民間美術(shù)意象結(jié)構(gòu)的審美觀

（一）造型自由

    民間美術(shù)是一種自由的藝術(shù)，是一種不受任何限制的藝術(shù)形式，當(dāng)人們?cè)谌粘Ｉ钪邪l(fā)現(xiàn)一個(gè)可以用來創(chuàng)作的意象時(shí)，人們可能會(huì)根據(jù)自己腦海中的知覺將其以一種比較抽象的狀態(tài)表現(xiàn)出來，這就是民間美術(shù)的自由的造型。隨著時(shí)代發(fā)展，民間美術(shù)的內(nèi)容越來越豐富，美術(shù)創(chuàng)作的范圍也有了一定的拓展，民間美術(shù)創(chuàng)作過程中，不僅要體現(xiàn)出創(chuàng)作的宗旨，即記錄生活與傳承文化，也要體現(xiàn)出民間美術(shù)創(chuàng)作的自主性和自由性，體現(xiàn)出繪畫者自身對(duì)創(chuàng)作元素的理解，從而才能提高美術(shù)作品的水平。我國的民間美術(shù)在多年的發(fā)展過程中一直都處于堅(jiān)持自我的狀態(tài)，不受其他任何客觀事物的約束，以一種超出自然邏輯的自由，對(duì)空間進(jìn)行移動(dòng)，超越了自然。這種造型自由的創(chuàng)作方法使得民間美術(shù)作品更加寫實(shí)，比如民間藝人把三月的蘭花、十月的菊花、臘月的梅花和四季常青的竹子安放在同一副畫中，產(chǎn)生了一種別樣的韻味，象征著一種不畏嚴(yán)寒、不屈不撓的高尚品質(zhì)。再比如在民間美術(shù)創(chuàng)作中，將太陽、月亮、星星放在一起，從人類認(rèn)知角度來說，這太陽和月亮以及星星是不可能同時(shí)存在于天空中的，但是民間美術(shù)創(chuàng)作將這兩種意象組合在一起，表現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化中關(guān)于陰陽對(duì)立統(tǒng)一的理念。這種組合在民間美術(shù)創(chuàng)作中十分常見，漸漸形成了美術(shù)創(chuàng)作的意象結(jié)構(gòu)特征，與歐洲的寫實(shí)主義美術(shù)是完全不同的，但是這正好體現(xiàn)了我國民間美術(shù)的獨(dú)特之處，其意象結(jié)構(gòu)以一種動(dòng)態(tài)變化的形象展示在人們的視野中，充分調(diào)動(dòng)了人們的想象能力。

（二）追求人物形象的完整

    我國的民間美術(shù)對(duì)于完整性的追求比較嚴(yán)格，比如在民間美術(shù)作品中很少出現(xiàn)缺陷，一般都會(huì)以一種封閉飽滿的狀態(tài)將意象呈現(xiàn)出來，主要是因?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)文化中，對(duì)圓滿這一概念十分重視，認(rèn)為圓滿是一種大德的表現(xiàn)，也象征著人們希望自己的生活圓滿。除了對(duì)各種事物的表現(xiàn)上追求圓滿，在人物形象的表現(xiàn)上也對(duì)追求完整，比如山東濰坊年畫《劉海戲金蟾》、天津楊柳青年畫《富貴壽考》等，都對(duì)其中的人物形象進(jìn)行了精心的處理，使得人物形象完整地躍于紙上，比如人物的站立、坐姿、行走、奔跑等，都盡量采用了全身寫照，避免人物形象的殘缺。這種完整性還表現(xiàn)在作品的細(xì)節(jié)處理上，比如《彈弦童子》，畫面中的童子的手、臉、腳的形象都十分突出，任何一個(gè)部位都畫得十分到位，使得人可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊感。再比如陜北剪紙《回娘家》，這個(gè)作品中的傘柄很容易造成對(duì)人物臉部的遮擋，這是民間美術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)禁忌，于是民間美術(shù)創(chuàng)作者將傘柄剪成彎狀繞過人物的面部，從而使得人物的臉部得到了保全，完整地展現(xiàn)在人們面前。由此可以看出，為了保證人物形象的完整，可以通過改變其他方面來實(shí)現(xiàn)，也體現(xiàn)了民間美術(shù)的魅力和審美標(biāo)準(zhǔn)。

（三）豐富的精神內(nèi)涵

    民間美術(shù)的美不僅體現(xiàn)在形式上，也體現(xiàn)在文化內(nèi)涵上，民間美術(shù)創(chuàng)作融合了多種其他的藝術(shù)形式，這些藝術(shù)形式的相互滲透，也叫做思維滲透，使得民間美術(shù)在創(chuàng)作過程中具有了更加豐富的精神內(nèi)涵，也體現(xiàn)了創(chuàng)作者的想象力。在民間美術(shù)創(chuàng)作中，一般都會(huì)將多種不同的事物元素進(jìn)行巧妙地結(jié)合，使得整體形象可以完整地展現(xiàn)出一種比較怪誕但是和諧的美感?；ハ酀B透的藝術(shù)形式，在我國的神話傳說中就已經(jīng)有所應(yīng)用，比如出土彩陶上的雙魚生人面圖像、龍鳳圖像、魚身娃娃、蛇身人首等，這種拼接的造型使得額民間美術(shù)的創(chuàng)意得到了充分的展示。在民間美術(shù)創(chuàng)作中，另外一種表現(xiàn)手法就是借助某種意象的基本輪廓，將想要表達(dá)的形象所具備的精神進(jìn)行提煉，從而將這種精神融入到意象的基本輪廓中，借助意象將精神傳遞出來，也就是說，我國的民間美術(shù)創(chuàng)作，不僅是要實(shí)現(xiàn)一種審美娛樂，更是借助一種娛樂方式對(duì)傳統(tǒng)文化、道德思想等進(jìn)行宣傳。需要注意的是，在選擇意象的時(shí)候，應(yīng)該要選擇與融入的精神內(nèi)涵相吻合的意象，實(shí)現(xiàn)意象和精神內(nèi)涵的和諧與統(tǒng)一。比如我國民間玩具布老虎，是一種笨挫憨厚的形象，這個(gè)形象吸引了很多小孩子，但深入研究可以發(fā)現(xiàn)，這個(gè)稚嫩的意象其實(shí)正好是兒童形象的象征，民間藝人將老虎的那種兇殘移除，并且將兒童的的稚嫩的神態(tài)提煉出來，融入到布老虎的形象中，同時(shí)對(duì)布老虎的形象也進(jìn)行了改觀，不是兇殘的面相，而是微笑憨態(tài)可掬的形象，所以小孩子在玩耍的過程中也不會(huì)出現(xiàn)恐懼的心理。通過兒童長期對(duì)布老虎的玩耍，可以培養(yǎng)他們戰(zhàn)勝困難的信心，對(duì)兒童是一種重要的啟蒙教育，也是民間美術(shù)發(fā)揮的重要引導(dǎo)作用。再比如風(fēng)箏，也是我們生活中比較常見的一種玩具，這個(gè)意象結(jié)構(gòu)中也體現(xiàn)了“互滲”的意義。人們?cè)诜棚L(fēng)箏的時(shí)候，不僅強(qiáng)健體魄，還能走到戶外，實(shí)現(xiàn)與大自然的親近，對(duì)人們的人文精神內(nèi)涵的培養(yǎng)十分重要。