喀喇沁地區(qū)蒙古族服飾研究

一、喀喇沁地區(qū)蒙古族源起

    據(jù)史料記載，喀喇沁王的遠(yuǎn)祖是成吉思汗的勛臣者勒篾，屬烏梁海氏。烏梁海氏，是近代蒙古喀喇沁民族的著名大姓，同時(shí)也是蒙古族歷史中一個(gè)古老悠久的氏族稱號(hào)。烏梁海在古代歷史典籍中，也被譯寫為：“兀良哈”“兀良孩”“兀良?！薄柏Ａ己薄钡?，音譯字樣雖不相同，其實(shí)內(nèi)容相同，都是對(duì)烏梁海一詞的譯寫。烏梁海氏族是較早歸附成吉思汗的蒙古部落之一。《蒙古秘史》中記載：札兒赤兀歹老人的兒子者勒篾弟兄二人，來(lái)到成吉思汗身邊為伴，當(dāng)成吉思汗成就一代偉業(yè)時(shí)，者勒篾兄弟二人成為了成吉思汗麾下的佐命功臣。者勒篾，也譯為“濟(jì)拉瑪”，喀喇沁王的遠(yuǎn)祖，在成吉思汗統(tǒng)一蒙古諸部時(shí)曾三次救過(guò)成吉思汗性命，特賜他九次犯罪而不罰，被封為第九位千戶那顏。后來(lái)，成吉思汗又將女兒花茵公主嫁于者勒篾之子吉伯格，成為駙馬。成 吉思汗1206年在斡難河源宣布建立大蒙古國(guó)。

二、喀喇沁左旗的建立

    后金天聰九年置喀喇沁左翼旗。清朝乾隆三年在旗境內(nèi)置塔子溝廳。乾隆四十三年改塔子溝廳為建昌縣，開(kāi)始實(shí)行蒙漢分治：漢族歸縣管轄，蒙古族歸旗管轄。一抉兒土地上有兩套行政建制，旗縣并立。 1940年撤銷縣，將喀喇沁左翼旗改為喀喇沁左旗，統(tǒng)歸喀喇沁左旗管轄。 1946年8月，成立喀喇沁左旗人民政府，從此結(jié)束了蒙漢分治的歷史。 1957年10月，國(guó)務(wù)院58次會(huì)議通過(guò)撤消喀喇沁左旗建制。 1958年4月1日，成 立 喀 喇沁左翼蒙古族自治縣。

三、喀喇沁蒙古族服飾研究

1 蒙族服飾概述

    蒙古族服飾也稱為蒙古袍，主要包括長(zhǎng)袍、腰帶、靴子、首飾等。但因地區(qū)不同在式樣上有所差異。蒙古族服飾具有濃郁的草原風(fēng)格特色，以袍服為主，便于鞍馬騎乘。因?yàn)槊晒抛彘L(zhǎng)期生活在塞北草原，蒙古族人不論男女都愛(ài)穿長(zhǎng)袍。牧區(qū)冬裝多為光板皮衣，也有綢緞、棉布衣面者。夏裝多布類。長(zhǎng)袍身端肥大，袖長(zhǎng)，多紅、黃、深藍(lán)色。男女長(zhǎng)袍下擺均不開(kāi)衩，紅、綠 綢 緞 作 腰 帶。

    蒙古族服飾的起源可以追溯到遙遠(yuǎn)的史前時(shí)期。遠(yuǎn)在舊石器時(shí)代，人類就開(kāi)始用植物的葉子將自己修飾一番，后來(lái)又取用打獵的獸皮做衣服。在北方游牧民族的巖畫(huà)上，已經(jīng)看出蒙古高原的古人類在腰間圍著一條短短的獸皮裙，頭上插著長(zhǎng)長(zhǎng)的羽毛，有的臀部還有尾飾。而且當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了大量粗拙的石環(huán)、骨飾等物品，說(shuō)明在很早以前，北方游牧民族就有審美意向和審美追求了。

    蒙古族的服飾具有自己的審美特征，蒙古族特別地偏愛(ài)鮮艷、光亮的顏色，這些色彩都使人感到色調(diào)明朗、身心歡娛。蒙古族又崇尚白色、天藍(lán)色這樣一些純凈、明快的色彩。藍(lán)天白云，綠草紅衣，一種天然的和諧。另外，從蒙古民族服飾的款式看，褒衣博帶，即能體現(xiàn)人體的曲線美，又能體現(xiàn)蒙古牧人寬厚大度、粗獷坦蕩的性格。蒙古族居住于蒙古高原，氣候寒冷又加之以游牧為主，馬上活動(dòng)的時(shí)間比較長(zhǎng)，因此，其服飾必須有較強(qiáng)的防寒作用而且又便于騎乘，長(zhǎng)袍、坎肩、皮帽皮靴自然就成了他們的首選服飾。

