文學(xué)理論超越文學(xué)領(lǐng)域本身，在一定程度上對(duì)文學(xué)活動(dòng)具有指導(dǎo)意義，促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展。目前我國(guó)的文學(xué)日益繁榮，并有向大眾化發(fā)展的趨勢(shì)，但文學(xué)理論沒(méi)有在這樣的環(huán)境中獲取更大的進(jìn)步，反而出現(xiàn)了危機(jī)。闡述當(dāng)今我國(guó)文學(xué)藝術(shù)發(fā)生的變化，分析文學(xué)理論出現(xiàn)的危機(jī)的特點(diǎn)及其成因，而后提出相應(yīng)的解決對(duì)策，以期幫助我國(guó)的文學(xué)理論度過(guò)危機(jī)，從而充分發(fā)揮對(duì)文學(xué)的積極作用，進(jìn)一步促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展。

一 前言

文學(xué)理論指用來(lái)詮釋文學(xué)或批判文學(xué)的理論、哲學(xué)，文學(xué)理論具有不同的流派，這些派別擁有各自不同的詮釋和理解文學(xué)文本的方式，會(huì)使用相異的研究方法來(lái)研究文學(xué)；哲學(xué)方法論是文學(xué)理論的總指導(dǎo)。我國(guó)的文學(xué)理論至今已經(jīng)獲得了較大的發(fā)展，其發(fā)展成果也對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了積極的影響；但是，文學(xué)理論在發(fā)展的過(guò)程中遭遇了一些危機(jī)，而我國(guó)的學(xué)術(shù)界也針對(duì)這些危機(jī)展開(kāi)了相關(guān)的討論。為順利化解這些危機(jī)，我們必須予以正視，并強(qiáng)化危機(jī)意識(shí)，探尋解決措施。本文將對(duì)我國(guó)文學(xué)理論發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出的一些問(wèn)題進(jìn)行分析，探討解決危機(jī)的對(duì)策。

二 文學(xué)藝術(shù)的變化和文學(xué)理論的現(xiàn)狀

（一）文學(xué)藝術(shù)的變化

隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全球一體化的加強(qiáng)，世界各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流增強(qiáng)，外來(lái)文化進(jìn)入中國(guó)，使我國(guó)受到巨大的文化沖擊；我國(guó)的傳統(tǒng)文化同外來(lái)文化產(chǎn)生沖撞，進(jìn)而融合，逐漸形成多樣化、多元化的，具有開(kāi)放性的文化主調(diào)。

我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)也呈現(xiàn)出新的變化。計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展，使人們的閱讀方式發(fā)生了改變，比如電影、電視、電腦、手機(jī)等，都成為了人們閱讀的新方式。此外，人們的生活節(jié)奏不斷加快，再加上這些新的閱讀途徑加速了信息知識(shí)的更新，人們開(kāi)始追求網(wǎng)上的“快餐文化”，不重視自我內(nèi)在價(jià)值的積累，精品文學(xué)作品的受眾也因此減少。在這樣的環(huán)境之下，我國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作雖然在持續(xù)，但卻表現(xiàn)出一種浮躁的情緒，一些藝術(shù)創(chuàng)作者為了迎合當(dāng)下人們的追求，降低創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)，其作品缺乏內(nèi)涵精神，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作難以到達(dá)深層次，進(jìn)而影響了文學(xué)理論的發(fā)展。

（二）文學(xué)理論現(xiàn)狀

文學(xué)理論隨著文學(xué)藝術(shù)的變化而變化，雖然文學(xué)理論同文學(xué)研究中的其他學(xué)科一樣，難以適應(yīng)文學(xué)藝術(shù)的變化，但卻始終在包容著文學(xué)藝術(shù)的改變。文學(xué)理論自身也具備易變的性質(zhì)，因?yàn)樗哂醒诱剐?、多義性；這門(mén)學(xué)科在變化中不斷發(fā)展自己的品格，同時(shí)也在對(duì)自身面臨的危機(jī)進(jìn)行反思。

自從進(jìn)入新時(shí)期，我國(guó)傳統(tǒng)意義上的文學(xué)呈現(xiàn)蕭條的局面，引發(fā)了相關(guān)學(xué)者的熱烈討論，一些學(xué)者對(duì)我國(guó)的文學(xué)發(fā)展感到焦慮和擔(dān)憂，也有部分學(xué)者保持著樂(lè)觀的心態(tài)，對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展仍抱有信心。這些圍繞文學(xué)展開(kāi)的討論從未停止，使我們的焦點(diǎn)聚集到我國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論的危機(jī)上。

