從古詩文的作者及主旨入手，深入挖掘其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德

比如在學(xué)習(xí)《歸園田居》時，我給學(xué)生印發(fā)有關(guān)于陶淵明及《歸去來兮辭》的相關(guān)材料，可以通過讓學(xué)生體會作者“厭惡官場，向往田園”的人生追求。但一定要讓學(xué)生明白這不是消極地回避社會現(xiàn)實(shí)，而這是一種有積極意義的人生境界。這種“厭惡官場，向往田園”的人生追求，在當(dāng)時的歷史條件下，是有積極意義的。因此，學(xué)生再來學(xué)習(xí)《歸園田居》時，學(xué)生就能很好的理解文章所蘊(yùn)含的優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和古人的樸實(shí)的追求。對于學(xué)生形成正確的人生觀和世界觀，積極追求崇高的人生境界具有十分重要的意義。
另外，我們在學(xué)習(xí)《陳情表》時，不難理解其中的拳拳之情和殷勤之意，我有意識地引導(dǎo)學(xué)生去體會，也使他們?nèi)W(xué)會感恩，悉心感悟傳統(tǒng)的“孝道”。在學(xué)習(xí)《報任安書》時，我們也不難體會到司馬遷忍辱負(fù)重、終成正果的高尚品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生真切體會從中折射出的古人的人格魅力。在學(xué)習(xí)《蘇武傳》時，我們可以滲透愛國、忠貞的傳統(tǒng)美德的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在潛移默化中感受傳統(tǒng)文化之美，從而不斷地提高學(xué)生的人格魅力和學(xué)識修養(yǎng)，為學(xué)生以后的發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)《如夢令·常記溪亭日暮》和《桃花源記》時，我們不難體會到作者對美好生活的向往，是美好生活的寫照，從而使我們的學(xué)生更加珍惜今天美好的幸福時光；在學(xué)習(xí)《觀滄海》時，我們也不難體會到詩人的博大胸懷，從而讓學(xué)生學(xué)做胸襟豁達(dá)之人。
《新課標(biāo)》要求：“通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)?！币虼嗽诠旁娢慕虒W(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的美學(xué)滲透，將其蘊(yùn)涵的民族傳統(tǒng)文化深深扎根于學(xué)生心靈深處，幫助學(xué)生構(gòu)建自己的精神家園，在不斷完善人格、提高自身素養(yǎng)的同時，也使中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化不斷得到繼承和發(fā)揚(yáng)，并為中國傳統(tǒng)文化不斷注入新的生機(jī)和活力，這無疑具有前所未有的重大意義。
總之，在古詩文教學(xué)中不斷滲透民族傳統(tǒng)文化，能使學(xué)生在完成基本的學(xué)習(xí)任務(wù)的同時，不斷提高他們學(xué)習(xí)語文的興趣，不斷開闊他們的視野。不斷豐富他們的知識儲備，從而使他們形成積極的人生觀、世界觀和價值觀，全面提升人文素養(yǎng)，這才是語文教學(xué)的真正目的，這樣的語文教學(xué)才有意義，這樣才能使中國傳統(tǒng)文化不斷傳承，展現(xiàn)出更加迷人的魅力。同時也讓我們的學(xué)生在優(yōu)秀古詩文的熏陶中變化氣質(zhì)，提高民族主體意識和民族文化修養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良道德品質(zhì)，重塑當(dāng)代中國偉大的民族精神。