    蒙古民族服飾，是蒙古民族傳統(tǒng)文化不可分割的組成部分。從上古到蒙古汗國(guó)，從元、明、清至今，隨著歷史的發(fā)展，歷代蒙古人民在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，發(fā)揮自己的聰明才智并不斷吸收兄弟民族服飾之精華，逐步完善和豐富自己傳統(tǒng)服飾的種類、款式風(fēng)格、面料色彩、縫制工藝等方面，創(chuàng)造了許多精美絕倫的服飾，為中華民族的服飾文化增添了燦爛的光輝。

2、喀喇沁地區(qū)的蒙族服飾

⑴ 主體

    喀喇沁地區(qū)的蒙古族服飾主要包括長(zhǎng)袍、腰帶、靴子、首飾等。受滿 、族影響，女子多穿寬大直筒到腳跟的長(zhǎng)袍，兩側(cè)開(kāi)叉，領(lǐng)口和袖口多用各 、色套花貼邊。男子春秋穿夾袍，夏季著單袍，冬季著棉袍或皮袍。蒙古族 、平時(shí)喜歡穿布料衣服，逢年過(guò)節(jié)或喜慶一般都穿織錦鑲邊的綢緞衣服。 男裝多為藍(lán)、棕色，女裝喜歡用紅、粉、綠、天藍(lán)色。蒙古族男子穿長(zhǎng)袍和圍腰，婦女衣袖上繡有花邊圖案，上衣高領(lǐng)，似與漢族相似。婦女喜歡穿三 件 長(zhǎng) 短 不 一 的 衣 服 ，第 一 件 為 貼 身 衣 ，袖 長(zhǎng) 至 腕 ，第 二 件 外 衣 ，袖 長(zhǎng) 至肘，第三件無(wú)領(lǐng)對(duì)襟坎肩，釘有直排閃光紐扣，格外醒目。喀喇沁的蒙古部因居住地與滿族毗鄰,其裝飾風(fēng)格深受滿文化影響，頭飾為珊瑚珠串頭 圍帶插各式簪釵，袍服制作亦吸收滿式風(fēng)格，并注重繡花、貼花、盤花等工藝運(yùn)用。 

⑵ 配飾

    腰帶是蒙古族服飾重要的組成部分，用長(zhǎng)三四米的綢緞或棉布制成。男子腰帶多掛刀子、火鐮、鼻煙盒等飾物。 靴子分皮靴和布靴兩種，蒙古靴做工精細(xì)，靴幫等處都有精美的圖案。據(jù)季節(jié)的變化有皮靴、布靴、氈靴幾種。皮靴多用牛皮、馬皮、羊皮制作，結(jié)實(shí)耐用，防水抗寒性能好，其式樣有靴尖上卷、半卷、平底不卷、尖頭、圓 頭 幾 種。布 靴 多以布帛、平 絨 布 面 料 制 作，中 靿 和 矮 靿 居 多，靴 幫 繡以圖案，輕便柔軟，舒適美觀。氈靴多以羊毛、駝毛搟制而成，保暖耐磨損，一般多在隆冬時(shí)節(jié)穿用。蒙古靴類型又根據(jù)靴靿的高矮，分高靿、中靿、矮靿幾種。皮靴一般采用特殊工藝把所需圖案，如二龍戲珠、珠寶連城、蝙蝠、云紋、回紋、草紋、萬(wàn)字、蝴蝶、花卉等圖案軋、貼在靴靿或靴幫上。布靴的靴幫、靴靿大多刺繡或貼繡精美的花紋圖案。目前流行在民間的蒙古靴式樣有七、八種，主要有軍樣靴、抓地虎、皂樣靴、武步員、大仙靴、三抱靴、八寶靴、皮馬靴、布繡花靴。

⑶ 刺繡藝術(shù)

    蒙古族服飾的刺繡藝術(shù)和蒙古族服飾一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。展示蒙古族服飾美的魅力手法，便是蒙古族刺繡。刺繡，蒙古語(yǔ)叫“嗒塔戈瑪拉”。草原上的蒙古族婦女個(gè)個(gè)兒都是刺繡能手。蒙古族民間有一首“荷包歌”就是這樣唱的：“八歲的姑娘呀繡呀繡到一十六歲，像是班禪授給僧人的荷包……九歲的姑娘呀繡呀繡呀到一十八歲，九條金龍呀轉(zhuǎn)動(dòng)著眼睛的荷包……十幾歲的姑娘繡呀繡到二十整，十只孔雀呀銜著的荷包?！弊怨乓詠?lái)草原姑娘從小就學(xué)習(xí)刺繡藝術(shù)，主要師從于母親，刺繡將伴其一生。《蒙古風(fēng)俗鑒》等文獻(xiàn)記載，在元朝以前，古代蒙古人在生活中就很注重刺繡藝術(shù)，而且應(yīng)用范圍廣泛。心靈手巧的蒙古族婦女，僅憑一縷絲線，幾片綢緞，巧妙地縫繡出一件件凝聚生活哲理，包含人間情趣的各種服飾以及生活日用品 ，可謂錦繡花團(tuán) ，竟相爭(zhēng)妍 。