三 文學(xué)理論危機(jī)的體現(xiàn)

（一）理論同實(shí)際脫節(jié)

文學(xué)以現(xiàn)實(shí)作為創(chuàng)作的根基，所以針對(duì)文學(xué)進(jìn)行的文學(xué)理論研究和現(xiàn)實(shí)生活間也具有緊密的聯(lián)系，并且會(huì)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生指導(dǎo)作用。然而目前我國(guó)的文學(xué)理論并沒(méi)有起到真正的推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的作用，當(dāng)前的文學(xué)理論存在脫離實(shí)際的情況；一些文學(xué)理論家由于只顧應(yīng)付眼前所需，在批評(píng)文學(xué)作品時(shí)，沒(méi)有結(jié)合社會(huì)生活、人們的精神需求等實(shí)際情況來(lái)做評(píng)判，導(dǎo)致文學(xué)理論與文學(xué)的實(shí)踐之間的連接斷裂，無(wú)法指導(dǎo)文學(xué)在生活中的實(shí)踐活動(dòng)，換言之，文學(xué)理論研究失去了推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展的作用。

（二）缺乏獨(dú)立見(jiàn)解

我國(guó)的文學(xué)理論一直以來(lái)都存在一個(gè)問(wèn)題，既過(guò)分依賴(lài)“進(jìn)口”；文學(xué)理論會(huì)根據(jù)文學(xué)創(chuàng)作的改變而改變，二者應(yīng)是緊密聯(lián)系、互相反映的。但我國(guó)在進(jìn)行文學(xué)理論研究時(shí)，總是會(huì)大量引進(jìn)外國(guó)學(xué)者的思想，利用這些思想來(lái)做研究。

由于傳統(tǒng)文學(xué)的地位在當(dāng)代有所下降，失去以往的關(guān)注度，文學(xué)理論也隨之沉寂下來(lái)，為了改變這種情況，部分學(xué)者積極向國(guó)外學(xué)習(xí)，將先進(jìn)的文學(xué)理論引進(jìn)中國(guó)，并加以運(yùn)用，力求將我國(guó)的文學(xué)理論研究從固步自封的狀態(tài)中解救出來(lái)。這個(gè)舉措確實(shí)改變了我國(guó)的文學(xué)理論，但同時(shí)也讓我們對(duì)西方的理論和觀點(diǎn)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的依賴(lài)心理。我們把他們的觀點(diǎn)原原本本地照搬過(guò)來(lái)，把他們理論中的核心部分作為我們理論研究的核心；我們沒(méi)有意識(shí)到，他們的理論是建立在他們的社會(huì)背景之下的，我們的社會(huì)與他們的社會(huì)之間存在巨大的差異，因此這種全盤(pán)學(xué)習(xí)的做法并不能從根本上解決我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的問(wèn)題。要獲得真正的解決方式，還需要我們根據(jù)自身的情況“量身定做”符合我國(guó)實(shí)際情況的、相對(duì)獨(dú)立的理論。

