消解武俠電影中暴力的主要方法

    （一）對(duì)俠客社會(huì)意義和社會(huì)價(jià)值的強(qiáng)調(diào)。對(duì)俠客社會(huì)意義和社會(huì)價(jià)值的強(qiáng)調(diào)是對(duì)俠客社會(huì)生命之美的追問(wèn)，也是表現(xiàn)和消解武俠影片中暴力的重要方式。人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)主要通過(guò)和體現(xiàn)在他的成果上，成果是人的社會(huì)生命的象征，一個(gè)人的社會(huì)生命之美與他創(chuàng)造的勞動(dòng)成果成正比。俠客的社會(huì)生命之美主要通過(guò)俠客行俠行為或行俠任務(wù)的完成情況來(lái)體現(xiàn)，而行俠任務(wù)的完成離不開成就俠客社會(huì)生命之美的手段——暴力行為，對(duì)行俠手段價(jià)值的強(qiáng)調(diào)就是對(duì)俠客社會(huì)生命之美的肯定，自然就消解了暴力的消極影響。[4]如武俠影片《黃飛鴻》以內(nèi)外交困、民族生死存亡的亂世景象為背景，這為黃飛鴻以暴力手段痛擊侵略者、教訓(xùn)狹隘民族主義者、體現(xiàn)“俠之大者，為國(guó)為民”的武俠觀以及社會(huì)生命之美體現(xiàn)等提供了一個(gè)正價(jià)值，這種對(duì)俠客的社會(huì)意義和社會(huì)價(jià)值的強(qiáng)調(diào)消解了暴力帶來(lái)的消極影響，達(dá)到了表現(xiàn)暴力又消解暴力的目的。

    （二）暴力形式的喜劇化。暴力形式的喜劇化就是在激烈的暴力渲染中以帶有喜劇化的武打風(fēng)格來(lái)增添武俠電影的娛樂(lè)性內(nèi)容，進(jìn)而達(dá)到在暴力中消解暴力，“實(shí)現(xiàn)”人的生命愿望。武俠電影演繹的是豪俠義士壯烈的人生經(jīng)歷，表現(xiàn)的是神圣的武俠精神，因而，武俠電影大都以正劇或悲劇為主要樣式來(lái)表現(xiàn)沉重的歷史意識(shí)，忽視了電影的娛樂(lè)功能。袁和平將高度的動(dòng)作性、驚險(xiǎn)性與喜劇性、娛樂(lè)性相結(jié)合創(chuàng)立的以喜劇性動(dòng)作為主的諧趣武俠片，既是武俠電影創(chuàng)作風(fēng)格從英雄化走向平民化的重要標(biāo)志，也是武俠影片與喜劇影片結(jié)合的成功典范。[5]《醉拳》是中國(guó)武俠影片中暴力形式喜劇化的經(jīng)典。主人公黃飛鴻是一個(gè)以現(xiàn)代社會(huì)生活為背景、消解了崇高色彩的平民英雄形象，影片中黃飛鴻以“美人照鏡”、“扭屁股老娘坐馬桶”等一系列“又漂亮又好看又好笑”的喜劇化武打動(dòng)作嚴(yán)懲惡霸，重塑了中國(guó)武俠電影的經(jīng)典形態(tài)。在以匡扶正義、除暴安良為主題的武俠影片《少林寺》中加入“菜田捉青蛙”、“竹林考狗肉”等喜劇情景，使得一元化的美學(xué)體系被多元化的美學(xué)品格所替代，增添了影片的嬉笑樂(lè)趣?？鋸埖南矂∏榫芭c臉譜化的人物性格也是消解武俠影片暴力形式的方式?！渡倭趾纻b傳》中不會(huì)武功、個(gè)頭矮小的阿蘇、《新火燒紅蓮寺》中邊救美女邊嘟囔“女人真麻煩”的方世玉、《新龍門客棧》中的金鑲玉等都是被夸張化的喜劇性人物，不僅體現(xiàn)了武俠電影的娛樂(lè)性，而且還以嬉笑和喜劇化的情景表現(xiàn)和消解了暴力。

    （三）舞武結(jié)合。藝術(shù)地表現(xiàn)暴力是消解武俠電影中暴力的重要方式之一。武術(shù)是構(gòu)成武俠電影動(dòng)作原型的基礎(chǔ)，在武俠電影激烈的武打場(chǎng)面中將暴力行為與作為體育項(xiàng)目的武術(shù)表演相結(jié)合，以舞蹈化的武術(shù)“表演功能”取代其擊打性的“實(shí)用功能”，讓觀眾在激烈的武打場(chǎng)景中認(rèn)同和欣賞傳統(tǒng)武術(shù)表演是消解武俠電影暴力的有效方法。對(duì)于武俠電影來(lái)說(shuō)，武術(shù)的舞臺(tái)也是高度風(fēng)格化和程式化的暴力的舞臺(tái)，但與西方電影中血肉橫飛、渾身顫抖的機(jī)械暴力渲染相比，中國(guó)武俠電影中的暴力呈現(xiàn)則別有一番神韻——中國(guó)武俠電影更注重在有限的空間營(yíng)造奇異精彩的視覺效果。中國(guó)武俠電影不僅與中國(guó)武術(shù)具有天然的血緣關(guān)系，而且還與中國(guó)傳統(tǒng)戲劇具有密切的聯(lián)系，因而，武俠電影中的武打不是單純的展示武術(shù)技藝，而是將武打與劇情、人物、主題“鑲嵌”在一起形成的多姿多彩、風(fēng)格各異、如詩(shī)如畫的武舞表演。如影片《白發(fā)魔女》中卓一航在彤霞漫天、落英繽紛的環(huán)境中練習(xí)劍術(shù)，優(yōu)美的環(huán)境、絕妙的舞姿融為一體帶給人詩(shī)畫般的感受；《笑傲江湖》中令狐沖練劍時(shí)時(shí)而飄逸舒展，時(shí)而剛勁疾速，時(shí)而凌空躍起，時(shí)而撲地飛旋，豐富了影片的藝術(shù)表現(xiàn)力。近年來(lái)，武俠電影中的武術(shù)舞臺(tái)更是從傳統(tǒng)的影視基地走向名山古剎、風(fēng)景勝地等極具觀賞價(jià)值的文化文本，不僅在更高層面上確立了行俠的暴力因素，而且還將暴力因素與武俠文化、傳統(tǒng)文化相融合，使暴力成為文化元素的表現(xiàn)手法，使其在舞武結(jié)合中得到表現(xiàn)、得到消解。

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