生態(tài)文明建設(shè)下我國影視題材創(chuàng)作的新方向

1.從情景介入和理性反思角度創(chuàng)作革命歷史題材

    革命歷史題材的影視作品承擔(dān)著展現(xiàn)馬克思主義核心價(jià)值觀以及弘揚(yáng)我國社會(huì)主義特色文化的媒介責(zé)任。因此，無論是從生態(tài)文明觀念的傳播，還是從我國影視藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展來看，革命歷史題材都是我國影視創(chuàng)作的主流表征。然而，當(dāng)前革命歷史題材的影視作品創(chuàng)作還需要我們進(jìn)行深刻的情景介入和理性反思，才能確保其遵循生態(tài)文明發(fā)展的道路。任何革命歷史事件都有著特定的時(shí)代背景和情景，影視作品決不能脫離相關(guān)背景，僅憑主觀上的臆想或者個(gè)人情感的宣泄，而應(yīng)該構(gòu)架起歷史真相與觀眾接受之間的橋梁，讓觀眾能夠回顧歷史、反思現(xiàn)實(shí)；比如說，《北平無戰(zhàn)事》中鐵血救國會(huì)的政令沉珂，實(shí)則可以映射當(dāng)前的貪腐之巨廣和反腐之艱難。

2.從深入挖掘傳統(tǒng)文化資源和精心闡釋的角度創(chuàng)作古代題材

    我國古代文化不僅源遠(yuǎn)流長而且形式多樣，從寓言故事、人物傳記到神話傳說、歷史典故和古典文學(xué)等，都能作為創(chuàng)作的藍(lán)本。在影視文化中宣揚(yáng)和繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化可以說既是我們民族應(yīng)盡的責(zé)任，同時(shí)也是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分。然而古代題材創(chuàng)作想要走生態(tài)文明發(fā)展的道路，還需要遵循深入挖掘傳統(tǒng)文化并精心闡釋的原則，既要釋放出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及意義，同時(shí)也要用現(xiàn)代人的視角去解讀并向全世界進(jìn)行傳播。比如說，2011年上映的《甄嬛傳》，其中便對(duì)古代宮廷禮儀以及《詩經(jīng)》、《樓東賦）等古詩詞進(jìn)行了細(xì)致推敲，其中對(duì)中醫(yī)藥草、藥方也多有涉獵，一度引起了國人的中藥熱，可謂不可多得的影視劇良品。

3.從附加技巧和異位解讀的角度創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)題材

    現(xiàn)實(shí)題材的影視作品是反射現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，生態(tài)文明發(fā)展視角下，其應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起燭照現(xiàn)實(shí)社會(huì)，警醒世人、引人反思的藝術(shù)使命。而現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作在生態(tài)文明下的轉(zhuǎn)向卻需要從附加技巧和異位解讀的角度入手，畢竟現(xiàn)實(shí)題材的影視作品想要喚起受眾的新鮮感和欣賞欲望，必須要有常人不能領(lǐng)會(huì)的獨(dú)到見解和全面、豐富的事件解讀能力，這就需要?jiǎng)?chuàng)作者在具備豐富人生閱歷和切實(shí)生活體會(huì)的同時(shí)，注意作品表現(xiàn)技巧的鋪陳以及敘述角度的適時(shí)轉(zhuǎn)換。這方面的成功作品也比較多，比如2006年趙本山主演的《落葉歸根》，采用的是公路敘事；2008年上映的《瘋狂的石頭》，采用的是黑色幽默；2011年上映的《鋼的琴》，主旋律選用的是浪漫主義。

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