顧拜旦《體育頌》的體育精神與審美價值

前言：

顧拜旦可以說是現(xiàn)代奧林匹克，乃至現(xiàn)代體育的奠基者?？v觀歷史，從來沒有人像顧拜旦那樣對體育如此的熱愛，也沒有人像顧拜旦那樣愿意用一生獻給體育事業(yè)，也沒有人像顧拜旦那樣站在如此的高度看待體育。顧拜旦之于體育是一個傳奇，要想了解顧拜旦的體育思想，就必須要了解他的不朽詩篇——《體育頌》。

一、認識顧拜旦與《體育頌》

（一）優(yōu)秀人物的誕生與成長

顧拜旦全名為皮埃爾·德·顧拜旦（Pierre De Coubertin），他出生于1863年的一個貴族家庭，并且承襲了男爵頭銜。他的父親夏爾·德·顧拜旦是一位小負盛名的水彩畫家。他的母親瑪麗也是貴族后裔。顧拜旦長大后從他的父母那兒繼承了大筆的遺產(chǎn)。我們總說環(huán)境塑造人，就是在這樣優(yōu)越的家庭環(huán)境和世代承襲的貴族氣息中，顧拜旦成長為了一個胸懷抱負、品格優(yōu)異的有志青年。1896年至1925年的30年間，顧拜旦一直擔任國際奧委會主席一職，他終其一生倡導奧林匹克精神并為之奮斗，為奧林匹克事業(yè)做出了突出貢獻，被譽為“現(xiàn)代奧林匹克之父”。

（二）不朽的詩篇：《體育頌》

顧拜旦不單單擁有濃厚的體育興趣和無雙的體育奇才，他還有非凡的文采。顧拜旦的一生著作頗豐，其中有體育方面的，有歷史方面的，還有教育方面的。比如，體育方面的《運動的指導原理》、《運動心理之理想》、《體育頌》等，歷史方面的《1870年后的法國史》等，教育方面的《教育制度的改革》、《英國教育學》等。從這足以見得顧拜旦不單單在體育方面有非凡的造詣，其在歷史學和教育學上的成就也不可小覷。這也進一步驗證了顧拜旦從小培養(yǎng)出的優(yōu)秀的品質(zhì)和才能。

在顧拜旦這些著名的著作里，《體育頌》無疑是影響最大、文辭最好、最能代表顧拜旦體育思想的經(jīng)典之作。[1]《體育頌》誕生于1912年斯德哥爾摩奧運會期間，一經(jīng)面世便得到了高度的贊揚，獲得了奧運會金質(zhì)獎章。

《體育頌》的發(fā)表有著很復雜的歷史背景。[2]可以說，顧拜旦的興起便是現(xiàn)代體育的興起，而現(xiàn)代體育的興起和發(fā)展伴隨的是歐洲帝國主義思想的興起。18世紀末，英國率先完成工業(yè)革命，法國緊隨其后。隨著工業(yè)的發(fā)展，歐洲工業(yè)強國的政治和經(jīng)濟矛盾日益激化。英、法、德等國相繼進入帝國主義時代，他們擴充軍備，試圖通過對外領土擴張的方式瓜分世界。在這種環(huán)境下成長起來的現(xiàn)代體育和現(xiàn)代奧林匹克很難獨善其身，慢慢的，還尚且處于襁褓中的現(xiàn)代體育和現(xiàn)代奧林匹克便開始顯現(xiàn)出各種各樣的弊病。顧拜旦深感不安，他自知，發(fā)展現(xiàn)代體育和現(xiàn)代奧林匹克并不是終極目的。終極目的是通過現(xiàn)代體育和現(xiàn)代奧林匹克的紐帶作用，加強人們的團結(jié)意識、健康意識、自然意識，最終使世界變成一個和平、和諧、美好的世界。

于是，在1912年斯德哥爾摩奧運會期間舉辦的文藝競賽時，顧拜旦參賽并作了《體育頌》。為了避免自己的名氣給裁判帶來干擾而出現(xiàn)偏袒現(xiàn)象，顧拜旦用德語筆名霍羅德和艾歇巴赫參加了比賽。名作終歸是名作，在沒有顧拜旦名氣的干擾下，裁判依然給了《體育頌》高度贊許，并授予了奧運會金質(zhì)獎章。這是對《體育頌》價值的肯定，也是對顧拜旦文學才氣的最佳印證。