（三）理論研究不深入

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和數(shù)字媒體的沖擊，使得我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng)格局被打破，以往我們所追求的文學(xué)作品是蘊(yùn)含、揭示深刻意義，表達(dá)某種鮮明的精神或意志，具有良好的引導(dǎo)作用的作品。然而，當(dāng)前的市場(chǎng)機(jī)制較以前有了很大的改變，促使文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向市場(chǎng)；這種“精英文學(xué)”不符合文學(xué)市場(chǎng)的要求，原因在于“精英文學(xué)”通常會(huì)與讀者拉開(kāi)并保持距離，它對(duì)讀者的閱讀理解水平要求相對(duì)較高，缺乏親民性。大眾化的文學(xué)作品在這樣的情況下誕生，比起“精英文學(xué)”，它對(duì)現(xiàn)在的市場(chǎng)機(jī)制的適應(yīng)能力更強(qiáng)。大眾化文學(xué)作品既沒(méi)有精英文學(xué)同讀者之間的距離感，又能夠滿足市場(chǎng)的需求，相反的，市場(chǎng)也在為大眾化文學(xué)作品開(kāi)拓發(fā)展的空間，二者相輔相成。此外，數(shù)字媒體使人們的閱讀方式更加多樣化，人們獲取知識(shí)和信息的渠道不再局限于書(shū)刊，計(jì)算機(jī)、電子書(shū)及手機(jī)等物品的出現(xiàn)動(dòng)搖了紙質(zhì)出版物的地位，數(shù)字閱讀逐漸成為一種主要的閱讀手段。在這樣的沖擊之下，一些文學(xué)創(chuàng)作者仍堅(jiān)持創(chuàng)作精英文學(xué)，但更多創(chuàng)作者選擇了順應(yīng)當(dāng)下的市場(chǎng)發(fā)展?fàn)顩r，按照市場(chǎng)需求來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，為了迎合市場(chǎng)，他們不再注重作品精神的塑造，而是淺嘗輒止，沒(méi)有深入。此外，發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境培養(yǎng)出大批大眾化文學(xué)的創(chuàng)作者，大大增加了大眾化文學(xué)在當(dāng)代文學(xué)中的份額。

目前我國(guó)文學(xué)理論所遭遇的危機(jī)在很大程度上來(lái)源于這種大眾化文學(xué)作品，因?yàn)槲膶W(xué)理論一直在適應(yīng)文學(xué)的發(fā)展，所以也日漸呈現(xiàn)出浮于表面、順應(yīng)現(xiàn)狀、隨波逐流、忽視精神超越的態(tài)勢(shì)。

四 解決文學(xué)理論危機(jī)的對(duì)策

（一）加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注

文學(xué)理論研究能夠引導(dǎo)文學(xué)的實(shí)踐，而文學(xué)實(shí)踐同社會(huì)有密切關(guān)聯(lián)，因此，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注度，能夠有效改善當(dāng)前文學(xué)理論與實(shí)際生活脫節(jié)的現(xiàn)象。重視現(xiàn)實(shí)、保持研究的當(dāng)下性對(duì)研究文學(xué)而言是十分有必要的，文學(xué)理論家在詮釋自己所理解的文學(xué)之前，首先應(yīng)該深入了解不同階層、身份的人們所各自追求的精神和生存的境況，再結(jié)合當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展變化來(lái)理解文學(xué)作品。

研究學(xué)者要認(rèn)識(shí)到理論扎根于現(xiàn)實(shí)，需要在實(shí)踐中獲得，因此不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，并且還需要現(xiàn)實(shí)為其提供養(yǎng)分。此外還要明白社會(huì)的不斷變革使人們的生活、心理和追求受到影響，不會(huì)永久保持同一狀態(tài)，而是會(huì)隨之變化。鑒于此，文學(xué)理論的研究學(xué)者若要擔(dān)負(fù)責(zé)任，獲得對(duì)文學(xué)的正確的理解，做出理性的判斷和評(píng)價(jià)，就要時(shí)刻關(guān)注社會(huì)大大小小的變化，掌握其發(fā)展態(tài)勢(shì)，以此作為研究的依據(jù)。只有這樣，文學(xué)理論的根基才會(huì)牢固，也只有這樣，才能促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展。

除了將注意力放到社會(huì)生活當(dāng)中之外，文學(xué)理論研究者還應(yīng)重視文學(xué)現(xiàn)象，根據(jù)這些具體的現(xiàn)象，歸納出理論命題，進(jìn)行實(shí)踐、檢驗(yàn)，不能拋開(kāi)文學(xué)進(jìn)行研究；而后采取其中經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的，科學(xué)合理的部分作為理論指導(dǎo)，進(jìn)一步促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展。

（二）取長(zhǎng)補(bǔ)短，進(jìn)行獨(dú)立研究

在關(guān)注我國(guó)實(shí)際的社會(huì)情況的基礎(chǔ)上，我國(guó)的文學(xué)理論研究者要真正地理解文學(xué)作品，切勿停留在表面思考問(wèn)題；不要把文學(xué)理論和其他的科目對(duì)立起來(lái)，封閉文學(xué)理論發(fā)展的路徑，而要將它們結(jié)合起來(lái)，借助其他學(xué)科的優(yōu)勢(shì)和知識(shí)來(lái)分析文學(xué)問(wèn)題。

