西，也不是想當然便可創(chuàng)造出來。從舞蹈的起源和發(fā)展的歷史來看，有什么樣的社會就會產生什么樣的舞蹈，但反過來它又作用與社會。舞蹈史雖然是舞蹈本身的歷史，但它也是社會文化發(fā)展史當中的一個重要的方面。通過各個歷史時期的舞蹈狀況，可以直接或間接地窺見各個歷史時期的社會經濟政治、倫理、哲學和風俗等各個方面。舞蹈藝術來源于社會生活，是社會生活的反映這點必須肯定。但是，舞蹈中反映出來的生活不等于實際生活，由于人的主管作用，舞蹈對社會生活的反映不是消極的機械的反映，而是積極的能動的反映。從生活到舞蹈藝術，不是原封不動地直接搬移，而是經過人的頭腦和加工制作。生活中的動作是生動豐富的，但這些動作還不是舞蹈，只是舞蹈動作的來源。舞蹈動作還是在生活動作的基礎上提煉加工發(fā)展而來的。比如由舞蹈家楊麗萍主創(chuàng)的原生態(tài)舞蹈作品《云南印象》，它整個作品全部都是來自云南少數民族生活中的禮教、信仰、習俗等一些原生的樸素的元素。但她不是簡單的搬用，而是經過提煉、升華，讓最能表現(xiàn)每個民族特征的舞蹈情緒化、形象化，讓你一看就知道所要表達的東西，也讓你看后被這場舞蹈有所震撼感動，讓它更有生命力更具有世界性。如果她沒有生活中的體會和觀察，她就創(chuàng)作不出那樣形象、生動的舞蹈。可以舞蹈一但離開社會生活，它就沒有了活力，沒有了市場，所以說舞蹈的創(chuàng)作來源于真實的社會生活。             

二、舞蹈藝術的美化了社會生活

舞蹈作為一門獨立的舞臺藝術，是經過提煉、組織、美化的人體動作為主要表現(xiàn)手段。以舞蹈動作、舞蹈組合、舞姿造型、手勢、面部表情等表現(xiàn)手法來反映社會生活，表述人們的思想感情的藝術。勞動實踐活動中雖然創(chuàng)造了豐富多彩的現(xiàn)實生活中的美，但是它們沒有舞蹈藝術的美那樣生動、形象、集中、典型等等。一個舞蹈作品若不能引起人們的美感，就不會被人們所喜愛，無論其反映的生活多么的正確，也不能產生感染力，就不能達到所預期的客觀效果。舞蹈的本質屬性是抒情性，舞蹈是最直接表現(xiàn)人的情感的一種藝術，它是人的內在情感沖動所印發(fā)出的人體動作的外化。比如榮獲全國舞蹈大賽一等獎的女子群舞《溜溜的康定溜溜的情》，取材于人們耳熟能詳的藏族民歌《康定情歌》是一個比較接近自然形態(tài)的抒情舞蹈。編創(chuàng)者以全新的手法為舞蹈賦予今天時代的特征，以美麗的舞姿.嘹亮的歌聲.巧妙疊層和變幻的圖案。特別是女性的內在美、形體美以及內心世界的美，準備地描述出新一代藏族少女在草原上盡情歡歌。向往意中人的動人場面。舞蹈看似只是真實地重現(xiàn)了這生活中的情景，既沒有情節(jié)和戲劇性的矛盾起伏，也沒有更多的布景，但觀眾卻能從中獲得了比來自生活情景更要深刻得多的審美感受。覺得比真實的生活現(xiàn)象更有詩情畫意。因為，表演者不僅重現(xiàn)了生活情景，更突出表現(xiàn)了人的精神世界。

