2001-2005年原生態(tài)民歆丈炚綜述之-文化論文

原生態(tài)民歌內(nèi)涵的豐富性，決定了保護(hù)方式的多樣性。原生態(tài)民歌的不可再生性，決定了我們必須把保護(hù)放在第一位。為保護(hù)好這份非物質(zhì)文化遺傳，我們可以借鑒日本和韓國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)。加強(qiáng)保護(hù)原生態(tài)民歌的立法形式和政府行為，使原生態(tài)民歌在原生態(tài)狀態(tài)下順利傳播?？梢酝ㄟ^(guò)立法形式和政府行為對(duì)具有傳統(tǒng)文化的人進(jìn)行保護(hù)；可通過(guò)國(guó)家命名的方式吸引傳承人，以帶徒授業(yè)的方式栓住傳承人，鼓勵(lì)更多的年輕人投身民間藝術(shù);可通過(guò)設(shè)立專(zhuān)門(mén)組織對(duì)原生態(tài)民歌進(jìn)行搜集、認(rèn)定和整理，盡可能完整地把原生態(tài)民歌的材料保存下來(lái)，并予以分類(lèi)和編號(hào),形成制度，提供政策參考；在政府主導(dǎo)、社會(huì)參與的原則指導(dǎo)下,鼓勵(lì)民間各種團(tuán)體和個(gè)人積極參與，由此喚起全民的保護(hù)意識(shí)，共同推進(jìn)原生態(tài)民歌的保護(hù)、傳承與發(fā)展。
我們要運(yùn)用文字、錄音、錄象、數(shù)字化多媒體等技術(shù)媒介對(duì)一些瀕危的原生態(tài)民歌進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的搶救和保護(hù)，將它們真實(shí)系統(tǒng)、全面記錄下來(lái)’也就是做靜態(tài)的博物館式的保存。更重要的是要把收集到的資料向外傳播,使靜態(tài)的保護(hù)衍變?yōu)橐詡鞑ナ侄蔚膭?dòng)態(tài)保護(hù)。
重視發(fā)揮青年人和技術(shù)人員的傳播作用。要培養(yǎng)一批強(qiáng)有力的、有志于民族民間文化保護(hù)與傳承的年輕人。一方面要著眼調(diào)動(dòng)各民族地區(qū)對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境熟悉的、了解當(dāng)?shù)胤窖缘哪贻p人進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)，積極參與到保護(hù)和傳承的行動(dòng)中來(lái)。另一方面,那些已經(jīng)掌握傳播技術(shù)的專(zhuān)業(yè)院校人員應(yīng)該著重深人田野調(diào)查,慎密地對(duì)原生態(tài)民歌的傳播規(guī)律進(jìn)行學(xué)術(shù)思考，并給予本地人員進(jìn)行技術(shù)及專(zhuān)業(yè)化知識(shí)的援助。
把原生態(tài)民歌引進(jìn)學(xué)校的音樂(lè)課堂，向?qū)W生們傳播原生態(tài)民歌，編寫(xiě)適合非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生接受的教材,這也是學(xué)校進(jìn)行美育、民族民間文化熏陶的一個(gè)方面,最好是結(jié)合現(xiàn)代傳媒技術(shù)編輯一套由民間藝人和歌師教唱、講述原生態(tài)民歌的音響教材,通過(guò)技術(shù)媒介實(shí)施遠(yuǎn)程教育與傳播。讓學(xué)生們接受到視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)結(jié)合的民族特色的民族文化，喚醒它們對(duì)原生態(tài)民歌的興趣,實(shí)現(xiàn)民族精神和愛(ài)國(guó)主義教育的目的。
