淺談祁太秧歌的發(fā)展與現(xiàn)狀-藝術論文

祁太秧歌在不同的時期有不同的發(fā)展，本文從祁太秧歌歷史淵源、發(fā)展與現(xiàn)狀的三個方面進行論述。歷史淵源說起秧歌的淵源，《辭?！囆g分冊》做了詮釋："秧歌起源于農(nóng)業(yè)勞動，是我國漢民族具有代表性的一種民間舞蹈形式，主要流行于我國北方地區(qū)。”其名稱均因流行地區(qū)而得名。如陜北秧歌、東北秧歌、晉中秧歌、沁源秧歌、霍州秧歌等等?！捌钐砀琛币膊焕猓鄠饔谕砻鲿r期，也是小曲（亦稱時曲或俗曲〉廣泛傳播的時期。當時晉中一帶，已流行著當?shù)孛耖g藝人傳唱的小曲。祁縣文化館曾搜集抄錄了不少古代小曲，如:《編根羅》、《并蒂蓮》、《一塊銅》等20余首曲詞。它們大都是反映當時當?shù)孛耖g生活故事的，從中可以看出它是一個既能登臺表演又適于在生活中隨時哼唱的歌種。它們所反映的內(nèi)容廣泛，形式多樣，具有濃厚
的生活氣息和鄉(xiāng)土風味，它曲調(diào)淳樸、健康、音調(diào)別致，特色鮮明，在山西民歌中別具一格。
祁太秧歌的早期表演類型是元宵節(jié)鬧紅火中的踩街秧歌，大都是第三人稱說見聞、數(shù)典故、敘景致的歌舞形式，祁縣、太谷等地多有秧歌自樂班社活動，逢年過節(jié)，編演劇目，初登舞臺。
1、由來
據(jù)《祁縣志》康熙四年版載：“置里鎮(zhèn)置市集奠民居而通民財也?！薄翱h市奇曰各街輪開自辰至午。十五日為上元節(jié)祭天地，設鱉山，懸花燈，放煙火，聚歡弦歌，有太平景象?！笨梢?，當時祁縣一帶經(jīng)濟富裕，交通暢達，經(jīng)濟呈現(xiàn)一派繁榮景象，民間文藝也比較活躍，走村串鄉(xiāng)的藝人來往不斷。
賣藝求生的“風陽花鼓”藝人，來到這里學唱流行的秧歌，以演唱為生計。祁太秧歌歌舞節(jié)目《打花鼓》中亦有：“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是好地方，自從出了朱洪武，十年倒有九年荒。(鑼鼓介:嗆得隆降嗆)大戶人家賣騾馬，小戶人家賣兒郎，花鼓夫妻沒得賣，身背花鼓走四方〈鑼鼓介：嗆得隆呼嗆〉，南京收了走南京，北京收了到北京，南北二京全不收，黃河兩岸度春秋。（鑼鼓介：嗆得隆咚嗆嗆！嗆得隆咚嗆！嗆得隆咚
嗆嗆嗆！嗆得隆咚嗆！V’又《綴白裘》中多處談到鳳陽花鼓，如:《鬧燈》中有：“鳳陽女，花鼓敲，打鑼的男人跟著跑”之句?？梢婙P陽花鼓于清初就流行到了山西南部、中部一帶。
鳳陽花鼓藝人的活動形式是：每到一地，由二人打鼓敲鑼，引來了觀眾，先唱“鳳陽歌"、“廣東調(diào)"、“滿江紅”等小曲。接著表演歌舞節(jié)目“踏歌”等，有時也唱幾段北方流行的秧歌曲調(diào)，以迎合當?shù)赜^眾的喜好。這種活動形式，被晉中民間藝人吸收、溶化，逐漸發(fā)展成了踩街秧歌隊。
2、表演形式
