拉爾?！癜砩稛o(wú)形之人》之主題內(nèi)涵探究-作品賞析

摘要：拉爾?！ぐ砩敲绹?guó)非常有名的黑人作家，他的最有名作品《無(wú)形之人》描繪了一個(gè)極具現(xiàn)代思想意識(shí)的黑人形象。艾理森在著重展現(xiàn)黑人在尋覓自我此核心主題的時(shí)候，絕妙地加入了別的有關(guān)主題來(lái)深入探究尋找黑人自我之路徑。而在這么多有關(guān)主題之中，驕傲此中心主題特別值得探討。本文主要就此中心主題來(lái)解讀，進(jìn)而讓人們對(duì)艾理森的文學(xué)創(chuàng)作有一深入了解。

關(guān)鍵詞：拉爾?！ぐ砩?；找尋自我；驕傲

拉爾?！ぐ砩敲绹?guó)現(xiàn)代著名的黑人作家。他的代表作品《無(wú)形之人》描繪了一位極具現(xiàn)代思想觀(guān)念的黑人人物角色形象切實(shí)展現(xiàn)了艾理森的文學(xué)創(chuàng)作思想，這部作品是美國(guó)文壇的又一經(jīng)典作品。在此部作品中，艾理森將一個(gè)黑人年輕人的成長(zhǎng)經(jīng)歷作題材，用犀利的筆觸揭露了種族歧視與壓迫的罪行，抒發(fā)了黑人的痛恨之情感，與此同時(shí)，作者還運(yùn)用濃重筆墨頌揚(yáng)了黑人為找尋一個(gè)能展現(xiàn)自我價(jià)值與意義的道路而開(kāi)展的抗?fàn)帯?/p>

人們?nèi)糇屑?xì)品讀《無(wú)形之人》，就很容易發(fā)現(xiàn)，艾理森在著重展現(xiàn)黑人性格與自我價(jià)值的失落此核心主題的時(shí)候，絕妙地加入了別的有關(guān)主題來(lái)深刻描繪黑人那時(shí)的悲苦處境和尋回黑人個(gè)性和自我價(jià)值之路徑。不過(guò)在這么多主題之中，驕傲此主題特別引人注目。在《無(wú)形之人》此部小說(shuō)中，艾理森所要展現(xiàn)的驕傲是有名有姓的人物在作品前半部所展現(xiàn)出的一種罪惡的高傲，也是某種恰如其分的自尊，是一種由于欣賞自身種族善良等高尚品質(zhì)而由衷的驕傲。黑人是有自己悠久歷史和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的民族，根本不是什么劣等民族。而美國(guó)黑人有其引以為傲的歷史與身份，黑人的根在非洲大陸，所以黑人應(yīng)該發(fā)揚(yáng)非洲人之精神汲取其燦爛非洲文化之精華，廣大其優(yōu)秀民族文化，能夠讓它在美國(guó)白人主流文化中凸顯出來(lái)，讓人們能夠發(fā)現(xiàn)與認(rèn)知這么多年來(lái)長(zhǎng)時(shí)間被忽略和被忘記的黑人優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

艾理森一直為其自身的優(yōu)秀民族文化而驕傲，在《無(wú)形之人》此部小說(shuō)中，其通過(guò)描繪兩種黑人對(duì)其自身黑人血統(tǒng)與文化的二種相反的態(tài)度，闡明其對(duì)黑人身份的認(rèn)可和對(duì)其優(yōu)秀民族文化之認(rèn)同。

