凱瑟琳追求完整自我的女性生態(tài)主義解讀

1.對父權(quán)統(tǒng)治發(fā)出了挑戰(zhàn)

    男權(quán)社會整中男人將女性設(shè)置為兩個(gè)典型的形象：天使與惡魔。天使代表著純潔與美好理想的女性擁有者，其主要的行為就是為男性風(fēng)險(xiǎn)乃至于犧牲自己；而那些拒絕對男性無私奉獻(xiàn)與服從的女性則被視為惡魔。在維多利亞時(shí)期的英國，男性將女性形象盛贊為“天使在房子里”?？墒前悺げ侍貐s創(chuàng)造性地塑造了狂野、好強(qiáng)的凱瑟琳·恩蕭，在男性的眼中這就是一個(gè)惡魔的形象。雖然他的父權(quán)家庭曾經(jīng)試圖培養(yǎng)她成為“天使在家里”的淑女，可是她堅(jiān)決不肯對自己傳統(tǒng)身份加以屈服，倡導(dǎo)并奮勇追求完整的自我，這在當(dāng)時(shí)的社會中具有特殊的意義。在經(jīng)典的愛情故事的背后，艾米麗想要傳達(dá)的就是婦女在追求完整自我的過程中度父權(quán)的斗爭與挑戰(zhàn)。

2.回歸自然

    隨著生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，對人與自然關(guān)系間進(jìn)行重新評估，并提出“回歸”的說法?！盎貧w”是唯一能表達(dá)情緒的，這意味著“回歸”并非機(jī)械式的，因?yàn)槿祟惒⒉豢赡苷嬲祷氐揭稽c(diǎn)都不損壞的環(huán)境中，在未來我們也不可能將地球恢復(fù)到原來的田園風(fēng)光?？墒?，“回歸”的確是在社會走到極端時(shí)找到了一個(gè)現(xiàn)代化的新途徑。其目的就是將人們對待生命的態(tài)度糾正過來，解放思想，和自然和諧相處，并建立起新人的心靈與自然的關(guān)系。

    對于艾米麗·勃朗特來講，她實(shí)現(xiàn)了回歸，人類一定要放棄征服自然的傳統(tǒng)理念，最終回歸到純粹的自我。艾米麗自身就熱愛大自然、喜歡自由。她常常在曠野中散步，并認(rèn)為在自然界中存在著真正的自由。自然是其一生的堅(jiān)持、精神家園和她靈魂的棲息地。在其觀念中人類所有的苦難源自于人類和大自然的分離；只有回歸到大自然中才是幸福的。在《呼嘯山莊》中，通過女主角凱瑟琳·恩蕭的塑造與贊美，艾米麗表達(dá)出了她對大自然的熱愛與渴望回歸的深情。凱瑟琳·恩蕭在呼嘯山莊和荒原中長大。她堅(jiān)持對紅葉石楠的喜愛：堅(jiān)強(qiáng)的意志與自由的思想。她的整個(gè)自我存在于自然界。對她來說，只有回歸到大自然中，她才可能會到自己最自然的狀態(tài)中，實(shí)現(xiàn)完整的自我追求。因父權(quán)制的強(qiáng)迫性，凱瑟琳逐漸失去了完整的自我，可是希刺克厲夫的回歸又喚醒了它。因此，凱瑟琳開了她對父權(quán)世界束縛的掙脫，重新拾起自己完整的自我。可是重男輕女的鏈條是那么緊，單憑自己是無法破壞到它的。最后，她意識到自己完整的自我在另外一個(gè)世界中，這可以從其發(fā)燒后恢復(fù)的意識看出：“她的外表在改變，似乎在變得更加神秘、充滿美感。她閃光的眼睛已經(jīng)變得夢幻般的、猶豫的、溫柔的；他們不再給她看她周圍物體的印象，他們的目光總是顯得超越這個(gè)世界。當(dāng)她聆聽來自大自然的音樂，她有些模糊、遙遠(yuǎn)的目光并不表示承認(rèn)，或者用耳朵或者用眼睛等來觀察。此外，她的話更是一個(gè)好的例證：這熱鬧了我的最多的額東西就是這個(gè)破碎的牢獄，我累了，對在這兒被封閉感覺到了厭倦。我多想躲避到那個(gè)愉快的永恒的世界中，它美譽(yù)看到淚眼模糊，并聽過疼痛的四肢向往其心臟。這兒光榮的世界指的不是天堂，而是荒野和自然。凱瑟琳曾經(jīng)夢見”天堂并不像我的家；我打破了我的心臟，又哭著要回歸大地；可是天使們卻很憤怒，就將我扔到了呼嘯山莊的典故建筑的中間。在那里，我醒來喜悅的哭泣。據(jù)弗洛伊德的理論可知夢想是一個(gè)人意志不清的集中體現(xiàn)。凱瑟琳的夢想反映了她對回家的渴望。可是，她真正的家并非天堂，而是在荒野中。只有在曠野中凱瑟琳才能和大自然緊密擁抱，擁有一個(gè)純凈的完整的自我，徹底擺脫掉父權(quán)世界的統(tǒng)治。所以，她渴望回家，也是其回歸自然的愿望的象征。

3.完善自我的生態(tài)

    一千個(gè)讀者的心中就有一千個(gè)呼嘯山莊。有的人認(rèn)為在宇宙中沖突風(fēng)暴和平靜的沖突終究要平靜下來，重建和諧；有的人看到一個(gè)殘酷與激烈的階級斗爭與對壓迫的絕望反抗；有人認(rèn)為，愛和恨、失和得是對立轉(zhuǎn)化的，人性終將回歸。什么才是作者在女性頑強(qiáng)追求完整自我的過程中的心靈史詩?？v觀凱瑟琳·恩蕭的生活：童年，她的父親和哥哥對她用宗法標(biāo)準(zhǔn)要求她；結(jié)婚后，丈夫強(qiáng)迫她與純粹完整地自我中分離出來。父權(quán)統(tǒng)治從未停止過哪怕一分鐘?？墒窃诿鎸@些所有的痛苦，凱瑟琳的靈魂并沒有屈服與任何一種形式的限制與壓迫。她看似放棄了自我和自然，但是實(shí)際上這是真正的忠誠。她用自己的方式挑戰(zhàn)父權(quán)統(tǒng)治并追求完整自我。

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