文學(xué)理論要具有實(shí)用性，因此學(xué)者需要把文學(xué)理論研究和我國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，有針對(duì)性地分析我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域中的一些問(wèn)題，撇開(kāi)固有的觀念，切勿高高在上，不要把自己的研究從底層剝離出來(lái)，盡力適應(yīng)社會(huì)及其改變，進(jìn)行獨(dú)立思考，以獲得符合我國(guó)文學(xué)發(fā)展特點(diǎn)的理論，從而降低我國(guó)文學(xué)理論對(duì)國(guó)外理論的依賴(lài)程度。

當(dāng)然，獨(dú)立思考并不意味著我們要全面排斥外來(lái)的文化、理論，我們可以適當(dāng)?shù)亟邮懿⑹褂脟?guó)外的文學(xué)理論，但在運(yùn)用的時(shí)候，我們必須充分考慮這些理論產(chǎn)生于什么樣的社會(huì)背景中，了解孕育出這些理論的文化，弄清它們的每一層含義?？傊?，要對(duì)這些外來(lái)的理論有一個(gè)清楚、正確、全面的認(rèn)識(shí)，在此前提下加以借鑒，解決我們本國(guó)的文學(xué)問(wèn)題。

（三）深入文學(xué)理論研究

在研究文學(xué)理論的時(shí)候，不要以掌握文學(xué)理論的范疇、概念作為研究的標(biāo)準(zhǔn)；文學(xué)理論是一種歷史文化產(chǎn)物，不能脫離歷史文化環(huán)境而存在。因此，我們不止要對(duì)從國(guó)外引進(jìn)的理論進(jìn)行其歷史文化的分析，還要探究我國(guó)文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史背景，結(jié)合歷史文化進(jìn)行研究。

而面對(duì)日漸繁榮的大眾文學(xué)，文學(xué)理論研究者也要予以同“精英文學(xué)”一樣的重視，大眾文學(xué)的產(chǎn)生也擁有一定的社會(huì)背景支持，也有研究的意義。大眾文學(xué)會(huì)給人們帶來(lái)消費(fèi)的快感，大部分也表達(dá)出各自的意象和形態(tài)，這些都可作為研究的對(duì)象加以研究；而對(duì)于“精英文學(xué)”，學(xué)者可從情感、語(yǔ)言、審美等方面入手。學(xué)者進(jìn)行文學(xué)理論研究，必須抱有認(rèn)真、平等的態(tài)度，對(duì)文學(xué)作品一視同仁；通過(guò)明確這些研究對(duì)象的創(chuàng)作背景和情感思想等各個(gè)方面，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)理論的深入研究，避免泛泛而談，使研究浮于文學(xué)的表面。

五 結(jié)語(yǔ)

社會(huì)的發(fā)展是不可阻擋的，而隨之變化的文學(xué)理論出現(xiàn)危機(jī)也是不可阻擋的。現(xiàn)在，遭遇文學(xué)理論危機(jī)的不只是我國(guó)，國(guó)外的文學(xué)理論也同樣遭遇了危機(jī)，這些危機(jī)的出現(xiàn)是必然的，因此我們應(yīng)該坦然接受。文學(xué)理論危機(jī)的出現(xiàn)事實(shí)上也給我們提供了一個(gè)進(jìn)行反思的機(jī)會(huì)，當(dāng)前我國(guó)的文學(xué)、文學(xué)理論都深受社會(huì)變化的影響，表現(xiàn)得十分浮躁，這種狀態(tài)急需改變，所以文學(xué)理論危機(jī)也并不是毫無(wú)益處。當(dāng)然，我們接受這些危機(jī)，并非要對(duì)其妥協(xié)，而是要對(duì)危機(jī)進(jìn)行有針對(duì)性的研究分析，尋求解決問(wèn)題的對(duì)策。此外學(xué)者在研究時(shí)，要注意理論不能脫離實(shí)際，研究要在合理的范圍內(nèi)進(jìn)行；同時(shí)也不應(yīng)該在外界的影響下改變自己的立場(chǎng)，堅(jiān)持作為文學(xué)理論研究者的原則，不應(yīng)和平庸，不隨波逐流，否則研究出的理論將是沒(méi)有意義的，不能扭轉(zhuǎn)我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域面臨危機(jī)的局面。

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