創(chuàng)辦更多的專(zhuān)題節(jié)目，起到宣傳、傳播的作用。在互連網(wǎng)上成立交流中心、論壇。因?yàn)樵诨ミB網(wǎng)上雙向傳播速度非?？?，人們可以根據(jù)興趣搜索到更多的關(guān)于原生態(tài)民歌的信息。通過(guò)大眾傳媒技術(shù)的傳播,改變了原生態(tài)民歌過(guò)去的單一性，它能夠超越時(shí)空的限制，讓它得到有效的保護(hù)和傳承腳。
2005年談到原生態(tài)保護(hù)的文章較少，只有1篇，2006年有5篇，在2007年有7篇，2008年有6篇，2009年6篇，2010年8篇。在數(shù)字上的變化說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題,原生態(tài)民歌的生存狀態(tài)并不樂(lè)觀，原生態(tài)民歌保護(hù)的問(wèn)題越來(lái)越受到人們的關(guān)注,吸引了越來(lái)越多的從討論、參與。
在原生態(tài)民歌保護(hù)的這類(lèi)文章中涉及到很多的具體保護(hù)措施，從政府參與到立法保護(hù)，學(xué)校教育，媒體的參與、互聯(lián)網(wǎng)上的交流等等,很多的具體方法。這些具體的方法只是起到一個(gè)指導(dǎo)的作用，指導(dǎo)我們應(yīng)該去怎么做,具體應(yīng)如何操作，去把這些保護(hù)的方法應(yīng)用于實(shí)踐，這些才是最需要我們關(guān)注的問(wèn)題。目前，最關(guān)鍵的是實(shí)施，否則，總是在談?wù)撊绾稳ケＷo(hù)、怎樣去保護(hù)，都只是呼吁喊口號(hào)式的,對(duì)原生態(tài)民歌的保護(hù)無(wú)疑是紙上談兵,沒(méi)有起到實(shí)質(zhì)性的作用。二、原生態(tài)民歌的發(fā)展與傳承
關(guān)于原生態(tài)民歌發(fā)展與傳承的文章有44篇，按照年份的分布是2005年1篇、2006年分布是6篇、2007年是5篇，2008年有11篇，2009年8篇，2010年13篇，這些文章談到了以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：
(一) 原生態(tài)民歌通過(guò)媒體發(fā)展的現(xiàn)狀近年來(lái)媒體的的幾次重大賽事活動(dòng)，把原生態(tài)民歌展現(xiàn)在人們眼前,推動(dòng)了原生態(tài)的發(fā)展。
(二) 我們?cè)谌A美的舞臺(tái)上觀看“原生態(tài)”歌舞、在精心打造的保護(hù)區(qū)中獵奇“原生態(tài)”的民俗，在人工節(jié)慶氛圍下陶醉“原生態(tài)”狂歡?！霸鷳B(tài)”僅僅成為全球經(jīng)濟(jì)時(shí)代的代名詞。
中央電視臺(tái)的十三屆青年歌手大賽，西部的一些原生態(tài)的歌手比賽,本來(lái)都是為了促進(jìn)民族音樂(lè)方面的發(fā)展,可是對(duì)“原生態(tài)民歌”進(jìn)行發(fā)掘后又引發(fā)了一系列的問(wèn)題。土生土長(zhǎng)的原生態(tài)脫離了它生存的土壤，現(xiàn)代化、商業(yè)化了’使之背離了發(fā)掘它的初衷,對(duì)原生態(tài)進(jìn)行了逆轉(zhuǎn)。我們需要思考怎樣能讓大眾知道原生態(tài)民歌，又不會(huì)對(duì)原生態(tài)進(jìn)行改變。
原生態(tài)民歌作為深藏于民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)人民智慧創(chuàng)造的結(jié)晶，是全人類(lèi)共同的財(cái)富，也是世界文化多樣性的生動(dòng)體現(xiàn)?！爸挥忻褡宓牟攀鞘澜绲摹?原生態(tài)民歌是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化留在民間最真實(shí)的聲音。使原生態(tài)民歌受到大眾更多的傳播和傳承，有一個(gè)美好的未來(lái)，是我們這一代人需要共同努力的目標(biāo)。