魯迅人文思想對(duì)當(dāng)代思政教學(xué)的啟示

在中國(guó)由封建社會(huì)時(shí)期向現(xiàn)代文明時(shí)期的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，魯迅的人文思想幫助人民大眾正確的認(rèn)識(shí)自己，使中國(guó)人沖破封建舊制度、舊思想、舊文化的束縛，獲得精神上和思想上的解放，推動(dòng)了民族的復(fù)興和發(fā)展。隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，傳統(tǒng)的思想和文化對(duì)人們的束縛和禁錮又有了新的表現(xiàn)形式，這就要求人們?cè)谛碌谋尘碍h(huán)境下，對(duì)魯迅人文思想進(jìn)行新的符合時(shí)代要求的解讀，以此來(lái)啟示和促進(jìn)當(dāng)代思政教學(xué)的發(fā)展。本文將從魯迅人文思想的當(dāng)代解讀、當(dāng)代思政教學(xué)的狀況分析和魯迅人文思想與當(dāng)代思政教學(xué)的關(guān)系三方面淺析一下魯迅人文思想對(duì)當(dāng)代思政教學(xué)的啟示。

一、魯迅人文思想的當(dāng)代解讀

“人文”是相對(duì)于“天文”而言的，所謂的人文思想，就是一切以人為本，一切從人的利益出發(fā)，主張思想解放和個(gè)性自由，關(guān)注人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。以人為出發(fā)點(diǎn)的人文思想，認(rèn)為人本身就具有巨大的潛能。只是在人類歷史發(fā)展的過(guò)程中，人自身的價(jià)值常常被一些落后的制度或文化而影響，從而不能真正的表現(xiàn)或發(fā)揮出來(lái)，對(duì)人本身或人類社會(huì)帶來(lái)一系列不好的影響。在人文思想層面上，魯迅擁有非常豐富、深刻的思想，對(duì)人性有很深刻的見(jiàn)解和分析，是20世紀(jì)中國(guó)最著名的思想家之一。

首先，捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)、推崇人的價(jià)值，是魯迅人文思想最鮮明的特征。魯迅的作品幾乎都收集在《吶喊》、《仿徨》和《故事新編》這三個(gè)集子之中，對(duì)其作品進(jìn)行閱讀，就能深切地感受到其中所蘊(yùn)含的深刻的人文思想。特別是通過(guò)閱讀他的小說(shuō)，了解到那么多具有悲慘命運(yùn)的人物，以及小說(shuō)中令人震撼的景象，字里行間都凸顯著深刻的人文思想。作家就是通過(guò)他的作品來(lái)展示其思想和價(jià)值觀的，不妨來(lái)解讀一下魯迅的小說(shuō)，了解一下他所謂的人文思想。例如小說(shuō)《狂人日記》，看過(guò)小說(shuō)的讀者，想必對(duì)小說(shuō)中“吃人”二字有著深刻的印象。從仁義道德的歷史就是“吃人”的歷史的闡述中，可以看出，魯迅先生在乎的是人作為一個(gè)個(gè)體在社會(huì)中是否能夠生存，社會(huì)歷史的環(huán)境是否能促進(jìn)人的發(fā)展，這是魯迅人文思想的體現(xiàn)。在魯迅的那個(gè)時(shí)代，封建觀念、制度以腐朽及文化對(duì)人的摧殘是極大的，剝奪人的尊嚴(yán)，侵犯人的權(quán)利，摧殘人性，蔑視人的價(jià)值，所以魯迅總是在作品中批判舊制度、舊文化。其實(shí)正是通過(guò)對(duì)舊制度和舊文化的一系列批判，來(lái)推崇人自身的價(jià)值，來(lái)關(guān)注人的尊嚴(yán)和人自身的發(fā)展。

