文化變遷中的寧夏花兒

花兒是流傳于我國(guó)西北地區(qū)的一種山歌，屬于口頭藝術(shù)的一種，以其別具一格的藝術(shù)性和表現(xiàn)方式成為我國(guó)音樂(lè)文化體系中重要的組成部分。就表現(xiàn)形式而言，花兒是淳樸、自然的山野田間藝術(shù)；就內(nèi)容而言，花兒是宣揚(yáng)愛(ài)情、生活的大眾藝術(shù)；就未來(lái)發(fā)展而言，花兒是體現(xiàn)地域文化特點(diǎn)的開(kāi)放藝術(shù)。花兒從山野逐步發(fā)展到城市，民族情感是其文化變遷的主要?jiǎng)恿Γ▋褐刑N(yùn)含的文化是推動(dòng)其進(jìn)步的巨大資源，花兒在文化變遷過(guò)程中體現(xiàn)出民族文化蓬勃的生命力。 

引言

“花兒”是新疆、寧夏、青海、甘肅等地區(qū)流行的山歌體民歌，在漢、回、蒙、保安、裕固、土、撒拉、東鄉(xiāng)、藏以及東亞?wèn)|干族等民族的中的傳唱特別廣泛，是當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺?lè)見(jiàn)的民間藝術(shù)。花兒以特殊的表現(xiàn)形式、演唱方式、音樂(lè)風(fēng)格、歌詞轍韻、語(yǔ)言形態(tài)而受到國(guó)內(nèi)外人民的喜愛(ài)?，F(xiàn)在流行“花兒”的地區(qū)被名為“花兒傳承基地”、“花兒之鄉(xiāng)”、“民歌采集基地”等。然而，“花兒”在文化變遷中的保護(hù)與繼承、提高與普及等問(wèn)題亟待解決，這是中國(guó)民歌以及世界民族音樂(lè)領(lǐng)域中普遍存在的難題，對(duì)此進(jìn)行細(xì)致的分析與解讀，具有現(xiàn)實(shí)和理論的雙重意義與價(jià)值。

一、寧夏花兒的表現(xiàn)形式和主要內(nèi)容

花兒的表現(xiàn)內(nèi)容非常廣泛，包括社會(huì)生活的各個(gè)方面，但更多的是以男女愛(ài)情、日常生活和歷史故事為主要內(nèi)容，它既贊揚(yáng)美好事物也鞭撻丑惡現(xiàn)象?；▋壕哂胁煌谋憩F(xiàn)類型，在傳承過(guò)程中出現(xiàn)歌詞的改變和地域調(diào)式的差異性。主要包括三個(gè)類型：第一種是愛(ài)情花兒。愛(ài)情花兒就是情歌，這是構(gòu)成我國(guó)民俗文化的重要環(huán)節(jié)，從古老的《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，情歌就用其熾熱的情感體現(xiàn)人類精神世界，在民俗文化和民間文學(xué)興起和發(fā)展過(guò)程中，發(fā)揮出重要作用。寧夏花兒也是如此，它可能源自出門人對(duì)家中親人的思念或者青年男女感情的寄托，其歌詞、旋律含蓄優(yōu)美、情真意切?；▋呵楦璧那腥朦c(diǎn)不同，其內(nèi)容也不相同，在抒發(fā)感情方面或真摯熱烈、或哀傷悲痛、或委婉含蓄、或率真直露，運(yùn)用直白通俗的詞語(yǔ)來(lái)體現(xiàn)人們內(nèi)心的愛(ài)恨情愁。第二種是生活花兒。花兒最初是吟唱愛(ài)情，隨著文化與時(shí)代的發(fā)展，花兒體現(xiàn)出民俗生活等內(nèi)容。例如舊社會(huì)的苦難人生和新中國(guó)的幸福生活，在花兒中都有體現(xiàn)，它留下各個(gè)時(shí)代人民的心聲?；▋阂搀w現(xiàn)出方言、宗教、民俗、經(jīng)濟(jì)、政治等內(nèi)容。第三種是本子花兒。其歌唱和演繹的內(nèi)容通常是民間傳統(tǒng)、歷史故事，如《封神演義》《三國(guó)演義》等。這些人物和故事是歷史的傳承，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命意義，具有很強(qiáng)的教化作用。