二、《體育頌》所體現(xiàn)的體育精神

《體育頌》一共有九段，每一段都是對體育精神的揭示，對體育精神的歌頌。從第2段到第9段,他分別用美麗、正義、勇氣、榮譽、樂趣、教育、進步與和平來歌頌體育的本質(zhì)和功能。迄今也未有第二人對體育如此深刻理解并給予這樣崇高的評價。

第一段對體育做了總體評價，評價可謂是高尚無比、神圣無比。體育就像天神那樣至高無上，像天神的歡娛那樣其樂無窮，像生命的源泉那般不可或缺。在沒有體育之前，人們終日忙碌，因為如果不忙碌便不知道要做什么。而有了體育，忙碌的人們可以偶爾停下來，在林間，在空地上，三五成群的進行體育活動，放松身心的同時也鍛煉了身體，其樂融融。體育的到來就像是陽光使者為垂暮之人送來了歡笑，給昏暗的大地送來了光明。[3]

第二段體現(xiàn)了體育的美麗。一方面，體育活動可以使形體優(yōu)美者美妙的身姿得到展現(xiàn)，比如，花樣游泳、花樣滑冰等。在這些體育項目中，看著運動員娥娜多姿的形體，讓多少人為之傾慕，為之癡狂，激起了多少人對體育的熱愛。另一方面，體育活動可以塑造優(yōu)美的形體。比如，體操、田徑等。如果你覺得自己面容遜于別人，不要灰心喪氣，加入體育的大家庭做一個心靈美、身體美的人。何況面容美并不是真正的美，只有心靈美、身體美才是真正的美，健康的美。

第三段體現(xiàn)了體育的公正。顧拜旦告訴我們，體育是公平的、公正的，如果你喜歡這點就加入體育的大家庭，如果你喜歡陰謀權(quán)術(shù)，對不起，這里不適合你。雖然從體育開始到現(xiàn)在，我們?nèi)匀粵]有做到百分之百的公正，但是每一個體育工作者都會盡自己的微薄之力捍衛(wèi)體育的公正，給賽場一個“純凈的環(huán)境”。在賽場上，想要增加每一分每一厘的高度，每一分每一秒的速度都要求我們拿出熱情和體力去拼搏，去爭取。[4]

第四段體現(xiàn)了體育能培養(yǎng)出勇氣。從體育出現(xiàn)的時候起，體育就和軍事有著千絲萬縷的聯(lián)系。在古代體育通常會作為軍事訓練的一種手段，而軍事有時候也會作為強身健體的方法。所以，“勇敢”作為軍事的標志，自然也在體育中處處得到體現(xiàn)。擁有了勇敢便擁有了加入體育的潛質(zhì)，而加入了體育便使勇敢得到增強。

第五段體現(xiàn)了體育的榮譽精神。體育，特別是競技體育的參加者，從踏入賽場的那一刻起，便是為榮譽而戰(zhàn)。競技有輸有贏，輸了自然不會氣餒，繼續(xù)加強鍛煉以期獲得下一次的勝利，而勝利者便作為榮譽的獲得者接受觀眾贊許的目光、鼓勵的掌聲和追逐者的鮮花。不過，這種榮譽是一定要建立在公平公正的基礎上，投機取巧的勝利不會得到榮譽，只會得到鄙夷。

第六段體現(xiàn)了體育的樂趣。在第一段中，顧拜旦就已經(jīng)點出，體育是“天神的歡娛”，是“突然降臨在終日忙碌的人群居住的林間空地”。也就是說，體育活動是可以和天神的歡娛相媲美的趣事，是為終日忙碌的人們提供的休閑自我、放松身心的趣事。體育，作為人們自發(fā)組織起來的群體活動，如果丟了“樂趣”，那么他和忙碌的工作又有什么區(qū)別呢。

