對(duì)于傳統(tǒng)饕餮紋飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中象征性?xún)?nèi)涵的探索

一  饕餮紋飾的時(shí)代特征及象征性?xún)?nèi)涵

    饕餮紋飾，是一種鑄刻在青銅器上的裝飾紋理及視覺(jué)符號(hào)元素。它的造型猙獰威嚇、帶有極強(qiáng)的文化寓意及象征性特征。饕餮紋飾，形象以表達(dá)神秘的宗教觀念以及自然崇拜為主，集合了古人的智慧與精神意志，代表了象征性的內(nèi)涵與特征。饕餮，意為傳說(shuō)中一種貪食的猛獸?！秴问洗呵铩は茸R(shí)》記載:“周鼎著饕餮，有首無(wú)身、食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也。”商周青銅器上饕餮紋，反映了當(dāng)時(shí)人們的精神圖騰與崇拜意識(shí)。由于當(dāng)時(shí)原始生產(chǎn)力水平受到限制，人們把一些抽象事物理解為是神明旨意，對(duì)于神明充滿(mǎn)敬畏與恐懼。人們?cè)噲D借助一些青銅器具獻(xiàn)祭與神明溝通，希望支取神明力量以獲取更高的地位與支配權(quán)，饕餮紋也代表著宗教的神秘觀念。因此，古代奴隸主希望運(yùn)用嚴(yán)厲猙獰的紋飾，來(lái)體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)威維護(hù)權(quán)利的手段及威懾力，讓人產(chǎn)生敬畏恐懼及順?lè)睦?。今天的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，基于對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與延續(xù)，更多沿用了象征性的元素與精神內(nèi)涵，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)融匯著民族的圖騰與精神氣質(zhì)。

二  饕餮紋飾的裝飾造型特征與精神內(nèi)涵

    商代早期青銅器上饕餮紋風(fēng)行一時(shí)，西周后逐漸簡(jiǎn)化而形成圖案化。近現(xiàn)代涌現(xiàn)了如一批金石大家學(xué)者，對(duì)于饕餮紋紋飾和造型都進(jìn)行了研究與探索。目前在鄭州出土文物中就有早期饕餮紋爵，還有河南輝縣出土的商早期饕餮紋鼎。

1、饕餮紋飾的結(jié)構(gòu)造型特征

    鑄造于器物上的饕餮紋飾的造型特征，以饕餮的鼻梁為中間分隔軸線(xiàn)，鼻子造型兩側(cè)是兩只圓睜的怒目，眼睛下面有相對(duì)上彎的勾紋。造型均以對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出莊嚴(yán)穩(wěn)定以及威懾力。由于貪吃把身體也吃掉了、饕餮沒(méi)有身體。有時(shí)，饕餮紋在青銅鼎裝飾中與其它裝飾紋相結(jié)合，有時(shí)作為底紋邊飾、有時(shí)在鼎器的腹部空白處作主紋裝飾。邊緣搭配鑄刻一些均勻規(guī)則的雷紋、鳳鳥(niǎo)紋襯托，時(shí)而穿插一些花紋為邊飾，與刻畫(huà)生動(dòng)的饕餮紋飾組合交織，構(gòu)成了器物繁麗神秘的審美特質(zhì)。穿插的底紋造型千變?nèi)f化，產(chǎn)生著較強(qiáng)的視覺(jué)審美及時(shí)代美感。饕餮圖案造型有多種，有的造型像游龍、有些像猛虎、有些像牤牛以及羚羊等，結(jié)構(gòu)都呈現(xiàn)出抽象化和格式化的特征。部分學(xué)者認(rèn)為，商周統(tǒng)治者用青銅器紋飾的“獰嚴(yán)”來(lái)表達(dá)王權(quán)的威嚴(yán)及神秘至高，以表達(dá)其對(duì)政治權(quán)力及財(cái)富的占有，讓人望而生畏。奴隸主運(yùn)用這些獰厲的器物紋飾，寄托了他們威嚴(yán)的意志、幻想和希望?？梢?jiàn)，饕餮紋飾與漢族先祖的政權(quán)需求緊密相連，與先民最初的祭祀觀念與圖騰崇拜意識(shí)息息相關(guān)，充分體現(xiàn)了古代人們?cè)煨蛣?chuàng)造智慧的結(jié)晶。

