解讀莎翁喜劇狂歡化特征
前言:莎翁敏銳的筆觸,時刻都在剖析著這個世界的好與壞,他的創(chuàng)作當然離不開“人”這一重點要素,為了制造氣氛,從人的情緒層面上達到“諷刺”和“反諷”的效果,更為了揭示偉大的情感主題,莎翁才將“狂歡化”的戲劇效果展現(xiàn)出來,把觀眾、讀者帶入一個真實的故事現(xiàn)場當中,跟隨著劇作里面的人物一起歡笑、狂奔、嬉戲,最后產(chǎn)生一種“心的共鳴”。我們有必要揭示這一“狂歡化”的意義所在,進而深刻得體驗莎翁真實的心靈世界。
一、解讀“狂歡化”的文學意義
無論是《仲夏夜之夢》中的情人們在森林里的歡樂嬉戲、《威尼斯商人》中人們在法庭上的全民參與式的“正邪較量”,還是《第十二夜》中圣誕夜里的大眾狂歡,莎士比亞都將其盛大場景、人物的內(nèi)心世界“外顯”刻畫得惟妙惟肖。
這種“狂歡化”的故事構造在文學創(chuàng)作中具有極為重要的意義,首先,莎士比亞制造了一種“全民參與”型的盛大場面,狂歡中的各色各樣的人都消除了等級觀念,他們參與其中,享受著情感真諦帶來的生活之真實體驗,這種非官方化的自由環(huán)境,接近于真實的生活狀態(tài)。同時,莎翁有用狂歡化的廣場語言顛覆了不平等的社會規(guī)矩與等級秩序,給觀眾、讀者帶來了極大的想象空間。其次,莎翁在塑造一種喜劇意義不確定性與結局的開放性的同時,還將善惡對立矛盾進行了新的詮釋,“好人”感化“壞人”,“壞人”加入“好人”陣營,對“皆大歡喜”的結局以及未來美好的人生發(fā)展的猜測,更能給觀眾的幻想留下一個巨大的空間。當然,對于人性從“黑暗”中解脫出來,進入“光明”這一階段的刻畫,更是“狂歡化”的主要目的,用隱藏的“諷刺”與“反諷”建立一個正確的倫理觀念,讓觀眾對誕生與死亡、祝福與詛咒、愚蠢與聰明等人性的兩個極端現(xiàn)象看得更清楚,進而用狂歡化的意境描寫揭示了真正文學主題,凸顯深刻的文學含義。
二、全民性與詼諧性的體現(xiàn)
文藝復興時期,歐洲大地上的人們對意識、世界觀、藝術創(chuàng)作有了新的認識,他們不再拘泥于宗教的禁錮思想當中,人們解脫出來之后轉而進入一種新的思想領域,以前緊張、壓抑的感覺一去不復返,人們狂歡式的生活是那個時代的“特寫鏡頭”,嚴肅、刻板教條主義被無拘無束的生活狀態(tài)說取代。
莎翁正好抓住了這一點,在《仲夏夜之夢》中,他用兩對情侶“夢游幻境”般的狂歡生活,演繹了一種新的生活體驗,在森林中,所有人都參加了這場盛大的愛情狂歡,仙后和伯頓、仙王和精靈等等,他們都墜入愛河,盡情享受著真實的愛情,這種快感是人在脫離了舊的禁錮思想之后才能體會到的。在《皆大歡喜》中,人們不分等級,忘卻了麻煩的繁文縟節(jié)、復雜的宮廷禮儀與嚴格的等級制度,在亞登森林的狂歡中,以前的家族仇恨在心中一掃而空,剩下的只有一派和平、自由、歡樂的氣氛,人們在這種環(huán)境中生活著,最后也會迎來更加美好的人生大結局。
但是“黑暗面”并沒有全部消失,莎翁正好借著“狂歡化”的描述構架讓“惡人”向善,讓美好的思想充滿整個世界。《威尼斯商人》中的夏洛克的陰謀最終被識破,他的“理想”破滅,但是莎翁并沒有就此結束他的一生,而是用一種“狂歡化”的描寫手段,促使他改邪歸正,篤信了基督教。當然,“上帝”的存在正是一種“趨吉避兇”、“懲惡揚善”的形象演繹,作者用犀利的筆調諷刺了夏洛克,用“上帝之名”將他“置之死地而后生”,于是,“改邪歸正”與“皆大歡喜”之間劃上了對等號,更凸顯了“狂歡化”的描寫手段塑造的一種“詼諧”效果。
三、狂歡節(jié)奏帶來喜感
莎士比亞的喜劇塑造的結局為有情人終成眷屬、壞人改邪歸正、和平地建立人類友誼等,這是文藝復興時期人們最愿意看到的“故事結局”,人們在中世紀君主、教會的黑暗統(tǒng)治下,受盡了折磨,無法享受到一絲半星的生活樂趣,于是,狂歡化的節(jié)奏描在此時寫成為“喜感”的代名詞,幫助人們從現(xiàn)實的束縛中逃離出來,莎翁喜劇中的“喜感”刻畫已然成為狂歡化描寫的重要特征。