一．不認(rèn)同黑人文化的“無(wú)形之人”布賴(lài)所

眾所周知在美國(guó)社會(huì)并存黑人白人二種文化價(jià)值觀(guān)念。此二種文化價(jià)值觀(guān)互相作用與碰撞。有部分黑人為了獲得白人的認(rèn)可而整個(gè)接受白人文化，結(jié)果致使黑人之獨(dú)特個(gè)性與自我的淪喪，淪落到“無(wú)形”之境況。在《無(wú)形之人》中，艾理森就描繪了身在各個(gè)層面和地位的黑人在金錢(qián)和權(quán)力的引誘下所出現(xiàn)的反叛行為。若說(shuō)作品之中主角是在奮發(fā)之中發(fā)現(xiàn)其自身是身處無(wú)形境遇的美國(guó)嶄新一代黑人之典范，則以大學(xué)校長(zhǎng)布賴(lài)所為典型代表的黑人就是已經(jīng)有相當(dāng)社會(huì)地位，可在謀求社會(huì)地位的時(shí)侯迷失自我而處在“無(wú)形之人”行列的美國(guó)黑人之典范。這部分黑人為其自身權(quán)力與社會(huì)地位，有意背叛白人和黑人。在布賴(lài)所心中，他極度痛恨其黑人血統(tǒng)，痛恨其自身黑人地位低下，每天在白人跟前低三下四。不過(guò)，雖然布賴(lài)所覺(jué)得黑人的身份讓其有恥辱感，可是為了能夠獲得榮譽(yù)、地位、權(quán)力和錢(qián)財(cái)，其又運(yùn)用黑人身份，在眾多有錢(qián)白人跟前乞討，向這些人索要其渴求的東西。布賴(lài)所認(rèn)為討好白人的好方法就是對(duì)其說(shuō)謊話(huà)。因此，布賴(lài)所是在用其人格尊嚴(yán)為代價(jià)來(lái)獲得其擁有的權(quán)力與社會(huì)地位。此種黑人在白人社會(huì)中同樣是無(wú)形之人。在白人心中，布賴(lài)所就是一個(gè)奴仆，無(wú)人格尊嚴(yán)。

而布賴(lài)所在黑人跟前也是有兩幅面孔：一幅是慈祥的教育者的面孔。布賴(lài)所用此幅面孔在黑人之中獲得他們敬重，來(lái)提升其社會(huì)名望與影響力；可是在此幅面孔之后，則是另一幅嚴(yán)酷與冷漠之面孔。若某個(gè)黑人做了能夠損害其美好未來(lái)與利益的事情，布賴(lài)所就一定會(huì)出賣(mài)黑人之間的親情來(lái)保護(hù)其花很大代價(jià)獲得的權(quán)力與社會(huì)地位。布賴(lài)所對(duì)其作為黑人此事實(shí)有種恥辱感，就想拋棄黑人的所有民族傳統(tǒng)與文化，且一直為融進(jìn)白人社會(huì)而孜孜不倦地努力奮斗著。實(shí)際上，布賴(lài)所此種不認(rèn)同其種族，試圖去除自身的黑人種族的行為不會(huì)得到白人認(rèn)同，反而會(huì)讓其變成白人的附屬物。布賴(lài)所在獲得事業(yè)成功的時(shí)候，也淪落成一位無(wú)自我價(jià)值的無(wú)形之人，慢慢遺棄了黑人先輩留給黑人所獨(dú)有的民族自豪感，可是這恰恰是布賴(lài)所和其他黑人有敵視的重要原因。在作品中，艾理森通過(guò)布賴(lài)所給人們展現(xiàn)：黑人獨(dú)特個(gè)性與迷失自我的深刻原因就是他對(duì)自身民族文化的拒絕，以及對(duì)黑人種族那種民族自豪感的遺棄。

二．具有黑人民族自豪感的勇士

在《無(wú)形之人》中，艾理森旗幟鮮明地批判了布賴(lài)所為了自身利益和黑人之間互相殘殺，沒(méi)有了黑人該有的驕傲。與此同時(shí)，艾理森還巧妙地運(yùn)用布賴(lài)所與別的三位黑人證明了民族傳統(tǒng)之中值得人們頌揚(yáng)之驕傲，此三位人物就是托得·科理弗盾、塔浦兄弟與瑪麗·藍(lán)波。值得一說(shuō)的是，值得黑人驕傲的最好形象不是布賴(lài)所，而是瑪麗·藍(lán)波。布賴(lài)所首次看到她的時(shí)侯，其早已學(xué)到了唯有青年人歷經(jīng)痛苦才會(huì)獲得的東西：黑人不該因?yàn)槠淦茽€的衣服、不地道的英語(yǔ)或者小小的過(guò)錯(cuò)而倍受歧視，其需要的是幫助和愛(ài)心?，旣悺に{(lán)波將昏倒在大街上的主人公弄回家精心照料，從此他就住在這里，這也是主人公到紐約后最快樂(lè)的美好時(shí)光?，旣愐哉\(chéng)待人，不會(huì)因?yàn)橹魅斯珱](méi)錢(qián)支付房費(fèi)而轉(zhuǎn)變其對(duì)他的以誠(chéng)相待?，旣惖难孕信e止都能讓人們感受到黑人內(nèi)心所擁有的善良：

