英美文學(xué)中的理性主義和黑色幽默及現(xiàn)實(shí)意義探微

英美文學(xué)作品多喻以現(xiàn)實(shí)社會(huì)風(fēng)氣、政治、經(jīng)濟(jì)等人們的日常生活狀態(tài)，在兩次文化大革命過(guò)程中，英美文學(xué)作家們都以自己的文學(xué)作品，或是小說(shuō)、或是散文、或是詩(shī)歌，通過(guò)一種諷刺、幽默的方式表達(dá)自己對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，或者抨擊當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治和國(guó)家現(xiàn)狀，諸如《哈姆雷特》以及看似講述愛(ài)情的小說(shuō)《羅密歐與朱麗葉》，無(wú)一不是借助于一種黑色幽默、隱喻的方式諷刺當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化和國(guó)家政治。

一、英美文學(xué)中的理性主義分析

理性主義主要是關(guān)于人對(duì)于人際交往、社會(huì)關(guān)系等整個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)形成、變化和定位的客觀分析。英美文學(xué)中最常見(jiàn)的理性分析是對(duì)于拜金主義和消費(fèi)主義的討論與寫作，在英美的很多文學(xué)作品當(dāng)中都對(duì)社會(huì)的消費(fèi)現(xiàn)象進(jìn)行了分析，大都是以一種小說(shuō)的方式來(lái)陳述作者對(duì)于消費(fèi)的理解。18世紀(jì)、19世紀(jì)于英美的人們生活在水深會(huì)熱之中，他們既想要追求精神的高尚和滿足，又希望在物質(zhì)水平上至于落魄，甚至是優(yōu)異，精神追求與現(xiàn)實(shí)生活質(zhì)量之間的矛盾逐步的形成了人們對(duì)于理性消費(fèi)的思考和討論。英美文學(xué)中對(duì)于消費(fèi)主義的理性思考是多方面的，作家們將醉生夢(mèng)死、紙醉金迷的奢靡生活與平困潦倒、辛勤勞作卻還要備受地主壓迫的底層農(nóng)民的生活形成鮮明的對(duì)比，作品當(dāng)中，雖然沒(méi)有直接性的對(duì)這種奢靡拜金的生活進(jìn)行批評(píng)，但是卻通過(guò)了一些貶義或夸張的詞句，引起讀者的憤懣情緒和不滿，而對(duì)于底層勞動(dòng)人民的描繪，則多使用樸實(shí)、憐愛(ài)和善良的修飾性語(yǔ)言。在很對(duì)作品當(dāng)中，也不乏出現(xiàn)“叛徒”一類的角色，他們?yōu)榱藵M足自身的物質(zhì)追求和消費(fèi)，需求，肆意妄為、毫無(wú)招攬的為貴族服務(wù)，幫著貴族欺壓底層農(nóng)民。還有一些文學(xué)作品，則通過(guò)愛(ài)情與親情的描寫來(lái)解釋某種理性主義，為金錢背叛愛(ài)情，最終落得不得好死或生活窘迫的凄涼下場(chǎng)；為權(quán)利與地位，背叛親情，最終眾叛親離，得到了想要的財(cái)富和地位，但精神上卻倍受折磨，淪為精神病患者等等。這些都是作家們表達(dá)和議論理性主義的方法。

英美文學(xué)中的理性主義不僅表現(xiàn)在個(gè)人身上，同時(shí)也有對(duì)于集體，甚至國(guó)家理想主義的描寫。集體或國(guó)家的理想思考，符合于歷史發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)和決策，在最后得到了“善”的結(jié)果，那些違背歷史發(fā)展規(guī)律、違背理性主義，自私又貪婪的集體或集體中的個(gè)人、王室中的權(quán)貴，最終都受到了人民的抨擊和審判，這些情節(jié)在很多的文學(xué)作品中都出現(xiàn)過(guò)，如《一報(bào)還一報(bào)》、《理查二世》、《2位貴族親戚》等等。在小說(shuō)當(dāng)中，人們想要獲得東西太多太多，而能夠獲得的東西卻是微乎其微，為了滿足自己的物質(zhì)追求，他們只好將自己的快樂(lè)建立于他們的痛苦之上，為自私的伯爵、莊園主人、貴族等服務(wù)，一些惡劣的行為，是所謂的政治家、慈善家門，打著為底層人民謀幸福的幌子，向他們灌輸錯(cuò)誤的思想，并嘲笑他們是“蠢豬”。對(duì)于理性主義描寫最為經(jīng)典的情節(jié)，就是貴族、皇室和有錢人買賣和挑選奴隸的場(chǎng)景，那些被挑選的奴隸，無(wú)論男女，都要赤身裸體，方便買主挑選，未來(lái)的主人為他們制定了苛刻的規(guī)矩和嚴(yán)格的等級(jí)制度，這些被買賣的奴隸根本沒(méi)有人格可言，他們?nèi)缤唐?、牲畜一樣，被無(wú)數(shù)次的轉(zhuǎn)賣。從中，可以清晰的看出，作者對(duì)于人類活動(dòng)的理性思考，他們分析出現(xiàn)這種行為的根源在何處，最后得知，是因?yàn)樯鐣?huì)文化的落后和政治制度的不公平，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，法律只為貴族和有錢人服務(wù)。