2、 饕餮紋飾的象征性作用意義

    《左傳》記載：“鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神好?！边@說(shuō)明青銅紋飾的社會(huì)功能大于審美意義。古代器物上的宗教意義非常強(qiáng)烈，不得不承認(rèn)饕餮紋在商代時(shí)期的裝飾作用與重要地位。在古人觀念中，人類(lèi)一直感受到神明的力量支  配，世界似乎充滿(mǎn)了稀奇神秘的精靈。隨著時(shí)代發(fā)展，人們?cè)趦?nèi)心逐漸構(gòu)筑起巫術(shù)意識(shí)與崇拜的精神觀念。所謂精神文化是指屬于精神、思想、觀念范疇的文化。代表一定民族特點(diǎn)、反映其理論思維方式、價(jià)值取向、倫理觀念、審美情趣等精神成果的總和?！?】饕餮紋在商朝青銅器裝飾中，具有最初級(jí)的宗教寓意指向；青銅器是殷商先民“尊神”意識(shí)的體現(xiàn)，饕餮紋飾，似乎反映了人們對(duì)神明的崇拜與敬畏。如，在商晚期的青銅器代表作中，最著名的算“司母戊”大方鼎，這一青銅器杰作代表了這一屬性特征。它是王室祭祀所使用的鼎器，鑄造外形端正高大、厚重雄偉，饕餮紋飾造型精美華麗、鑄造工藝嚴(yán)謹(jǐn)，是目前古代青銅器中最重的鼎器。器物是厚重折沿的長(zhǎng)方形，下邊承載重量的是四根柱足。器物腹部裝飾著大量饕餮緣飾，柱足上飾浮雕式的饕餮紋。造勢(shì)體現(xiàn)了王室對(duì)祭祀禮儀的器重尊敬，也表達(dá)了對(duì)于神明的一種敬畏意識(shí)，希望與神明溝通和好，更好的得到護(hù)佑以及神秘力量的支持。器物上的饕餮紋飾以云紋組成裝飾帶，襯托出獰厲的饕餮浮雕紋飾主題，整體鼎器的面貌象征著威嚴(yán)與王權(quán)，象征著統(tǒng)治者意志與觀念，以及對(duì)崇尚圖騰觀念的時(shí)代特征。

3、饕餮紋飾的德育功能與文化內(nèi)涵

    饕餮是一種想象中的神秘怪獸。饕鬄紋飾的特征，是古人融合了自然界各種猛獸特征，同時(shí)施以豐富的想象組合而而成的一種裝飾紋理。據(jù)說(shuō)，饕餮這種怪獸十分貪吃，遇見(jiàn)到什么吃什么，由于貪吃無(wú)節(jié)制最后撐死，它是貪婪欲望的象征。商朝統(tǒng)治者借助鑄刻饕餮圖案的青銅器——意在于號(hào)召?lài)?guó)民減少貪婪、提倡節(jié)儉風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)由于物質(zhì)生產(chǎn)水平低下物質(zhì)匱乏，造成物品供應(yīng)經(jīng)常嚴(yán)重不足。統(tǒng)治者占有及支配者著大量食物，自然引發(fā)多數(shù)人不滿(mǎn)情緒及不公平感。這時(shí)，統(tǒng)治者就在控制飲食上提倡節(jié)儉，企圖得到當(dāng)時(shí)人們擁戴。大禹是那個(gè)時(shí)代的正面典范、而夏桀則是反面的典型。由于夏桀的貪婪豪奢，引起了民眾的憤怒和敵對(duì)；湯建商后吸取夏朝的教訓(xùn)，實(shí)行“以寬治民”的政策，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)提倡節(jié)儉、杜絕奢侈，從側(cè)面反映了古人的治國(guó)思想與策略。運(yùn)用饕餮器物正是一種維護(hù)政治權(quán)利的需要，以此警示告戒人們減少貪婪，提倡適度索取、凡事應(yīng)有所節(jié)制。它也警示一些基本的處事原則：如果人不擇手段把物質(zhì)都視作己有，這種人就如饕餮一樣，所追求的欲望越多、所傷害的人也越多，是極其有害的行為。饕餮紋飾的表現(xiàn)語(yǔ)言，是引人深思的一種德育教育最佳題材。

三  饕餮紋飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的象征性創(chuàng)新應(yīng)用

1、 饕餮紋飾在酒包裝上的象征性應(yīng)用

    饕餮紋飾以"獰厲之美"的象征符號(hào)，成功反映了時(shí)代的審美特征。在現(xiàn)代酒包裝設(shè)計(jì)中，饕餮紋飾應(yīng)用極其廣泛。比如：歷史名酒包裝封面上巧妙的融入饕餮紋，以邊飾或主題圖案出現(xiàn)在醒目構(gòu)圖中，直接反應(yīng)酒文化的精神內(nèi)涵；應(yīng)用該元素除了增加產(chǎn)品的附加值、提升企業(yè)形象之外，還具有一種借助符號(hào)的識(shí)別作用，提倡人們節(jié)儉約束、適度飲酒的目的。如，在1982年鄭州向陽(yáng)回族食品廠(chǎng)出土的“牛首饕餮紋銅尊”，就是原始先民使用的飲酒器具，商代時(shí)期，只有具備了五侯級(jí)貴族才能使用的酒器。該酒具造型除了正常的飲用功能外，還有一處裝飾，有飲酒時(shí)抵住鼻梁的作用；在一定程度上具有提醒防止飲酒過(guò)量之作用。是先人用來(lái)提倡文明飲酒、不暴飲的體現(xiàn)。在倡導(dǎo)節(jié)儉的今天，饕餮紋飾的教育功能在設(shè)計(jì)中仍繼續(xù)延續(xù)，將饕餮紋飾內(nèi)涵融入酒包裝設(shè)計(jì)中，以其提倡節(jié)制飲酒的圖形說(shuō)教意義彰顯，正與今天國(guó)家倡導(dǎo)的節(jié)儉精神相統(tǒng)一，是傳統(tǒng)文化精神與文明觀念的經(jīng)典詮釋。

