夸張與認(rèn)知-社科論文

沈家煊在《轉(zhuǎn)指和轉(zhuǎn)喻》（原載于《當(dāng)代語言學(xué)》第1卷1999年第1期）一文中，表示自己贊同認(rèn)知語言學(xué)的觀點(diǎn)，即主張“轉(zhuǎn)喻不是什么特殊的修辭手段，而是一般的語言現(xiàn)象；轉(zhuǎn)喻也不僅僅是語言現(xiàn)象，而是人們一般的思維和行為方式?！庇纱?，筆者大受啟發(fā)，由轉(zhuǎn)喻聯(lián)想到夸張，認(rèn)為夸張其實(shí)與轉(zhuǎn)喻是一樣的：一方面是一種相當(dāng)普遍的語言現(xiàn)象，另一方面又是人類常態(tài)下思維與行為方式的折射。
根據(jù)認(rèn)知語言學(xué)的假說，語言不是一個(gè)“獨(dú)立自足”的系統(tǒng)。人們在運(yùn)用語言這一交際工具進(jìn)行交流的同時(shí)，不可避免地會穿插著相應(yīng)的心理活動，并且有時(shí)還必須用到相關(guān)的背景知識。首先，我們簡要分析一下在夸張表現(xiàn)形式背后所隱藏的心理活動過程。言語中的夸張，是言語生成者處在一種非理性或想象的狀態(tài)下，以一種有悖于常規(guī)邏輯的方式對事物做出的一種異常認(rèn)知。說話人為了使自己所說的話，能引起聽話人的充分關(guān)注或重視，以達(dá)到預(yù)期表達(dá)效果，往往帶有一種將事件往大里說或小里說的傾向，而夸張這種語言表達(dá)方式，無疑是實(shí)現(xiàn)這一傾向的最佳方式。當(dāng)人們要夸大或夸小某些事物的特征時(shí)，會產(chǎn)生一種有別于普通語言風(fēng)格的語言形式，一旦這種表達(dá)方式凝固化，便形成了夸張。想象之詞、夸張之言，能在表達(dá)說話人主觀體驗(yàn)的同時(shí)，也使聽話人受到震撼并產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，從而順利地實(shí)現(xiàn)交際目的。
人類認(rèn)知不僅接受來自外部的刺激信息，同時(shí)也有來自認(rèn)知主體的積極參與。它作為人腦的特殊機(jī)能，一方面人類運(yùn)用概念、判斷和推理等形式來反映客觀現(xiàn)實(shí)的過程；另一方面，人類在掌握某種客觀規(guī)律之后，會迸發(fā)出強(qiáng)大的創(chuàng)造力，并能動地改造現(xiàn)實(shí)世界?？鋸埦褪侨祟愒谡莆照Z言的基礎(chǔ)上，在表達(dá)需要的驅(qū)動下，創(chuàng)造性運(yùn)用語言的結(jié)果。
二、夸張的認(rèn)知模型
夸張大致可分為三類：
①擴(kuò)大夸張，即故意把客觀事物說"大、多、高、強(qiáng)、深"：白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長。不知明鏡里，何處得秋霜？——李白《秋浦歌》
②縮小形式，即故意把客觀事物說得"小、少、弱、低、淺"：芝麻粒兒大的事情，不必放在心上。
③超前夸張，通常只能用在時(shí)間方面，即讓后來出現(xiàn)的事物提前一步出現(xiàn)的夸張形式：看見地里鮮綠的苗，就嗅出白面包子的香味來了。
考慮到超前夸張的認(rèn)知模式與擴(kuò)大夸張、縮小夸張的認(rèn)知模式之間存在較大分別，我們在此提出兩個(gè)不同的認(rèn)知模型。針對擴(kuò)大夸張和縮小夸張，我們可假設(shè)夸張的認(rèn)知模型如下(A表事物1；B表事物2；C表事物1具有的某一屬性；D表事物2具有的某一屬性)：
