對初中閱讀教學(xué)中訓(xùn)練創(chuàng)新思維的探討

一、尋找發(fā)散點(diǎn)，有的放矢

“語文中關(guān)鍵之處、點(diǎn)睛之筆、意深之語往往蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容。它們既是理解課文的重點(diǎn)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，又是訓(xùn)練創(chuàng)造思維的發(fā)散點(diǎn)。教學(xué)時(shí)可以憑借這些發(fā)散點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生以此生發(fā)開去，將思維的觸角伸向不同方向，進(jìn)行發(fā)散性閱讀。”《鳥的天堂》一課中，在學(xué)生初讀課文前，我抓住題眼提出要求：根據(jù)課文主要內(nèi)容，談?wù)勀阕x后的多種感受，分別用一句話來表達(dá)，用上“鳥的天堂”這個(gè)詞組，看誰說的句子多，看誰說的句子好。學(xué)生在這一問題的牽引激發(fā)下，說出各種各樣的句子：“鳥的天堂”在南方一個(gè)四面環(huán)水的地方；“鳥的天堂”是一棵充滿生機(jī)的大榕樹；“鳥的天堂”里，鳥兒種類繁多，生活快樂；“鳥的天堂”附近的人們很愛護(hù)鳥；作者兩次經(jīng)過“鳥的天堂”，看到了不同的景象；作者離開“鳥的天堂”依依不舍；讀了這一課，我特別喜歡“鳥的天堂”等等。學(xué)生從“鳥的天堂”本身，從附近的人們的態(tài)度，從作者以及自己對它的情感這些不同方面，并采用了不同句式表達(dá)了對課文的初步理解。所需注意的是發(fā)散最終是為了解決問題，不是為了發(fā)散而發(fā)散，要的是發(fā)散的目的。像上面所述的對“鳥的天堂”的不同感受是為了進(jìn)一步理解這兒為什么是“鳥的天堂”，進(jìn)如上述句子中哪些句子最切合課文的主要內(nèi)容。由此把學(xué)生的思維引向重難點(diǎn)，避免學(xué)生為了追求新異，將思維引進(jìn)偏狹的死胡同。發(fā)散思維訓(xùn)練還需落實(shí)到每一個(gè)學(xué)生。學(xué)生你答一種，我答一種，最后湊出幾種不同答案，這雖然也是發(fā)散思維訓(xùn)練，但仔細(xì)分析，對于每一個(gè)學(xué)生來講，僅僅是一種思路，發(fā)散思維還未真正落實(shí)到每一個(gè)學(xué)生身上。所以我在提出問題時(shí)注意強(qiáng)調(diào)每一個(gè)學(xué)生有多種答案，運(yùn)用多種形式。

二、尋找擴(kuò)展點(diǎn)，豐富想象

課文中常有概括、略寫、省去的內(nèi)容，這些未展開的因素可作為發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性的“擴(kuò)展點(diǎn)”。依據(jù)這些“擴(kuò)展點(diǎn)”，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，將概括性語言具體化，略寫部分詳細(xì)化，還可補(bǔ)充作者省略內(nèi)容，或推測事件的今后發(fā)展等等，把“潛臺詞”、“畫外音”顯現(xiàn)出來。因?yàn)樗鼛в袆?chuàng)新的特點(diǎn)，是創(chuàng)造思維的表現(xiàn)。我在備課中特別有心地尋找這些“發(fā)散點(diǎn)”，激發(fā)學(xué)生情感，豐富學(xué)生想象，發(fā)展學(xué)生思維。如在教學(xué)古詩《示兒》時(shí)，讓學(xué)生透過“但悲不見九州同”，想象：見不到國家統(tǒng)一，卻見到什么？以此啟發(fā)學(xué)生從中原人民的苦難、侵略者的殘暴、統(tǒng)治者的荒淫這些不同方面的情景想象中，感受淪陷區(qū)人民家破人亡、流離失所的慘痛，感受金兵鐵蹄踏遍中原大地，燒殺擄掠的暴行，感受南宋統(tǒng)治者歌舞生平、花天酒地的頹廢，從而深刻體會作者的“悲”，體會他深層次憂國憂民的愛國之情。