“你安心吧，我會(huì)好好的照料你的，我叫瑪麗·藍(lán)波……。朋友，瑪麗小姐一直是樂(lè)于助人，你需要我的幫助，因?yàn)樵谖覀兌际呛谌??！绷硗?，瑪麗·藍(lán)波痛恨不公平的事情，痛恨那些見(jiàn)不得人的行為。在作品的第十一章，瑪麗和主人公交談就切實(shí)展現(xiàn)了這一點(diǎn)：

“……你們要積極行動(dòng)，要抗?fàn)?，讓我們有一定提高。你們青年人要牢記在心，并且要帶頭?！胰穗m然在紐約，不過(guò)紐約并不在我心中，明白我的意思不？人不能自甘墮落。”以上表明，瑪麗渴望美國(guó)南部的黑人青年能給黑人帶來(lái)積極向上的轉(zhuǎn)變?，旣悡碛猩钤谝粋€(gè)腐化的社會(huì)卻不讓自身墮落腐化的黑人所擁有的高尚品格。主人公在有慈愛(ài)本色的瑪麗身上找到讓人振奮的民族精神，覺(jué)得自己身上的重任。

我們仔細(xì)品讀這部作品可以發(fā)現(xiàn)，驕傲此中心主題在托得·科理弗盾身上也有展現(xiàn)。人們能夠感知主人公首次看到此俊朗文雅的青年黑人就展現(xiàn)出對(duì)其的喜歡：“我感覺(jué)他皮膚顏色黝黑，很是英?。灰粋€(gè)黝黑大理石般的面容……在其臉部的輪廓中，非洲黑人的剛?cè)岵?jì)與英國(guó)人的那種剛毅強(qiáng)悍融合為一體。”此外，拉思雖然不愿意主人公與托得在兄弟會(huì)做為一種工具而和他們?yōu)閿常墒撬麑?duì)托得的情感卻是某種愛(ài)之展現(xiàn)。其在謀劃刺殺科理弗盾的那一刻展現(xiàn)出某種無(wú)能，且痛哭辯解說(shuō)他們的黝黑皮膚讓他們變成兄弟，說(shuō)科理弗盾天生就是王子。他不想使托得置于死地，并且?guī)状慰s回罪惡之手。拉思情緒激憤地說(shuō)，黑人也許獲得的親情也只有別的黑人的那種親情。為了證明這點(diǎn)，拉思列舉出白人所歧視的黑人的發(fā)膚、厚嘴唇以及黑人傳統(tǒng)。實(shí)際上，主人公與拉思對(duì)托得的情感就像眾多黑人相互間的情感相同，是那種對(duì)黑人之中的優(yōu)秀人物的仰慕，也是對(duì)黑人優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)之認(rèn)同。

托得·科理弗盾在不光彩中死去，不過(guò)其朋友們?cè)谀靥械玫倪z體時(shí)恢復(fù)了其高傲與崇敬之精神。盡管托得死去了，可是其不是死于高傲，而是死在了歷史的偉大力量中。主人公運(yùn)用其表達(dá)最后哀悼之言語(yǔ)、談?wù)撊酥烁褡饑?yán)。主人公說(shuō)起托得的俊朗、其爽朗的笑聲、機(jī)敏的眼光、勤勞的雙手與其善良內(nèi)心。主人公提到此位亡者的期盼、理想與其領(lǐng)導(dǎo)才華，其死亡是由于其是位不甘居人之下的人，此人有種讓人艷慕的高傲。

在《無(wú)形之人》中，瑪麗·藍(lán)波和托得·科理弗盾所具有的讓人自豪之品德很輕易引發(fā)人們的共鳴，可是拓浦兄弟為了自身的人格尊嚴(yán)而做出的努力也值得人們關(guān)注。拓浦兄弟由于絕不丟棄男人的高傲而倍受痛苦煎熬，可是其保留了約束他的一節(jié)鎖鏈來(lái)證明：運(yùn)用罪惡的高傲是不會(huì)獲取謙虛。拓浦兄弟對(duì)過(guò)去歷史抗?fàn)幍牧私庖约澳切┲麣v史人物的自豪感，在主人公到了區(qū)辦公室的次日得以展現(xiàn)。其把一副裝在金屬框架里的福雷德理科·道格拉斯的照片帶到主人公的辦公地點(diǎn)，此位有名的十九世紀(jì)黑人演說(shuō)家與作家為了廢除奴隸制而努力其最終變成本民族的偉大先驅(qū)者。雖然拓浦兄弟一條腿殘疾，他努力爬上了一條凳子，把照片掛墻上，并勉勵(lì)青年人要多多看照片。面對(duì)主人公的謝意，他僅僅是說(shuō)，道格拉斯是屬于整個(gè)人類(lèi)的。