踩街秧歌隊的表演形式，是由俊扮和丑扮兩個公子相配，手持折扇領頭，帶領身背花鼓的女角色和拍小釵、敲小鑼的男角色共二三十人，分兩行沿街行進表演，炮聲響處，走至迎接的戶主門口，由領隊公子詠頌，朗誦完畢，兩三個演員進入場地中央，邊舞邊唱小曲，表演歌舞小戲。之后繼續(xù)前進，直至踩遍各街為止。所表演的節(jié)目，有第一人稱的歌舞小戲，也有第三人稱橫排式的歌舞節(jié)目，他們唱見聞、數(shù)典故、敘景致、表古人，故事情節(jié)均較簡單。歌舞時沒有弦樂伴奏，只是輕敲鼓邊輕擊鑼釵，掌握節(jié)奏。舞蹈動作也較簡單，但卻是歌中帶舞，歌舞結合，這是祁太秧歌發(fā)展歷程中的重大突破。踩街秧歌活動的時間較長，一直延續(xù)到民國初年，才逐漸消失。這對祁太秧歌建國前后的發(fā)展奠定了深厚的基礎。
二、祁太秧歌的發(fā)展
1、建國前的發(fā)展
在日寇侵華時期，敵占區(qū)的祁太秧歌藝人，多遭殘害流散，演出活動基本處于停頓狀態(tài)，即使少數(shù)藝人有所活動，也無人管理，許多上演節(jié)目陳舊，有的不堪入目。然而，在抗日根據(jù)地的晉綏邊區(qū)，“七月劇社”、“大眾劇社”、“五五劇社”和“人民劇社”等革命文藝團體，曾以祁太秧歌形式與聲腔藝術，演出過《鬧對了》、《劉巧兒》、《以毒攻毒》、《兩親家》等劇目；太行根據(jù)地的“祁縣建設劇團”，也曾以祁太秧歌形式與唱腔，演出過《敵我對比》、《勸玉英》、《小二黑結婚》等劇目。這些劇目極大地鼓舞了根據(jù)地人民的革命斗志和生產(chǎn)積極性，是祁太秧歌為革命根據(jù)地人們服務的光榮歷史。
祁太秧歌，最初統(tǒng)稱秧歌，群眾稱“XX村的秧歌”或“XX班的秧歌”，原無屬性定型名稱。上世紀40年代，解放區(qū)革命根據(jù)地晉綏邊區(qū)當時流行著兩種秧歌，雖都稱秧歌，但其風格、特點截然不同，名稱上感到混淆不清，后經(jīng)晉綏文聯(lián)召集戲劇工作者磋商，定為二者從地域上區(qū)分名稱，即“陜北秧歌”、“晉中秧歌”兩種，從此晉中秧歌劇名的出現(xiàn)，代替了歷史上統(tǒng)稱的“秧歌”。
2、建國后的發(fā)展
新中國成立初期，祁縣共有業(yè)余秧歌劇團71個，藝人2000余人。從舊社會遺留下來的秧歌，精華與糟粕并存。在表演上既有從生活中提煉出來的精華藝術，也有攝取的生活中丑惡淫穢的渣滓。祁縣以劉煥玉為首的老藝人自覺地抵制了秧歌劇中的不正之風，自編自導新劇，為秧歌改革提高、推陳出新，做
了大量工作，使秧歌以正式地方劇種立足于藝術之林?？h境內(nèi)各種秧歌團體紛起，以舊調(diào)唱新戲，十分活躍。
1943年在太行敵后根據(jù)地組建祁縣獨立營秧歌劇團。集體編演有《敵我對比》、《勸玉英》等劇目，曾獲晉冀魯豫邊區(qū)嘉獎。
