東方文化復(fù)興的關(guān)鍵——中印文化交流

    中國和印度同為古代文明起源地，黃河長江孕育了中華文明，尼羅河孕育了印度文明，中印文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長；中印兩國互為領(lǐng)邦。文化互為吸引，地域接壤，人杰地靈，天時(shí)地利人和共同促使了中印文化交流。中印文化交流促進(jìn)了中印文化共同發(fā)展，推動(dòng)了世界文明進(jìn)程。

1、中印文化交流的特點(diǎn)

    中印文化交流源遠(yuǎn)流長、影響深遠(yuǎn)，有文本記載的中印文化交流已有2000多年的歷史。

    在古代，中印文化交流主要體現(xiàn)在中國蠶絲輸入印度之問題、糖的歷史、原始佛教語言問題等方面。古代中印文化交流是彼此互通友好、文化合作互建的過程，并在文化互通互建中，互促互進(jìn)，實(shí)現(xiàn)共贏。以中印糖史交流為例，唐代雖已經(jīng)懂得甘蔗熬糖技術(shù)，但是水平較低，故而太宗遣使向印度學(xué)習(xí)熬糖技術(shù)，“色味逾西域甚遠(yuǎn)”體現(xiàn)了印度熬糖技術(shù)引進(jìn)之后中國人對(duì)其進(jìn)行了有效的改進(jìn)。再到元朝中國已經(jīng)可以制作白糖，并在明朝末年通過海路傳到印度，即所謂“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，表現(xiàn)出文化倒流現(xiàn)象。在這一過程中，中印兩國的熬糖技術(shù)彼此借鑒、互促互進(jìn)。駐足遙觀整一部古代中印文化交流史就是一部中印兩國文化互促互進(jìn)的“雙贏史”。

    現(xiàn)代中印交流得到進(jìn)一步發(fā)展，從文化交流擴(kuò)展到政治、經(jīng)濟(jì)、文化多邊交流，共同成為中印兩國實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的助推器。雙邊經(jīng)濟(jì)貿(mào)易額顯著增長從本世紀(jì)初不到30億美元增加到近700億美元。并且2014年9月17日至19日，習(xí)近平主席在對(duì)印度進(jìn)行國事訪問期間，中華人民共和國和印度共和國達(dá)成關(guān)于構(gòu)建更加緊密的發(fā)展伙伴關(guān)系的聯(lián)合聲明。聲明指出爭取在未來五年的時(shí)間內(nèi)，雙邊貿(mào)易額提升至1500億美元。加強(qiáng)政治互信，保持各層級(jí)政治對(duì)話磋商機(jī)制。推進(jìn)中印文化交流新發(fā)展，啟動(dòng)“中國—印度文化交流計(jì)劃”，開展“印度旅游年”、“中國旅游年”，增進(jìn)中印兩國人民了解互信；加強(qiáng)中印民間文化交流，開展中印兩國青年互訪等文化活動(dòng)。雖然由于歷史遺留問題，中印在雙邊關(guān)系上存在分歧，但是中印雙方?jīng)]有根本性的沖突，相信中印雙方會(huì)找到符合雙方利益的解決方案，合作對(duì)話仍是中印雙方的共同愿望。季羨林在談到中印分歧時(shí)也講到：小的矛盾和分歧的存在是不可避免的，任何人都不應(yīng)當(dāng)對(duì)此大驚小怪。這只是天空中的一片烏云，遮不住中印友誼的燦爛陽光。[5]習(xí)近平主席在新德里發(fā)表《中印攜手追尋民族復(fù)興之夢(mèng)》強(qiáng)調(diào)，中印一個(gè)聲音，全世界都會(huì)傾聽；亞洲世紀(jì)的關(guān)鍵在于中印兩國。中印合作交流關(guān)乎中印兩國復(fù)興，推進(jìn)中印雙邊合作需要中印雙方的共同努力。

    在不同時(shí)代背景下，中印文化交流呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。古代中印文化交流源遠(yuǎn)流長、互利共贏；現(xiàn)代中印文化交流成為中印兩國共同實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵點(diǎn)。無論在任何時(shí)候，中印兩國互為領(lǐng)邦，合作交流占主導(dǎo)地位，這是中印雙方共同努力的結(jié)果，也推動(dòng)了兩國人民互利共贏和地區(qū)文化的繁榮。中印文化在東方文化體系中占有主導(dǎo)性地位，現(xiàn)代中印文化交流是21世紀(jì)東方文化復(fù)興的關(guān)鍵，而現(xiàn)代中印文化交流的新發(fā)展，仍需要中印兩國人民的共同努力。