第七段揭示了體育的教育意義。體育是萬物生長的沃土，只要用心，你可以在這里得到無窮的教益。拿孩童來說，通常困擾家長的一些孩子們常犯的毛病，比如，多動、注意力不集中、內(nèi)向等，都可以通過體育鍛煉來矯正。在參加體育鍛煉的時侯，身心得到了舒展，會讓一個人的正能量得到提升。[5]

第八段體現(xiàn)了體育的進步精神。在現(xiàn)代社會，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們在健康方面出現(xiàn)了種種問題。而這些問題，大部分都是可以避免的，都不是自然帶給我們的，而是我們自己造就的。比如，因為作息沒有規(guī)律，因為懶惰宅在家里，因為貪婪暴飲暴食等等原因造成的疾病。體育“規(guī)定良好的生活習慣”，“告戒人們遵守規(guī)則”，從而使人們在經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，身心也在發(fā)展。[6]

最后一段體現(xiàn)了體育帶給世界的和平意義。體育沒有國界、不分種族、不分貴賤。在體育中只有公平的團結(jié)和競爭。體育可以作為一個團結(jié)的紐帶拉近各個國家、各個種族心靈上的距離，使他們放心政治利益、放下經(jīng)濟利益來進行公平的體育對話。在這個層面上，體育帶給了世界和平深遠的影響。

三、《體育頌》所蘊含的審美價值

（一）《體育頌》的題材內(nèi)容

如果在創(chuàng)作時，作家選材、描寫的對象、塑造的形象、表達的情感和精神理念是健康積極、誠摯美好的，那么造就出來的作品就一定可以給人在內(nèi)容方面的美的感受?！扼w育頌》讀起來給人一種氣勢磅礴的感覺，屬于題材宏大的一種。顧拜旦選取了美麗、正義、勇氣、榮譽、樂趣、教育、進步與和平這些氣度恢宏的方面來歌頌體育的本質(zhì)和功能，有著極強的征服力和感染力。

（二）《體育頌》的語言藝術(shù)

詩，必須有形象生動的語言，這是詩打動人的首要環(huán)節(jié)。《體育頌》是一種散文詩風格，不求壓韻，但文字優(yōu)美含蓄。它是顧拜旦體育思想的體現(xiàn)，它是奧林匹克理想的升華。它以美麗的詩語言熱情歌頌了體育的社會功能和人類的偉大理想。《體育頌》的語言雖然看上去不華麗，但是讀上去卻給人直擊內(nèi)心深處的震撼力。因為這些語言都是作者發(fā)自內(nèi)心的呼喊，都是作者想要傳遞給讀者的真情實感，所以才突顯其動人之處。

（三）《體育頌》的意境

根據(jù)文學藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，在詩歌中，比喻和擬人等藝術(shù)化手法的使用，有利于使讀者的感情波瀾得到激發(fā)，從而引起內(nèi)心深處的共鳴。在《體育頌》中，體育被完全的藝術(shù)化、形象化、擬人化。這種手法生動的傳遞了顧拜旦對體育的熱愛、憧憬和期待。在這里，體育可以是“高山之巔的晨曦”，可以是“容光煥發(fā)的使者”。體育可以是“培育人類的沃地”，可以是“人類生命的源泉”。顧拜旦利用藝術(shù)化的創(chuàng)作手段，將看不到摸不著的體育概念轉(zhuǎn)化成有型有樣的具體事物，形象的向讀者傳達了體育在現(xiàn)代人類社會中的功能和作用。可以說，《體育頌》是一部短小精悍的藝術(shù)大作。

四、總結(jié)

在優(yōu)越的家庭環(huán)境中成長起來的顧拜旦有著優(yōu)秀的品格，他以濟世的心態(tài)推動了體育的發(fā)展。在歐洲國家瘋狂擴張的背景下，懷著對體育的擔憂和期待，顧拜旦創(chuàng)作了《體育頌》?！扼w育頌》以優(yōu)美的語言、生動傳神的描寫、形象的比擬為我們展示了體育的魅力。

本文來源：http://www.12-baidu.cn/w/wy/1534.html《芒種》