三、舞蹈藝術的反映了社會現(xiàn)實生活

舞蹈作為一種特殊的表現(xiàn)形式，它和社會科學一樣，都是社會生活的反映。同時，它們又都不是消極的被動的反映生活。而是積極的能動的反映，并且都要求反映生活的本質。但是，舞蹈藝術又有它不同于社會科學的地方，這區(qū)別在于它們是用不同的方式去反映社會生活，社會科學是抽象的概念反映生活，而舞蹈則是用具體的形象來反映社會生活的。形象性是舞蹈藝術區(qū)別于社會科學的一個基本特征，形象就是舞蹈反映現(xiàn)實生活的一種手段，任何藝術形式都不能離開形象的描繪。沒有了形象，藝術本身就不存在。舞蹈藝術除了要求具有形式美外，在內容的表達上也有個適度的問題。這就是舞蹈反映生活的規(guī)律。正確處理再現(xiàn)與表現(xiàn)、形似與神似的關系。舞蹈反映社會生活、塑造藝術形象，不是直白地再現(xiàn)生活的原貌，如實地模擬人物的活動和事件過程，而主要表現(xiàn)人物對于社會生活及其發(fā)展變化的情感反映。描繪在特定情景中人物內心的感情波瀾和性格特征?！犊鞓返牧_嗦》是一個短小精悍的彝族舞蹈。在短短的幾分鐘時間里，通過一群年輕男女快速擺動的手臂，輕盈靈巧的步伐，使人們在歡快跳躍的節(jié)奏中感受到彝族人們發(fā)自內心的歡樂。幾分鐘時間不可能告訴觀眾很多生活現(xiàn)象和歷史，但它卻能使你真實地認識到發(fā)生在梁山上的巨變，不由自主地隨著藝術家一起來歌頌梁山從奴隸社會到社會主義社會的翻天覆地的大變化。舞蹈藝術的發(fā)展隨著時間的流逝。依附社會的發(fā)展，在生活中通過勞動而達到目的。所以舞蹈藝術本身不可避免地留有時代的烙印，具有鮮明的時間性。

四、藝術作品的唯一源泉是現(xiàn)實生活

社會生活是藝術的源泉，而且是唯一的源泉。這是全部藝術實踐證明了的一條真理。有人會問社會生活怎么會是唯一的源泉呢？舞蹈文化有幾千年的歷史積累，不是有許多可供的素材嗎？那不是源只是流。既然生活是舞蹈的唯一源泉，那么舞蹈創(chuàng)作與生活時代氣息是密不可分的。舞蹈創(chuàng)作受時代氣息的制約，它必須服從于時代，根據美意時代人們的審美需要、生活理想、思想來進行創(chuàng)作。歷史已經證明，無論是歌頌英雄人物，還是描述普通群眾的，無論是輕松的還是嚴肅的，只有符合時代發(fā)展的需要，滿足廣大群眾精神需要的，才是舞蹈的立足之本，成功之道。因此，作為一個新時代的舞蹈工作者，我們要創(chuàng)作出讓群眾滿意的作品，必須牢記生活是舞蹈創(chuàng)作源泉的真理，必須深入到群眾中去，深入生活，努力把握時代的脈搏，充分認識到廣大人民群眾的根本利益，充分認識到廣大群眾對舞蹈發(fā)展的基本要求，這樣才能創(chuàng)作出精彩作品。

結論：

社會學家告訴我們，舞蹈起源于生活，生活也離不開舞蹈。舞蹈在不斷滿足人們審美需求，給于人們美的享受和健康的娛樂的同時，對豐富群眾生活內容起到了不可缺少的作用，這已是不爭的事實。舞蹈在以“動的形式”的表現(xiàn)過程中，在社會生活里直接或間接地起到各民族間的團結紐帶作用，以及革新和改變社會的作用。此外，舞蹈通過活生生的形象描繪，豐富多彩的內容，陶冶了人們的道德情操和高尚品質，激勵了人們樂觀進取的精神。在提高人們精神境界和審美能力方面發(fā)揮了應有的重要作用?？傊?，舞蹈作為人們的一種精神食糧。我們作為新時代的舞蹈工作者應不斷提高自己的思想道德和文化素質，不斷提高自己的創(chuàng)作水平和表現(xiàn)能力，為創(chuàng)造出越來越多的反映時代精神和具有中國風格的舞蹈精品。

參考文獻：  

  [1] 《舞蹈藝術概論》. 隆蔭培、徐爾充著. 上海音樂出版社     

  [2] 《美學》.黑格爾著.著.  商務印書館      

  [3]《美學概論》.王朝聞著. 人民出版社           

  [4]《美的歷程》. 李澤厚著.中國社會科學出版社