寧夏花兒還包括不同的美感形態(tài)：首先，花兒是以演唱形式來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)，《漢樂(lè)府》《楚辭》《詩(shī)經(jīng)》等古典文學(xué)是其形成的源頭，進(jìn)而構(gòu)建出獨(dú)具特色的格律?；▋壕哂徐`活多樣的句型結(jié)構(gòu)，有與陜北信天游或河湟花兒類似的結(jié)構(gòu)。正因?yàn)閺V泛的歌詞內(nèi)容和自由的結(jié)構(gòu)形式，讓花兒更適合民間演唱。其次，花兒運(yùn)用賦比興的方式提升其藝術(shù)性。古人認(rèn)為賦是直言陳述，而花兒的歌詞也體現(xiàn)出這一特點(diǎn)，是演唱者寄情抒意的表達(dá)方式。我國(guó)傳統(tǒng)文化也經(jīng)常運(yùn)用比和興的方式，興是以其他事物引出想要歌頌的物體，花兒運(yùn)用此方式引用地理天文、歷史典故，或者眼前事、身邊的人來(lái)表達(dá)自己的想法。其通過(guò)白描、借代、排比、夸張等方式，體現(xiàn)出大膽、細(xì)膩而委婉的民族特征和文化特點(diǎn)。

二、寧夏花兒在文化變遷中的發(fā)展特征

1、花兒以樸實(shí)為藝術(shù)表現(xiàn)形式

每一種藝術(shù)文化都有其獨(dú)具特色的表現(xiàn)形式，這與該藝術(shù)產(chǎn)生的環(huán)境有直接關(guān)系。我國(guó)西北地區(qū)的各個(gè)民族，在風(fēng)俗習(xí)慣、思維模式、生活方式等方面都體現(xiàn)出明顯的地域特點(diǎn)?；▋壕褪窃谏揭啊⑻镩g產(chǎn)生并發(fā)展的藝術(shù)。因?yàn)榇蟛糠只▋旱膬?nèi)容是表現(xiàn)男女間的情感與愛(ài)慕，開(kāi)闊的田地和起伏的山野就成為他們最好的舞臺(tái)。歌者在自由開(kāi)闊的環(huán)境中，可以盡情表現(xiàn)自己真摯、淳樸的感情，將心中的癡情傳遞給朝思暮想的愛(ài)人；而面對(duì)粗獷又大膽的追求、坦率又熱情的吟唱，仿佛只有山野田間才能彰顯出充沛激越的情感。在花兒中，人們能夠領(lǐng)略到其他藝術(shù)形式難以體現(xiàn)出的山野氣息。人們?cè)谄D苦、荒涼、貧瘠的環(huán)境中，養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)、剛毅的性格，即使兩情相悅也會(huì)體現(xiàn)此性格?；▋壕哂羞@種淳樸的特征，使其擁有適合在山野田間傳唱的曲風(fēng)，人們運(yùn)用明亮、高亢的基調(diào)，表達(dá)自己的悲歡離合、喜怒哀樂(lè)。

2、花兒以生活為藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容

每種藝術(shù)形式都會(huì)彰顯獨(dú)具特色的內(nèi)容，其內(nèi)容受生活方式的影響。西北地區(qū)人們的生活方式和生活環(huán)境是花兒發(fā)展和傳唱的背景。當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境體現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性，生存條件嚴(yán)峻和惡劣，對(duì)人們的風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、生活方式有直接影響。演唱花兒的民族生活在遍布峰巒、溝壑的土地上，面對(duì)災(zāi)難與干旱，加之歷史對(duì)民族的壓迫，造就了他們悲愴威武、斬釘截鐵的堅(jiān)毅性格，于是花兒也表達(dá)出這種心理素質(zhì)與民族情感，顯示出悲愴凄涼的美。這歌聲體現(xiàn)出西北高原宏偉遼闊的氣勢(shì)，也表達(dá)出各民族豪爽、粗獷的內(nèi)心世界?？陀^事實(shí)與主觀體現(xiàn)完美的結(jié)合在一起，讓花兒以豪邁的吟唱來(lái)?yè)嵛拷箲]、饑渴的靈魂。在花兒嘹亮、高亢曲調(diào)中，人們感受到西北地區(qū)人民人性本真與感情積淀，也認(rèn)識(shí)并理解了花兒旋律中承載的艱辛。