其次，魯迅人文思想的另一個(gè)特征是，關(guān)注人自身的缺點(diǎn)和人性中的弱點(diǎn)，從而更加全面的認(rèn)識(shí)和改造人，也就是魯迅的國(guó)民性思想。魯迅除了從批判舊制度、舊文化以此來(lái)展現(xiàn)其人文思想的角度出發(fā)，同時(shí)他也用犀利的眼光來(lái)關(guān)注人自身的狀況，審視和剖析人性中的弱點(diǎn)，分析和批判人自身的缺陷，以此來(lái)豐富人的發(fā)展，進(jìn)行“國(guó)民性改造”。魯迅在其作品中，生動(dòng)地描述人與人之間缺乏溫暖、缺少關(guān)心、缺少同情心的場(chǎng)景，詳細(xì)地刻畫(huà)對(duì)弱勢(shì)群體進(jìn)行的嘲笑、欺凌的場(chǎng)面，展現(xiàn)普通民眾的“看客”心理，表現(xiàn)個(gè)人的虛偽、自私等，對(duì)人進(jìn)行了深入地剖析。正是通過(guò)也一系列深入地剖析，才能發(fā)現(xiàn)人性中的弱點(diǎn)，才能引起人們的關(guān)注，以此來(lái)推動(dòng)對(duì)“國(guó)民性”的改造。隨著時(shí)代的發(fā)展，魯迅的國(guó)民性思想被賦予了新的時(shí)代意義，同時(shí)在當(dāng)代的思政教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用。

二、當(dāng)代思政教學(xué)的狀況分析

隨著社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，思政教學(xué)是必不可少的，在社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展方面都扮演著不可忽視的重要作用。從黨和國(guó)家的層面上來(lái)說(shuō)，思想政治教育可以提高整個(gè)國(guó)家的國(guó)民素質(zhì)，增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力，提高人們了解和參與政治生活的能力，從而為黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的展開(kāi)奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。從個(gè)人的層面上來(lái)說(shuō)，要想在充滿競(jìng)爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)立足，必須具備多方面的素質(zhì)和能力，而思想政治教育，可以提高自身分析問(wèn)題的能力，提高自身的綜合素質(zhì)。

首先，進(jìn)行思政教學(xué)的必要性。一方面，思政教學(xué)可以提高學(xué)生了解和參與政治生活的能力和水平。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)思想政治的有關(guān)理論知識(shí)，再加上相對(duì)應(yīng)的思想教育實(shí)踐活動(dòng)，有利于提高學(xué)生們對(duì)馬克思列寧主義、中國(guó)特色社會(huì)主義等理論有深入的了解，從而能夠理解黨和國(guó)家實(shí)施的政治綱領(lǐng)和文件，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。另一方面，思政教學(xué)還可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和綜合能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。全面發(fā)展的目標(biāo)，要求學(xué)生們具備多方面的能力，獲得全面的發(fā)展。只有獲得德、智、體、美全方位的發(fā)展，才能擁有綜合性的能力，才能更好地分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，才能更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)前的就業(yè)壓力和適應(yīng)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)的發(fā)展，成為國(guó)家的棟梁之才。而且，加強(qiáng)和改進(jìn)思政教學(xué)是黨和國(guó)家對(duì)人們的迫切要求。黨和國(guó)家希望通過(guò)完善思政教學(xué)的理論知識(shí)，開(kāi)展多種形式的思政教學(xué)實(shí)踐，增強(qiáng)人們?cè)谒枷肷?、政治上的認(rèn)識(shí)，提高人們的思想政治素質(zhì)和綜合素質(zhì)，樹(shù)立人們正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，推動(dòng)建立完善的思想政治教育體系，為黨和國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。

其次，分析一下當(dāng)代思政教學(xué)的弊端。思政教學(xué)是一個(gè)巨大的工程，設(shè)計(jì)到社會(huì)中的方方面面，下面就我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的在思想政治教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行一下解析。從目前的情況來(lái)看，我國(guó)大學(xué)生的思政教學(xué)雖然受到越多越多的重視，但是其存在的問(wèn)題也不是短時(shí)期內(nèi)能解決的。針對(duì)大學(xué)生的思政教學(xué)，總體上來(lái)說(shuō)，注重形式主義現(xiàn)象比較明顯，缺乏規(guī)范的實(shí)施機(jī)制，學(xué)生們只是學(xué)習(xí)了相關(guān)理論，但思想上還不夠重視，實(shí)踐性的學(xué)習(xí)也不夠。具體地來(lái)說(shuō)，思政教學(xué)的內(nèi)容脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，只是理論化的一些東西，沒(méi)有任何的創(chuàng)新成分，缺乏實(shí)踐意義，導(dǎo)致學(xué)生的積極性不高。而且思政教師的授課方式一般都是課堂，或者是演講、宣傳講座之類的，授課形式單一枯燥，沒(méi)有組織學(xué)生開(kāi)展一些多樣化的實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)，學(xué)生們也就沒(méi)有深刻的感悟和體驗(yàn)，從而使思政教學(xué)缺乏實(shí)際意義和教育意義。