（1）在特定情境下，說話人在某種特定交際目的的驅(qū)動下，需要指出事物1具有某屬性C；
（2）由于語境的限制，事物A所具有的屬性C與事物B具有的某屬性D存在著相當(dāng)程度的一致性；
（3）屬性D在認(rèn)知上的“顯著度”必須高于屬性C，因此屬性C可以通過屬性D來激活。
以句子“芝麻粒兒大的事情，不必放在心上。”為例?！笆虑椤睘锳，“芝麻”為B，“小，無足輕重”為C，“粒兒大”即言其小，為D。說話人為了說明事情小，微不足道，是通過芝麻的“小”這一屬性來實(shí)現(xiàn)的。在人們的認(rèn)知領(lǐng)域里，“小”是芝麻最顯著的屬性，；而“小”絕非事情的固有屬性，事實(shí)上在現(xiàn)實(shí)生活里事情是可大可小的，在這里事情是“小”，但在其他地方事情也可以是“大”，即“小”對于芝麻而言，是恒久性狀，但對于事情而言，則是臨時(shí)性狀，只有恒久性狀才具有區(qū)別性，故芝麻“小”的屬性在顯著度上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于事情的屬性“小”。鑒于芝麻“小”的屬性比事情“小”的屬性顯著，由此事情“小”的屬性被激活。
對于超前夸張這一相對而言比較特殊的夸張，我們提出如下認(rèn)知模型(A表事物1；B表事物2；C表事物1具有的某一屬性；D表事物2具有的某一屬性)：
（1）在特定情境下，說話人在某種特定交際目的的驅(qū)動下，需要指出事物1具有某屬性C；
（2）事物A和事物B是某一有界動作在時(shí)間軸上的兩個(gè)點(diǎn)；兩者存在著先行后續(xù)的時(shí)間關(guān)系；
（3）由于語境的限制，事物A所具有的屬性C與事物B具有的某屬性D之間保持相當(dāng)程度的一致性；
（4）屬性D在認(rèn)知上的“顯著度”必須高于屬性C，因此屬性C可以通過屬性D來激活。
眾所周知，動作需要在一定的時(shí)空內(nèi)進(jìn)行，動作的主要特征之一就是占據(jù)時(shí)間，不占據(jù)時(shí)間的動作是不可想象的。因此，以時(shí)間為準(zhǔn)則，可將動作分為“有界”和“無界”兩類。有界動作在時(shí)間軸上有一個(gè)起始點(diǎn)和一個(gè)終止點(diǎn)，如“吃”、“喝”、“打架”等；無界動作則沒有起始點(diǎn)和終止點(diǎn)，或只有起始點(diǎn)沒有終止點(diǎn)，如“像”、“愛”、“思念”等?！坝薪纭焙汀盁o界”是相對而言的，且很大程度取決于人的主觀認(rèn)識，因此有時(shí)會出現(xiàn)和客觀實(shí)際不完全一致的情況。
超前夸張的認(rèn)知模型可以說和擴(kuò)大或縮小夸張的認(rèn)知模型基本上是一致的，僅僅比后者多了（2）這一條件，即超前夸張要求事物A和事物B是某一有界動作在時(shí)間軸上的兩個(gè)點(diǎn)，它們可以不是起點(diǎn)和終點(diǎn)，但必須在時(shí)間上有先后出現(xiàn)的關(guān)系，并且事物B的屬性D是由事物A所具有的屬性C導(dǎo)致的，因此說屬性C和屬性D是一致的。以“看見地里鮮綠的苗，就嗅出白面包子的香味來了?！睘槔挛顰是“地里種的禾苗”，事物B是“白面包子”。植物的“生長”是一個(gè)有界動作，它包括撒種、發(fā)芽、吐葉、開花、結(jié)果、枯敗，最后再到死亡這些階段。說話人在使用超前夸張的時(shí)候，往往是將自己的注意力有意識地集中在有界動作時(shí)間軸的兩個(gè)點(diǎn)上，從而使這兩點(diǎn)由一般不顯著事物變?yōu)轱@著事物，整個(gè)時(shí)間軸（包括這兩點(diǎn)之間的時(shí)間軸）反倒成了背景事物?！