3、花兒以開(kāi)放為藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)

花兒形成與發(fā)展的地域向來(lái)是多民族聚集地，到目前為止，該地區(qū)各民族在生活習(xí)慣、民族意識(shí)、宗教信仰等方面還存在明顯差異性。盡管如此，他們對(duì)花兒的喜愛(ài)和花兒中彰顯出的情感是相同的。西北地區(qū)各民族的社會(huì)組織形式不同，在演繹花兒過(guò)程中會(huì)體現(xiàn)出不同的地域特點(diǎn)。而特殊的生活與居住方式，在不同民族的各個(gè)方面體現(xiàn)出差異性，進(jìn)而形成獨(dú)特的民族習(xí)慣，讓很多花兒作品體現(xiàn)出不同的地域特征和鄉(xiāng)土氣息。但花兒的藝術(shù)和文化形式的創(chuàng)新與發(fā)展又顯示出其開(kāi)放性。近些年，演唱者以民間小調(diào)和花兒曲令為前提，對(duì)花兒進(jìn)行創(chuàng)新。他們穿上民族服裝、加以音樂(lè)配器和歡快的舞蹈，獲得更多人群的好評(píng)。花兒動(dòng)人的藝術(shù)形象、真實(shí)的生活場(chǎng)景、淳樸的語(yǔ)言，體現(xiàn)出西北人直接堅(jiān)毅特點(diǎn)、追求真善美的思想理念以及深厚的藝術(shù)感染力，所以花兒具有較強(qiáng)的開(kāi)放性。

三、寧夏花兒在文化變遷中傳承與完善的策略

1、從山野到城市是花兒文化變遷的主要方式

傳統(tǒng)社會(huì)中傳承花兒文化的規(guī)律和方式是固定的，即通過(guò)民俗活動(dòng)和儀式進(jìn)行口耳相傳，父輩將倫理價(jià)值、情感和生活體驗(yàn)、生存方式傳給下一代。子孫在儀式和活動(dòng)中潛移默化的接受傳統(tǒng)文化。此傳承方式有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，可以保證文化的連續(xù)性和完整性，也體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化生生不息的力量。改革開(kāi)放后，很多年輕人走出祖輩生活的山野，到城市中謀生。這種生活方式的改變帶來(lái)文化的變遷并影響到花兒的發(fā)展。年輕人在融入城市的過(guò)程中，接受城市文化，他們跳現(xiàn)代舞、聽(tīng)流行歌、說(shuō)普通話，其生活審美趣味、價(jià)值觀、思維方式、行為方式、生活習(xí)慣發(fā)生改變。當(dāng)他們回歸家鄉(xiāng)時(shí)，帶回很多信息和現(xiàn)代文明，對(duì)花兒這種傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了較大的影響和沖擊。進(jìn)而改變花兒的傳承方式和演唱習(xí)俗。在文化變遷的過(guò)程中，因?yàn)樯鐣?huì)穩(wěn)定，其文化變遷是潛移默化中的自我調(diào)節(jié)，以符合社會(huì)發(fā)展的要求和趨勢(shì)。此變遷是緩慢的，已經(jīng)超過(guò)該地區(qū)、該族群的局限。在新的社會(huì)背景中，多種因素和外來(lái)文化的沖擊，促進(jìn)了花兒文化的發(fā)展變遷。