二、黑色幽默的發(fā)展

黑色幽默最初興起與美國(guó)文學(xué)作品當(dāng)中，較為經(jīng)典的作品有《第五屠場(chǎng)》、《第49號(hào)郵票》、《路的盡頭》等。所謂黑色幽默就是以一種輕松、愉快的敘事方式，針對(duì)事件制造出一種滑稽可笑的效果，它主要用以表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的痛苦和憤懣，也可以它是一種荒誕的喜劇。

黑色幽默作品中的內(nèi)容按照一般的陳述方式來(lái)講，絕對(duì)是一個(gè)令人嗤之以鼻的事件，但是當(dāng)時(shí)的社會(huì)并不允許人們討論國(guó)家政治、貴族、富商和社會(huì)經(jīng)濟(jì)，每個(gè)人對(duì)于涉及到上述方面的話題都是避之不及。但是憤懣的文學(xué)家們根本無(wú)法按捺中心中的痛苦，于是采取了一種“黑色幽默”的方式，通過(guò)寫作來(lái)表達(dá)自己的感情。黑色幽默的表面是幽默、喜劇、輕松，但是它的背后卻透露這一種深邃、莊嚴(yán)和渴求的目光，它一改四大悲劇中的敘事方式，以笑言悲，更加深刻的展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們內(nèi)心的掙扎、不滿、抗?fàn)幣c憤懣，并以反轉(zhuǎn)的故事結(jié)局，來(lái)映射社會(huì)不良現(xiàn)象的最終結(jié)果，甚至是一個(gè)王朝的最終解決。

《第二十二條軍規(guī)》是美國(guó)黑色幽默的代表作品，下文，筆者將以此為例，對(duì)英美文學(xué)中的黑色幽默進(jìn)行分析。

《第二十二條軍規(guī)》所描述的是一個(gè)光怪陸離的飛行大隊(duì)的故事，故事中的人們各懷心事，他們兩面三刀，都有著雙重的個(gè)性：看似老實(shí)的食堂管理員邁洛卻獨(dú)有賺錢之道，最終成為了聞名遐邇了國(guó)際人物、大隊(duì)指揮官卡思卡特、一本正經(jīng)而野心勃勃的謝司科普夫少尉、滿懷拯救正義的尤索林最終卻成為了玩世不恭和內(nèi)心充滿恐懼的可憐人。好人成為任人擺布的棋子，心懷鬼胎的人卻成為了人們尊敬和崇拜的對(duì)象，反轉(zhuǎn)、滑稽而幽默的解決是其黑色幽默的突出點(diǎn)之一。文章中，對(duì)于重要人們生活、語(yǔ)言、動(dòng)作的描寫以及人物性格和身體設(shè)定，也是黑色幽默的展露之處：一本正經(jīng)而野心勃勃的謝司科普夫少尉。他畢業(yè)于預(yù)備軍官訓(xùn)練隊(duì)，大戰(zhàn)爆發(fā)他頗為高興，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)使他有機(jī)會(huì)可以每天穿上軍官制服，用清脆、威嚴(yán)的嗓音對(duì)那些就要去送死的小伙子大喊口令，而他自己由于視力不佳，且有瘺管病，所以沒(méi)有上前線的危險(xiǎn)。由于他研究出不揮動(dòng)雙手的行進(jìn)隊(duì)列，被人稱為“名不虛傳的軍事天才人物”，從此迅速步步高升，最后當(dāng)上了中將司令官。清脆、威嚴(yán)的嗓音、瘺管病、不揮動(dòng)雙手的行進(jìn)隊(duì)列，指導(dǎo)最終成為“名不虛傳的軍事天才人物”，無(wú)一不是一種黑色幽默。這看似喜劇輕松的劇情和情節(jié)，在讀者閱讀完成之后，卻帶來(lái)了一絲凄涼和感慨，這樣的“黑色幽默”讓促使人們?nèi)ニ伎紴榱撕萌藳](méi)有一個(gè)好的結(jié)局？這應(yīng)當(dāng)歸咎于個(gè)人、社會(huì)還是國(guó)家，從而讓讀者重新定位自己的人生。