1951年5月5日，政務院發(fā)布了《關于戲曲改革的指示》，同年11月份榆次專署文教局長郝靜瑞在縣文化館長會議上，指定祁縣、太谷、文水、交城四縣各選派秧歌名老藝人二三名，由祁縣文化館負責集中，聯(lián)合組成祁太秧歌研改社，社長薛貴芬（祁縣〉，副社長劉煥玉（祁縣八楊子森，以邊演出、邊研究、邊改革的方法，做了大量推陳出新工作。此間，在研改中大家認為當時在晉中區(qū)域流行的秧歌，除祁太秧歌以外，還有介休干板秧歌、汾孝地區(qū)秧歌、太原郊區(qū)的晉源秧歌、祁縣溫曲武秧歌等，這些劇種不同的秧歌統(tǒng)稱晉中秧歌，也有點眉目不清，也不科學。從而決定將原發(fā)祥于祁太二縣的“晉中秧歌”這一秧歌劇種定名為“祁太秧歌”。這個名稱自1951年改革以來，一直流傳至今。
祁太秧歌研改社于1951年11月，由榆次專署文教局組織新文藝工作者匯集祁縣、太谷、文水、交城四縣名老藝人建社。社址設在祁縣文化館，主要演員有馬光太、呂達等30余人。整理改編了《新打花鼓》、《編草帽》等傳統(tǒng)節(jié)目，還移植上演了《挑女婿》、《送嫁妝》等現(xiàn)代戲，縣境內(nèi)有村辦秧歌劇團71個，在秧歌藝術的表演程式規(guī)范化、古為今用方面拓展了新路。
1955年，榆次縣成立了第一個專業(yè)劇團：榆次縣秧歌劇團。演出了很多移植現(xiàn)代戲，如《朝陽溝》、《李雙雙》、《李二嫂改稼》、《三換肩》等，均受到觀眾的贊揚，以邱金蘭為代表的第一代優(yōu)秀女演員，出現(xiàn)在舞臺上，這是祁太秧歌的新發(fā)展，尤其是出現(xiàn)了男演男、女演女的情況，男演女的歷史開始改變。同時，全部劇目增加了弦樂伴奏，豐富和發(fā)展了打擊樂鑼鼓點；改一劇一曲為一劇多曲。在表演、導演、舞臺美術等方面，也有了很大改進。從此，祁太秧歌走上了一條完善而又不失泥土氣息、改革而又不變其特色的新型戲曲化道路，這是發(fā)展過程中的又一個飛躍。
“文化大革命”期間，秧歌禁演，祁太秧歌橫遭禍害，全部被扼殺，劇團解體，農(nóng)村業(yè)余劇團也銷聲匿跡了。直到1978年，黨中央提出了撥亂反正，太谷縣成立了“太谷秧歌劇社”。1982年，晉中地區(qū)戲劇會演時，青年演員劉丁英、籍紅玉獲優(yōu)秀演員稱號。此后，祁太秧歌開始恢復上演。
黨的十一屆三中全會以來，農(nóng)村體制改革，農(nóng)民經(jīng)濟收入逐年增長，生活越來越好。農(nóng)民在物質(zhì)生活提高的同時，渴求豐富精神文化生活，這就為發(fā)展祁太秧歌，提供了有利條件。祁太秧歌藝人，為適應這一大好形勢，努力地進行改革。如在體制方面，變官辦為自愿組合，組成10余個業(yè)余班、社，自負盈虧，進行演出。在訓練演員方面，采用自辦、自育和師帶徒的辦法，幾年來已培養(yǎng)出一批又一批新秀和拔尖演員，活躍于舞臺上。不少班、社，演出效益很好，收入頗豐，觀眾反映熱烈。三、祁太秧歌的現(xiàn)狀“祁太秧歌”是當?shù)叵猜剺芬姷囊环N娛樂形式，經(jīng)過多年的發(fā)展演變，形成了一個小劇種。有秧歌老藝人稱，按年代推算祁太秧歌音樂的形成還早于山西的代表劇種之一中路梆子。祁太秧歌這種地方小戲，它的沿革和發(fā)展受到當?shù)厣盍曀?、文化觀念的直接影響，這種起源于民間，生長扎根于民間的娛樂形式并不適合大的專業(yè)團體演出，民間才是它真正植根的土壤。