2、民族情感是花兒文化變遷的主要?jiǎng)恿?/p>

傳統(tǒng)社會(huì)中，族群文化環(huán)境是單一、穩(wěn)定、封閉的。人們過(guò)著單調(diào)而辛苦的生活，他們用歌聲表達(dá)情感和思想，盡管生活清苦，但人們的精神是和諧的，心情是平靜的，生活是穩(wěn)定的。改革開(kāi)放后，商品經(jīng)濟(jì)席卷貧困地區(qū)，打破人們內(nèi)心的平靜。年輕人到城市打工，在現(xiàn)代文化的熏陶下，逐步淡忘自己的地域文化和民族特點(diǎn)，讓自己更加大眾化。他們放棄傳統(tǒng)、改變審美趣味和審美心理，不再以能夠唱好花兒為榮。在全球經(jīng)濟(jì)與文化大發(fā)展的環(huán)境中，很多本土文化和民族文化受到?jīng)_擊。這并非是文化優(yōu)勝劣汰造成的，而是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的不均衡而產(chǎn)生的文化中心論和文化歧視。近年來(lái)，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇，人們對(duì)花兒的關(guān)注度越來(lái)越高，西北地區(qū)的人民也意識(shí)到花兒文化具有的價(jià)值。他們也迫切的希望花兒文化能夠繁榮發(fā)展，進(jìn)而得到傳承和延續(xù)，在世界文化寶庫(kù)中綻放出奪目的光彩。

3、花兒是發(fā)展西北地區(qū)文化競(jìng)爭(zhēng)力的重要資源

現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，文化體現(xiàn)出更加重要的作用。在經(jīng)濟(jì)全球一體化的背景下，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)逐步向文化層面滲透。新世紀(jì)彰顯出“文明致勝”的趨勢(shì)，文化競(jìng)爭(zhēng)力能夠有效的提升綜合競(jìng)爭(zhēng)力。個(gè)性文化是個(gè)人、民族、國(guó)家獲得競(jìng)爭(zhēng)勝利的根基，是多元文化的前提。而少數(shù)民族文化具有很強(qiáng)的地域性和民族性，在文化變遷過(guò)程中，可以將文化資源成功的轉(zhuǎn)化成文化資本，為地區(qū)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展提供相關(guān)服務(wù)。將經(jīng)濟(jì)力量和民族文化緊密的結(jié)合起來(lái)，兼顧保護(hù)與開(kāi)發(fā)，既是民族文化發(fā)展的外在方向，也是民族文化變遷的內(nèi)存需求。在傳統(tǒng)社會(huì)中，寧夏花兒在緩慢中進(jìn)行文化變遷，其是人們?nèi)粘蕵?lè)和精神生活的一部分，具有較強(qiáng)的審美意義。而現(xiàn)代社會(huì)中，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)支持、政府參與、西北各民族文化意識(shí)提高，花兒會(huì)在有意識(shí)、自覺(jué)的情況下不斷地發(fā)生著文化變遷。政府的投資與宣傳并非是為提升花兒的藝術(shù)審美性，而是將文化資源和花兒藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，逐步轉(zhuǎn)化成一種獨(dú)具魅力的文化資本，為發(fā)展西北地區(qū)經(jīng)濟(jì)提供服務(wù)。將文化資源用于旅游開(kāi)發(fā)，不但能夠保持民族文化也能推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

二十一世紀(jì)以來(lái)，保護(hù)和搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為人們工作的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。西北花兒家族中的寧夏花兒體現(xiàn)出鮮明的地域風(fēng)格和獨(dú)立個(gè)性，是寧夏文化中的文化標(biāo)志和重要部分。就目前的情況而言，原生態(tài)花兒具有很高的藝術(shù)起點(diǎn)，但資源卻越來(lái)越少。我們要認(rèn)識(shí)到文化變遷過(guò)程中對(duì)花兒的影響，努力傳承、挖掘和創(chuàng)新，讓花兒這種個(gè)性鮮明、題材廣泛、難以復(fù)制的藝術(shù)形式煥發(fā)出旺盛生命力，讓其能夠在中外民族藝術(shù)舞臺(tái)上獨(dú)樹(shù)一幟。要重視繼承與革新相結(jié)合，借助藝術(shù)加工讓花兒獲得在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的藝術(shù)形態(tài)，讓山野中的民族文化得到有效的傳播和傳承。

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