三、作品的現(xiàn)實(shí)意義

英美文學(xué)作品，尤其是小說(shuō)作品，大都是筆者對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)、政治文化現(xiàn)狀的隱喻。如《第二十二條軍規(guī)》，文章的內(nèi)容，確切的點(diǎn)明了描述的是二戰(zhàn)時(shí)期的故事，但是文中的描述卻體現(xiàn)出了以下內(nèi)容：文中的軍規(guī)，并沒(méi)有明確的指出其內(nèi)容也沒(méi)有說(shuō)明它是被編寫在某一條令調(diào)上，沒(méi)有落實(shí)在白紙黑字上的軍規(guī)，確實(shí)飛行大隊(duì)每一個(gè)都必須遵守的，這些并沒(méi)有被明確寫作或者口頭描述的“軍規(guī)”是菌種每一個(gè)軍人心里的底線，他們明白，這是不可以觸碰的，作者之所以用軍隊(duì)中人的行為和語(yǔ)言來(lái)描寫根本不存的“軍規(guī)”，就是表達(dá)，所謂的“軍規(guī)”不過(guò)是長(zhǎng)官的任何一句話，這就如同中國(guó)古代官僚常說(shuō)的“我就是王法”，它所體現(xiàn)的是對(duì)于軍隊(duì)官僚主義的批評(píng)，以及人們和普通士兵對(duì)于這種官僚主義的無(wú)奈、恐懼和憤恨，文章真正想抨擊的是阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)與伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。那些具有嚴(yán)重官僚主義的軍官，在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，卻被是為了功臣、名將，這樣的侵略性戰(zhàn)爭(zhēng)，卻沒(méi)有人站出來(lái)打擊它、遏制它，這就是戰(zhàn)爭(zhēng)期間的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

理性主義與黑色幽默在現(xiàn)代人們的生活當(dāng)中是很常見(jiàn)的。以現(xiàn)在的拆遷為例：隨著城市化進(jìn)程的加快，很多城市都面臨著拆遷難題，一部分人享受著拆遷帶來(lái)的財(cái)富和未來(lái)優(yōu)越的生活，一部分人不滿拆遷款補(bǔ)償，甘為“釘子戶”，要求國(guó)家增加補(bǔ)償款、還有一部分人因?yàn)榍楦袪肯担辉敢獠疬w、一些企業(yè)，甚至是政府，為了降低建設(shè)成本，亦或是在沒(méi)有查明住戶不愿搬遷的情況下，實(shí)施強(qiáng)拆。人們痛恨拆遷，甚至于痛恨企業(yè)、政府，但是事情的真相究竟如何，卻無(wú)從得知。關(guān)于“拆遷 ”，無(wú)論是個(gè)人、企業(yè)，還是政府，所表現(xiàn)出來(lái)的都是利益高于理性的一面，脫離了理性思考，很多簡(jiǎn)單的事情將變的復(fù)雜，很多愉快的事情將變得沉痛。再如同最近發(fā)生的一起“女子為救小孩，被兩只惡狗藥光四肢肌肉”最終演變?yōu)椤芭訋湍杏盐构窙](méi)不慎被咬，女友男友涉嫌詐騙”事件，這又何嘗不是一種黑色幽默。女子被惡狗要上，四肢盡毀，本該是一件值得同情的事，而她的男友卻為了博得關(guān)注、收取捐款，將其捏造為“因救人被惡狗咬傷的事件”，最終落得接受法律制裁的下場(chǎng)，無(wú)故的女友更是無(wú)人照看，還將被社會(huì)所唾棄。這何嘗不是現(xiàn)代的“黑色幽默”

結(jié)束語(yǔ)：

研究英美文學(xué)增進(jìn)了我國(guó)對(duì)英美歷史文化的研究，這不僅加強(qiáng)了我國(guó)文學(xué)與英美文學(xué)之間的交流，同時(shí)也在經(jīng)濟(jì)方面、政治方面促進(jìn)了雙方的溝通。而英美文學(xué)中的理性主義和黑色幽默不僅是一種寫作手法，更是一種抨擊社會(huì)不良風(fēng)氣的手段。

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