三、尋找評價(jià)點(diǎn)，變換角度

 學(xué)習(xí)者要真正掌握知識，必須有對知識的獨(dú)到見解。它既需要“入乎其內(nèi)”，更要能做到“出乎其外”。我在教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生“橫看”、“側(cè)看”、“遠(yuǎn)近高低”地看，在閱讀中質(zhì)疑。發(fā)動學(xué)生對課文進(jìn)行探索、評議，甚至懷疑、否定，發(fā)表獨(dú)立見解，對課文多角度多層次地評頭論足，或批判性的質(zhì)疑，或鑒賞性的品析，以訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造思維。如在評價(jià)少年閏土知識豐富、見多識廣時(shí)，有學(xué)生認(rèn)為這都是海邊的孩子應(yīng)該知道的，算不上什么，根本不能稱其為見多識廣。課文中的“我”知書達(dá)理，遠(yuǎn)比閏土知識豐富得多，而且后來成為我國的大文豪就足以證明了這一點(diǎn)。老師鼓勵(lì)全班討論這個(gè)問題，讓學(xué)生從課文中“我”當(dāng)時(shí)的角度去看，去對比，體會“我”對閏土農(nóng)村生活的向住，對高墻深院讀書生活的厭惡。從而啟示學(xué)生從各自不同的角度看問題，會得出不同的答案。什么事情都是相對的，我既鼓勵(lì)作者創(chuàng)造性的表述方法：獨(dú)特的布局謀篇，新穎的遣詞造句，別具匠心的題材選擇等等，為他們習(xí)作練習(xí)打下鋪墊。如在寫《我愛戴的老師》一文時(shí)，有些學(xué)生舍棄了以往寫人外貌、敘說事情、點(diǎn)明題旨的老套路，采用《再見了，親人》的“勸說安慰、追憶往事、抒發(fā)真情”一唱三嘆的形式，以及反問句的表現(xiàn)手法，寫出了對老師的愛戴之情。如果不站在更高層次上品評文章，他們怎么能進(jìn)行移花接木式地創(chuàng)造呢？盡管學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)與課文內(nèi)容有距離，學(xué)生會產(chǎn)生疑問，盡管意見可能不太正確，評價(jià)并不十分科學(xué)，方法的運(yùn)用也不那么純熟。但要看到，這卻能培養(yǎng)他們敢于發(fā)表與眾不同意見的思維品質(zhì)，以及敢于嘗試、勇于挑戰(zhàn)的獨(dú)特的創(chuàng)造性。

四、尋找延伸點(diǎn)，點(diǎn)面結(jié)合

 課文只是一個(gè)范例，是學(xué)生知識領(lǐng)域里一個(gè)個(gè)孤立的“點(diǎn)”，只有把這些“點(diǎn)”放到“面”和“體”上，才能全面深刻地理解這些“點(diǎn)”的意義，才能富有聯(lián)系地創(chuàng)造性運(yùn)用發(fā)揮這些“點(diǎn)”的作用。所以，教師要善于把學(xué)生的思維由教材延伸向課外，延伸向社會生活，使學(xué)生能居高臨下、高屋建瓴地認(rèn)識課文中所學(xué)的知識，把它擺到合適的位置，構(gòu)建和調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)，使其創(chuàng)造性地發(fā)揮最大的能量。由一個(gè)“人山人?！钡脑炀?，我們可以把學(xué)生的視角拉向節(jié)日的天安門、繁華的大商場、八月十八的錢塘江大堤，以及神奇的動物王國、浩瀚的宇宙星體，在生活情景的展示中，甚至在想象世界的構(gòu)思中深切地理解“人山人?！?；由《豐碑》一文中軍需處長的犧牲，學(xué)生在對人物懷有敬佩之情時(shí)，還自然而然產(chǎn)生對戰(zhàn)爭的深惡痛絕，由此把學(xué)生的思緒拉向當(dāng)今時(shí)代的現(xiàn)代化戰(zhàn)爭。有的學(xué)生在報(bào)刊上發(fā)表文章生對文章的理解到對社會現(xiàn)象的關(guān)注，他們的認(rèn)識由感性上升到理性，由對知識的接受到對知識巧妙地創(chuàng)造性地運(yùn)用。沒有這些，學(xué)生的思維如籠中的小鳥自然無法展開拳腳，搏擊長空，富有創(chuàng)意；所學(xué)的知識也必將是懸浮的，無旺盛生命力的，學(xué)生的創(chuàng)新意識就無從談起。