三、魯迅人文思想對(duì)當(dāng)代思政教學(xué)的啟示

魯迅的人文思想是五四時(shí)代發(fā)出的最強(qiáng)音，提倡關(guān)注人性，關(guān)注人自身的發(fā)展，為人民大眾沖破封建制度和封建思想的束縛獲取思想上的自由，提供了強(qiáng)有力的支持。隨著社會(huì)思想和政治的發(fā)展，魯迅的人文思想仍具有時(shí)代意義，豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，在提高國(guó)民的思想文化水平上發(fā)揮了不可估量的作用，尤其是為當(dāng)代思政教學(xué)的發(fā)展，提供了一系列的有進(jìn)步意義的啟示。

首先，魯迅人文思想為當(dāng)代思政教學(xué)指明了方向。在傳統(tǒng)的思政教學(xué)之下，培養(yǎng)出的人都是缺乏創(chuàng)造性、缺乏活力的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的思政教學(xué)注重的是個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，忽視了個(gè)人自身的發(fā)展，忽視人們個(gè)性的差異。當(dāng)然，這并不意味著對(duì)待傳統(tǒng)的思政教學(xué)，要采取一種全盤(pán)否定的態(tài)度，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的思政教學(xué)，在國(guó)家處于動(dòng)蕩時(shí)期，發(fā)揮了穩(wěn)定社會(huì)秩序、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重大作用。魯迅的人文思想，關(guān)注人自身的發(fā)展，以尊重人的個(gè)性，推崇人的自由發(fā)展為核心，打破了傳統(tǒng)思政教學(xué)忽視人的發(fā)展的局面，為當(dāng)代的思政教學(xué)指明了方向，確立了思政教學(xué)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新目標(biāo)。啟示當(dāng)代的思政教學(xué)不應(yīng)該把焦點(diǎn)放在培養(yǎng)能為國(guó)家做貢獻(xiàn)的人的目標(biāo)上，而應(yīng)該轉(zhuǎn)向以促進(jìn)人的發(fā)展為目的。

其次，魯迅國(guó)民性思想對(duì)當(dāng)代思政教學(xué)的啟示。魯迅國(guó)民性思想是其人文思想的重要組成部分，國(guó)民性思想注重的是發(fā)現(xiàn)人性中的弱點(diǎn)，對(duì)“國(guó)民性”進(jìn)行改造，從而使人民大眾適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，在一定程度上和當(dāng)代思政教學(xué)的目的有異曲同工之妙。從魯迅在國(guó)民性改造上的思想出發(fā)，立足于當(dāng)代的思政教學(xué)的實(shí)際，帶來(lái)了一系列的啟發(fā)。第一，思政教學(xué)作為一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，就要以人為本，把人的發(fā)展作為關(guān)注的重點(diǎn)。從普通大眾在行為上和思想上表現(xiàn)出來(lái)的不足出發(fā)，尋找導(dǎo)致不足出現(xiàn)的最根本的制度或文化上的因素，然后進(jìn)行改革和創(chuàng)新，從根源上解決問(wèn)題。第二，學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，他們的思想政治素質(zhì)對(duì)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展具有重要影響，所以要作為重要的培養(yǎng)對(duì)象。加大對(duì)學(xué)校思政教學(xué)設(shè)施、資金和人才的投入，為培養(yǎng)學(xué)生們的思想政治素質(zhì)提供良好的教學(xué)環(huán)境。而且實(shí)施思政教學(xué)的教師，要采用多種形式的教學(xué)方式，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性差異，挖掘?qū)W生自身的潛能，使其獲得更加全面的發(fā)展。最后要注意，思政教學(xué)不僅要在理論上開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，而且要多開(kāi)展思政教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，使人們?cè)谡嬲男袆?dòng)中、活動(dòng)中得到思想政治上的教育。

綜上，在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的大背景下，對(duì)魯迅的人文思想取其精華，作出時(shí)代性的闡釋，以此來(lái)獲得能夠解決當(dāng)代思政教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題的啟示，從而推動(dòng)當(dāng)代思政教學(xué)工作的開(kāi)展。充分發(fā)揮思政教學(xué)的作用，是提高國(guó)民的文明素養(yǎng)和綜合素質(zhì)要求，是增強(qiáng)國(guó)家的軟實(shí)力的保證。

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