在《仲夏夜之夢》中,拉山德與狄米特律斯都深愛著赫米婭,但是等兩人來到森林之后同時喝下“墨汁”,他們又都同時愛上了海倫娜,“移情別戀”的效果帶出一種強烈的情感反差,這一描寫讓觀眾看得“大為吃驚”,兩個男人在森林中同時追求海倫娜的故事構架又是那樣的“咄咄逼人”,給人一種超越現(xiàn)實的喜感。后來的仙后與伯頓、仙王與精靈也是因為“墨汁”的緣故也墜入愛河,這種超越等級倫理觀念的戀愛狀態(tài),正好給中世紀的等級森嚴的思想束縛帶來了“一線希望”,于是,戲劇中的故事演繹帶動著觀眾歡笑不止,這種“喜感”增強了文學藝術的感染力,從思想反差中給人以新的藝術體驗,具有劃時代的意義。
當然,莎翁還是以真實存在的狂歡化的“表演”塑造了一個又一個的“喜感”,在《皆大歡喜》出現(xiàn)了一些典型的喬裝、婚禮、宴飲的狂歡場景,當羅瑟林被驅逐之后,她為了保證自己身處安全之中就打扮成了一個男性;當她知道奧蘭多喜歡自己的時候,就裝扮成男人的模樣讓奧蘭多練習求婚。在亞登森林中,公爵宴請奧蘭多的時候,莎翁將音樂伴奏貫穿到這一戲劇橋段之中;奧蘭多與羅瑟林的盛大婚禮也洋溢著濃郁的歡樂氣氛。這些狂歡化的藝術描寫都給人留下了深刻的印象,觀眾在觀看的時候勢必能夠從中解讀出戲劇中人物內(nèi)心中澎湃著的熱情,這種熱情是顯而易見的,觀眾也因此陶醉在故事當中,帶著歡樂與劇中人物一起狂歡。
四、“情理之中,意料之外”的戲劇效果
“藝術高于生活,又來源于生活”,莎翁將這種戲劇藝術的創(chuàng)作理念發(fā)揮到了極致,他的思想、精神被劇中人物用語言、獨白充分表現(xiàn)出來,他的喜劇效果又用狂歡化的描寫手法刻畫出來,他用喜劇與觀眾產(chǎn)生強烈的共鳴,更用超越現(xiàn)實的藝術魅力展現(xiàn)了一代文學巨匠的人格魅力。
莎翁經(jīng)常用場景刻畫抓住觀眾的心,有用創(chuàng)新的思路演繹新穎的故事結構,他從主觀的角度考慮客觀的事實存在,他用獨特的陽光審視這個世界,從普通人的心中潛藏的倫理思想中抽離出最有價值的一部分,將其放大,用“善惡分明”的人物繪制效果展示“即成現(xiàn)實”,用獨到的“善有善報,惡有惡報”的完美結局說明“人”的正確的價值取向?!锻崴股倘恕分械南穆蹇藦泥┼┎恍莸摹皞€人狂歡”中終于認識到自己的錯誤,決定改邪歸正,進而融入到基督教的全體性“狂歡”的大環(huán)境中來?!兜谑埂分校瑠W西諾公爵最終娶維奧拉為妻,身處險境的安東尼奧船長也獲得自由,故事的結局“皆大歡喜”,帶觀眾進入一種“狂喜”的狀態(tài)之中。莎士比亞的原意是希望大家像他們那樣“活在當下”還是在警告大家要超越現(xiàn)實?都是值得我們考慮。而這種狂歡化的塑造效果又給人以耳目一新的感覺,心靈之震撼、精神之蛻變,已經(jīng)在其喜劇中得以呈現(xiàn),我們要在這種感動中領悟其更深層的藝術價值。
莎翁從這種固定的解決模式中放大了真實、準確的倫理觀念,他從中世紀黑暗的教會禮節(jié)、等級制度中解脫出來,喜劇之所以成為喜劇,也是因為他與觀眾的共同“狂歡”塑造出來的。莎士比亞又看到了正在興起的資本主義社會關系的內(nèi)在矛盾,抨擊資本主義利益原則的邪惡性質,展現(xiàn)出階級壓迫給廣大勞動人民帶來的痛苦。以“夏洛克”為例,這種尖酸刻薄、以金錢至上的人物原型在當時比比皆是,他們的出現(xiàn),又給現(xiàn)實的“文藝復興”帶來了巨大的威脅,于是,這一類型的“資產(chǎn)階級”成為他筆下被“耍弄”的對象,描寫時,莎翁的諷刺又成為全新的“搞笑賣點”。尖銳的批判鋒芒,對人性的深刻揭示,對時代精神與社會生活的高度概括,使莎士比亞的悲劇至今仍具有震撼人心的力量。莎士比亞是無與倫比的戲劇結構大師,他的劇本固然有悲、喜劇之分,但在創(chuàng)作實際中又打破了悲、喜劇的界限,不受嚴格的傳統(tǒng)體裁劃分的限制,從而展現(xiàn)出更豐富飽滿的人性和人物的精神世界。
總結:
“狂歡化”展現(xiàn)出的濃郁情感效果、返璞歸真的人性、“善惡歸一”的倫理思想,都是莎翁用其獨特的筆調刻畫出來的藝術效果。本文從莎翁的幾部經(jīng)典的喜劇作品中分析了狂歡化描寫的藝術魅力,反映作品中的狂歡化藝術特征,就是對莎翁的世界觀、價值觀的深層次探索的過程,我們有必要將從其反映出來的全民性、詼諧性、“喜感”中發(fā)現(xiàn)戲劇人物的光明面與陰暗面,認識等級社會發(fā)展中“人”存在的現(xiàn)實意義,進而領會莎翁喜劇中“皆大歡喜”的真實塑造含義。
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