磅r綠的苗”意味著“苗長得好”，即事物A禾苗的屬性是“好”，我們記做C。那么長勢如此喜人的禾苗，在一般情況下，假使沒有遇到什么大的自然災(zāi)害，其結(jié)果自然是莊稼顆粒飽滿，五谷豐登，如此才具備了做白面包子的條件。在人們的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)里，白面包子難得吃上一次，需用上好的面粉（即糧食）才能做出來，所以“好”也是白面包子的屬性之一，因此從這個(gè)角度看，“地里的禾苗”和“白面包子”都具有屬性“好”，它們的屬性具有高度的一致性；并且白面包子的“好”在顯著度上要高于地里禾苗的“好”，人們可以沒見過莊稼，但是至少見過白面包子，即便沒吃
過。于是地里禾苗的屬性“好”通過白面包子的屬性“好”得到激活。
三、夸張的語用功能
“省力原則”是人們?nèi)粘Ｑ哉劦囊粭l重要原則，它包含有兩條相互制約的準(zhǔn)則，即“足量準(zhǔn)則”和“不過量準(zhǔn)則”。說話人和聽話人可利用這兩條準(zhǔn)則分別傳遞和推導(dǎo)隱藏在字面背后的意義，即“隱涵義”。
“足量準(zhǔn)則”是指說話人為聽話人省力著想，說話人提供的信息要充分，不能含糊，在不過量的情況下，要盡量多說；而“不過量準(zhǔn)則”是說話人為自己省力著想，只說必要的話，在足量的前提下，不說多余無用的話。這兩條準(zhǔn)則相互制約，結(jié)果在意義和形式的匹配上達(dá)到一種平衡，在實(shí)際語言使用中也形成一種分工，那就是：一般的、常規(guī)的情形只需要用簡短、無標(biāo)記的詞語來表達(dá)（不過量準(zhǔn)則）；特殊的、非常規(guī)的情形則需要用復(fù)雜的、有標(biāo)記的詞語來表達(dá)（足量準(zhǔn)則）。
下面我們以“他的心眼比針鼻兒還小?！睘槔８鶕?jù)“不過量準(zhǔn)則”，說話人要表示某人心胸狹隘，其實(shí)只需說“他的心眼兒小”就可以了；但說話人偏要采取復(fù)雜、有標(biāo)記的形式，將他的心眼兒和針鼻兒相比，那么我們根據(jù)“不過量準(zhǔn)則”，意味著說話人有意要向聽話人傳遞額外的信息，極力向聽話人顯示他的心眼有多小。一個(gè)人的心眼兒比針眼兒還小，那這個(gè)人的心眼兒的確是太小了。
語言作為人類最重要的交際工具，人們在運(yùn)用語言的時(shí)候，多多少少會使言語帶有說話人的“主觀色彩”，也就是說話人在說出一段話的同時(shí)還表明自己對某一事件的立場、態(tài)度和感情，從而在話語中留下自己的印記。已有的研究表明，語言的“主觀性”集中表現(xiàn)在三個(gè)方面，即說話人的情感、說話人的視角和說話人的認(rèn)識。由于夸張能使說話人淋漓盡致地宣泄自己的主觀情感和暢快地表達(dá)自己的主觀認(rèn)識，因此在日常交際中，人們常常會無意識選擇它作為一種有效的表達(dá)方式。
綜上所述，夸張的語言結(jié)構(gòu)其實(shí)是說話人為了適應(yīng)表達(dá)需要，強(qiáng)化表達(dá)效果，將其夸張認(rèn)知結(jié)構(gòu)投射在語言層面上的結(jié)果。相信在不久的未來，隨著認(rèn)知心理學(xué)、認(rèn)知語用學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)相關(guān)學(xué)科研究的日益深入，人們對夸張這一表達(dá)方式的認(rèn)識必將更加廣泛和更加深刻。