    蒙古族服飾刺繡，主要運(yùn)用帽子、頭飾、衣領(lǐng)、袖口、袍服邊飾、長(zhǎng)短坎肩、靴子、鞋、摔跤服、賽馬服、荷包、褡褳等處，刺繡的圖案都含有一種潛在的象征意義，或喻富貴，或表生命繁衍，通過(guò)比喻、夸張的手法寓情于藝術(shù)。如變化多樣的盤長(zhǎng)圖案，在與卷草紋等不同圖案的結(jié)合，象征吉祥、團(tuán)結(jié)祝福。犄紋，代表五畜興旺。蝙蝠，象征福壽吉祥。回紋，象征堅(jiān)強(qiáng)。紋，寓意太陽(yáng)的轉(zhuǎn)動(dòng)和四季如意。云紋，有吉祥如意的含義。魚(yú)紋，象征自由，虎、獅、鷹象征英雄。再如杏花象征愛(ài)情、石榴寓意多子、蝴蝶象征多產(chǎn)的母親。壽、喜、梅代表美好的祝福。蒙古族服飾刺繡藝術(shù)中，還潛移默化地接受了各種文化的滲透。如對(duì)龍鳳非常崇拜，認(rèn)為龍鳳是神物，因而在服飾、荷包、建筑壁畫(huà)、銀碗、蒙古刀等地方都用龍的圖案進(jìn)行裝飾。蒙古族摔跤服以鮮明的民族風(fēng)格和地區(qū)特色聞名于世。在“那達(dá)慕”大 會(huì)上，蒙 古漢子 們穿 的“班 吉 勒”的 套褲上，繡 著龍、鳳、虎、象、各種卷草紋樣的吉祥圖案，威武、古樸。具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。

    蒙古族服飾刺繡中，繡線浮凸于布帛及各類皮革之上，姿態(tài)各異的針?lè)ㄔ诶C面上形成豐富多變的觸覺(jué)肌理，有的粗獷、有的細(xì)膩，并且以明快的紋樣形象凸現(xiàn)出來(lái)，產(chǎn)生一種浮雕的視覺(jué)效果。明快響亮與質(zhì)樸無(wú)華的色彩，強(qiáng)調(diào)顏色由淡到深進(jìn)行色彩推移。圖案在形式上也具有濃厚的裝飾性，體現(xiàn)了圖案與顏色協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，形成裝飾與實(shí)用完美結(jié)合的藝術(shù)形態(tài)。 刺繡的表現(xiàn)方法有：夸張、對(duì)比、象征、添加、簡(jiǎn)練等，用彩色的絲線、棉線、駝絨線、牛筋在各種綢布、皮革上根據(jù)不同的用途，進(jìn)行各種精 美圖案的刺繡。刺繡工藝大體分繡花、補(bǔ)花、盤花、摳花、還有混合繡等。繡制成精制的紋樣裝飾在服飾任意部位，使蒙古族服飾、刺繡完美地融合為一體。

四、結(jié)語(yǔ)

    喀喇沁地區(qū)的蒙古族服飾藝術(shù)，以獨(dú)特的藝術(shù)形式，展現(xiàn)蒙古族服飾的無(wú)窮魅力，那些充滿濃厚蒙古族文化內(nèi)涵的藝術(shù)寶藏 ，吸引著后人不斷地去探知，去感受那凝聚著蒙古人民精湛的精神境界。蒙古族服飾依附于本土文化，也記載著蒙古族的歷史、信念、理想和審美情趣，表現(xiàn)出一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代，各個(gè)階層的文化修養(yǎng)和精神面貌。

    蒙族服飾有著自身獨(dú)一無(wú)二的歷史發(fā)展、結(jié)構(gòu)組成、藝術(shù)特色，是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)。不只是喀喇沁地區(qū)的服飾文化需要保護(hù)與傳承，整個(gè)其他地域的蒙古族文化相關(guān)保護(hù)措施也在逐步建立。我國(guó)有關(guān)部門于2004年，將蒙古族服飾列入國(guó)家民族民家保護(hù)工程試點(diǎn)項(xiàng)目， 2008年列入中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。2009年4月，內(nèi) 蒙 古 當(dāng) 地 政 府 牽頭，開(kāi)展蒙古族服飾的搶救保護(hù)工程。調(diào)查工作遍布內(nèi)蒙古地區(qū)的50多個(gè)旗縣， 600余名鄉(xiāng)土專家和牧民群眾接受采訪。經(jīng)過(guò)4年多時(shí)間的調(diào)查，最終確定了蒙古族28個(gè)部落（巴爾虎、布里亞特、額魯特、扎賚特、科爾沁、扎魯特、奈曼、阿魯科爾沁、敖漢、巴林、翁牛特、喀喇沁、克什克騰、烏珠穆沁、浩齊特、阿巴嘎、察哈爾、蘇尼特、四子、土默特、達(dá)爾罕、茂明安、鄂 爾 多 斯、烏 拉 特、和 碩 特、阿 拉 善 伊 斯 蘭 蒙 古 族、喀 爾 喀、土 爾 扈 特）的傳統(tǒng)服飾的基本樣式，共搶救性制作了內(nèi)蒙古現(xiàn)存28個(gè)蒙古族部落的108套服飾和34組頭飾，并已全部移交內(nèi)蒙古博物院，作為永久性藏品，供展示研究之用。

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