拓浦兄弟把那節(jié)表示其擺脫枷鎖桎梏的鐵鏈送給主人公的行為，在某種程度上可以說(shuō)是驕傲的展現(xiàn)。就像主人公告知我們的一樣：“猶如一個(gè)人將爺爺?shù)氖直砹艚o兒子，兒子接收此手表并不是這手表本身有何種用途，而是表明父親的此舉動(dòng)蘊(yùn)含著未說(shuō)出的莊嚴(yán)肅穆之色彩，此舉動(dòng)能將他與其先輩聯(lián)系起來(lái)，這是其在人生道路上所能夠達(dá)到的頂峰，給其那模糊不清、一片混亂的將來(lái)平添了迷人色彩?！?/p>

以上所說(shuō)的三位人物表明了民族傳統(tǒng)之中值得稱(chēng)頌的自豪，最后無(wú)形的主人公也證明了此點(diǎn)。主人公對(duì)其出身曾經(jīng)有恥辱之感，對(duì)同族喜歡的全部有羞愧感受，甚至黑人所喜歡吃的番薯、豬下水等食品都很討厭，且認(rèn)為吃這些食品證明了黑人的愚昧與粗魯。實(shí)際上，以上這些都證明了主人公對(duì)白人文化的盲目的崇拜。在作品中的后半部分，艾理森通過(guò)主人公眾多人生經(jīng)歷以及內(nèi)心思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變，把其觀(guān)點(diǎn)慢慢展現(xiàn)給人們。主人公大吃番薯的事情則進(jìn)一步表現(xiàn)了其對(duì)黑人歷史的全新認(rèn)可，也是主人公向找到自我的方向邁出的重要步驟。就在主人公生活在尋常黑色人群之中的時(shí)侯，對(duì)他來(lái)講，實(shí)際上是對(duì)其民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)同。以前他生活在美國(guó)南部的時(shí)侯，其一直想通過(guò)接受教育擺脫自身的民族文化傳統(tǒng)，且努力根據(jù)白人的生活觀(guān)念來(lái)塑造改變自己。不過(guò)還是現(xiàn)實(shí)生活給了他啟發(fā)，讓他意識(shí)到自己身為一位黑人在白人主流社會(huì)中被拋棄的時(shí)侯，在哈來(lái)慕對(duì)黑人民族文化的認(rèn)同在其自我思想意識(shí)觀(guān)念的確立方面，就有了相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)意義，表明了他由對(duì)自己身為黑人去否定黑人文化傳統(tǒng)，從而事實(shí)上迷失了自己，到他逐步認(rèn)可黑人文化傳統(tǒng)，最終慢慢踏上尋找自我，尋找讓黑人自豪的民族文化傳統(tǒng)之路徑。

在托得·科理弗盾被白人警察開(kāi)槍殺死以后，他在兄弟會(huì)的全力反對(duì)之下，親自組織了大規(guī)模的游行示威活動(dòng)和盛大葬禮，與成千上萬(wàn)黑人一同大聲唱起黑人歌曲《人們都已逝去》。在托得葬禮上，他強(qiáng)烈批判白人的暴力行徑，且是以黑人同胞而不是以兄弟會(huì)成員的身份去悼念科理弗盾，進(jìn)而把自己和現(xiàn)場(chǎng)黑人的民族情感與民族自豪感達(dá)到頂峰。

黑人民族的生命力還是非常旺盛的。在美國(guó)主流文化是白人文化的大環(huán)境中，黑人依然保留著其獨(dú)特的社會(huì)與文化特性，找尋著展現(xiàn)自己之方式。黑人之中雖然有人曾迷失過(guò)，有過(guò)異化之感受，不過(guò)其民族個(gè)性卻仍然有很旺盛的持久生命力，一直讓黑人們感到自豪。此種自豪會(huì)成為黑人去除全部的混亂、痛楚、迷惑與敵視，把全部黑人凝結(jié)成一股強(qiáng)大無(wú)所畏懼之力量。

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