2、饕餮紋飾在紙幣設(shè)計(jì)上的德化教育表現(xiàn)

     饕餮紋以精美的鑄刻工藝特點(diǎn)，在許多平面設(shè)計(jì)上都有文化精神的物化表現(xiàn)，在紙幣設(shè)計(jì)中也不例外。比如：在我國(guó)第五套人民幣二十元紙幣版面的正面，在漢字“中國(guó)人民銀行”和“二十”數(shù)字之間的裝飾花紋里，極其明顯的看到一幅饕餮紋理裝飾圖案。對(duì)于饕餮紋飾在紙幣上的應(yīng)用，顯然具有一定德化教育的宣傳功能與作用。商朝統(tǒng)治者想運(yùn)用饕餮符號(hào)，號(hào)召?lài)?guó)民提倡節(jié)儉之風(fēng)、杜絕貪婪奢靡，是統(tǒng)治者遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的前瞻觀念體現(xiàn)。筆者認(rèn)為，饕餮紋飾以色彩形式融入在紙幣設(shè)計(jì)中，其德育教育的文化內(nèi)涵不言而喻。古人倡導(dǎo)，應(yīng)以正確的途徑獲取勞動(dòng)報(bào)酬以及正確使用金錢(qián)的觀念，正是饕餮紋象征性的教育內(nèi)涵；警示啟發(fā)人們?cè)诮疱X(qián)面前應(yīng)有自律約束意識(shí)，在其它物質(zhì)層面更是理應(yīng)如此。古人的德育教育手段，如今滲透融化在人們生活中，可見(jiàn)文化的力量沒(méi)有年代界限之區(qū)分，它起著一種活化石的作用。可謂是廉潔自律、杜絕奢靡之風(fēng)的一種警示教育的最佳題材與手段。

3、饕餮紋飾在建筑配件上的應(yīng)用寓意

    饕餮紋飾的設(shè)計(jì)，在古代建筑材料中也通常用使用及搭配裝飾。如，在建筑屋檐上經(jīng)常使用的瓦當(dāng)造型，經(jīng)常有饕餮紋裝飾的出現(xiàn)。瓦當(dāng)是古代屋頂防水建筑的一種青瓦建筑構(gòu)件，是用泥土燒制而成的建筑配件器材。用這種饕餮紋飾應(yīng)用在屋檐邊緣外端，是宮廷及家族顯赫地位與身份的一種象征；在日本建筑上瓦當(dāng)?shù)脑煨蜆邮?，往往是一個(gè)家族的族紋符號(hào)與個(gè)性化的象征。在1957年期間，在廣安門(mén)橋南約700米之處的護(hù)城河西岸附近，曾發(fā)掘出饕餮紋飾瓦當(dāng)，經(jīng)考古工作者鑒定，它是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)宮殿建筑殿頂屋檐的防水配件，瓦當(dāng)造型為半圓形態(tài)，饕餮圖案浮雕簡(jiǎn)潔大方，在建筑屋檐上的遠(yuǎn)視效果突出而完美。饕餮紋飾的瓦當(dāng)，為揭開(kāi)饕餮紋飾在建設(shè)裝飾配件中使用的歷史斷代、建城歷史以及及高超的建筑藝術(shù)形式都提供了有力的證據(jù)，對(duì)于后世的建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)，都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

4、結(jié)論

    在器物雕刻紋飾造型元素中，若論裝飾紋飾的神秘獰厲以及威武勇猛，饕餮元素遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于所有的造型符號(hào)。它大量出現(xiàn)在官方的器物裝飾中與民間各種裝飾設(shè)計(jì)層面，在后人不斷運(yùn)用改造設(shè)計(jì)過(guò)程中，饕餮紋飾已成為傳統(tǒng)題材設(shè)計(jì)中較有盛名的代表，成為最具有藝術(shù)表現(xiàn)力的元素與道德教育的題材。饕餮紋飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，仍不予余力的展示著警示后人的德育教化功能與圖形審美的能量。它是“將精神圖像進(jìn)行分解并使之融入圖形表現(xiàn)的形式”的代表，【2】是時(shí)代審美精神內(nèi)涵的物化體現(xiàn)。饕餮紋飾，在未來(lái)的各種現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，將繼續(xù)發(fā)揮著比以往及更加輝煌的作用與時(shí)代審美功能。

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