2、季羨林主張用影響研究法研究中印文化交流

    季羨林認(rèn)為文化存在為文化交流提供了基礎(chǔ)條件，文化交流促進(jìn)了文化存在的豐富與發(fā)展，文化交流無處不在。拿比較文學(xué)為例，當(dāng)前研究文化交流的方法有兩大學(xué)派：一是美國學(xué)派，主張平行研究，是研究發(fā)展規(guī)律的；二是法國學(xué)派，主張影響研究，是研究文化的可塑造性。季羨林主張用影響研究的方法研究文化交流，認(rèn)為文化傳播過程中文化都會(huì)或多或少的發(fā)生改變，實(shí)現(xiàn)本土化，自覺豐富發(fā)展自身。當(dāng)然這并不是絕對(duì)的，文化本土化的程度取決于文化本身的生命力和價(jià)值意義。故而季羨林反對(duì)文化交流單向發(fā)展的觀點(diǎn)，主張文化交流具有雙向性，尤其關(guān)注文化倒流現(xiàn)象。比如佛教回流現(xiàn)象，佛教的發(fā)源地是尼泊爾和印度，從哪里傳入中國，到了唐代已有相當(dāng)長的時(shí)間了，經(jīng)過中國的改造和發(fā)展，又傳回印度。[4]

    針對(duì)近代中印文化交流進(jìn)程發(fā)展緩慢的現(xiàn)實(shí)，季羨林借用其1978年訪問印度德里大學(xué)時(shí)，德里大學(xué)系主任拉吉尼·科塔里的話：“在中人民共和國成立之前，是中國向印度學(xué)習(xí)。1949年之后是印度向中國學(xué)習(xí)，即‘單向交通’”，指出中印文化交流一直是雙向交流，產(chǎn)生單向交通的誤解有兩個(gè)原因：一個(gè)強(qiáng)大的宗教從印度傳入中國，而不是相反；一直研究這一課題的學(xué)者們沒有作深入透徹的研究。[4]單就佛教倒流這一事件就可以說明問題。研究和推進(jìn)中印文化交流必須要堅(jiān)持正確的研究方法，作出深入的研究，不可人云亦云。

3、中印文化交流是東方文化復(fù)興的關(guān)鍵

    在東方文化體系中，由于地域原因以中印文化交流最為明顯，中印文化交流歷史淵源深厚，并在交流中互促互進(jìn)得到長遠(yuǎn)發(fā)展。就影響力而言，在古代，中印文化傳播廣泛、影響深遠(yuǎn)成為東方文化體系的中堅(jiān)力量。比之當(dāng)下，中印文化仍具有獨(dú)特的文化魅力，中國文化走向世界，在國際上掀起了一股“漢學(xué)熱”，100多所孔子學(xué)院遍布全球；“佛興西方、法留東方”，起源于印度并在中國得到發(fā)展的佛教成為世界三大宗教之一，信徒遍布全球，佛學(xué)研究也成為世界文化研究的重要方面。中印兩國綜合國力和國際影響力日益提高，日益引起國際社會(huì)的關(guān)注。2003年10月,美國高盛公司在其《邁向2050年》的報(bào)告中提出,巴西、俄羅斯、印度和中國這“金磚四國”(ＢＲＩＣ)到2050年將進(jìn)入全球經(jīng)濟(jì)前六強(qiáng)的行列。2005年,高盛公司的新報(bào)告又做出預(yù)測(cè),中國將在2040年超過美國,而印度將在2033年超過日本。發(fā)生在中國和印度兩個(gè)國家中的經(jīng)濟(jì)增長,更成為2006年初達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇的中心議題。[5]

    中印文化交流源遠(yuǎn)流長、互促互進(jìn)；中印文化歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，共同彰顯東方文化之魅力；當(dāng)下中印兩國綜合國力和國際影響力日益顯著，成為東方文化復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)保障。這些原因都促成了推進(jìn)當(dāng)代中印文化交流成為21世紀(jì)東方文化實(shí)現(xiàn)復(fù)興的關(guān)鍵。