《千與千尋》物的隱喻-文學(xué)論文

《千與千尋》還有一個(gè)名字叫《神的隱喻》。在這部作品中，除了我們常規(guī)艦識(shí)的千尋、白先生、無(wú)臉男、寶寶等人物具有隱喻性外，其中的物的設(shè)置，也同樣表達(dá)了深刻的含義。具體如下：

一、奧迪車

千尋的父母開(kāi)的車子是奧迪。這是一個(gè)很容易被人們所忽視的細(xì)節(jié)。為什么是奧迪而不是豐田本田呢？聯(lián)想到這個(gè)四輪驅(qū)動(dòng)的高級(jí)轎車帶著千尋一家抵達(dá)了神秘的世界，我們是否可以認(rèn)為，奧迪車可以看作是西方現(xiàn)代工業(yè)文明的符號(hào)？由于西方現(xiàn)代工業(yè)文明的急速發(fā)展，才使得我們失去了原本美麗的家園，我們的靈魂無(wú)處安放，我們的心靈無(wú)處皈依，我們的未來(lái)一片陰暗?？墒亲詈笄ひ患译x開(kāi)的時(shí)候，必然還是乘坐著奧迪啊。這似乎是宮崎駿的一個(gè)無(wú)奈之舉，我們所應(yīng)該厭棄得的，卻偏偏是我們所難以割舍離棄的。

二、流水

從所謂的主題公閌到浴池，之中有一條河。白天的時(shí)候河水的淸淺的，到了夜晚就寬闊無(wú)邊。河水是人類的生命之源，為什么在現(xiàn)實(shí)世界河水瀕臨干涸呢？是不是說(shuō)人類的生命正在面臨前所未有的危機(jī)，連救贖的幾率小？世界上的水確實(shí)越來(lái)越少了，我們的快樂(lè)也越來(lái)越少了。小時(shí)候我們是多么容易開(kāi)心啊，沒(méi)有原因的就能夠開(kāi)心很久?，F(xiàn)在呢，似乎很多人都是在說(shuō)自己很郁悶，從什么時(shí)候開(kāi)始的呢？我們何時(shí)失去了快樂(lè)的源泉呢？直到我們?cè)诟髀飞衩飨丛璧牡胤?，才能夠?jiàn)到寬闊的美艏的大河，我們要洗去的是什么呢？這么厚的污塘，是從哪里來(lái)的呢？一條河流，其實(shí)隱含著官崎駿對(duì)于人類心靈的深深拷問(wèn)。

三.河伯

說(shuō)到了流水，就先說(shuō)說(shuō)到浴室的河伯。河伯起初來(lái)的時(shí)侯，所有的服務(wù)人員都退避三舍，甚至打著燈籠阻止河伯進(jìn)入浴室。因?yàn)樗麄兌颊J(rèn)為眼前的這個(gè)人是腐爛神。河伯身上流淌著粘稠的臟東西，渾身散發(fā)出趴暈眩的腥臭，甚至白米飯都能被這味道熏成腐爛的。但是，這是河伯啊，養(yǎng)育了我們的河伯，滋潤(rùn)著大地的河伯，等到千尋從他身上拽出長(zhǎng)長(zhǎng)的一串垃圾，他才恢復(fù)健康很高興地離開(kāi)。那垃圾里有什么呢？被鋼爛鐵，銹跡斑斑。這不都是人類扔進(jìn)去的嗎？人類自私地污染了河水，河水只能默默承受，但是最終是要付出代價(jià)的永遠(yuǎn)是我們自身啊。

神靈的世界是人類的禁區(qū)，它象征著我們無(wú)法把握的領(lǐng)域一自然。無(wú)論人類多么強(qiáng)大，自然中總有我們無(wú)法解釋無(wú)法控制的領(lǐng)域存在。信仰神靈象征著我們對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的崇敬。影片通過(guò)河伯的情節(jié)警戒我們：如果不尊重自然、不珍惜資源、不愛(ài)護(hù)環(huán)境，人類遲早會(huì)受到自然“神靈"的報(bào)復(fù)。自此，宮崎駿可謂是時(shí)刻不忘其“環(huán)保大使”的稱謂了。

四.自行車

從河伯身上拽出了一輛自行車。我們不禁要問(wèn)，為什么要強(qiáng)調(diào)是自行車呢？

自行車在這里有兩重意味。第一，是人類丟棄的垃圾；第二，是人類丟棄的工具。

垃圾就不用解釋了。交通工具一說(shuō)，可以探討下。我們的空氣污染跟噪音污染，相當(dāng)一大部分是因?yàn)槠囄矚?。但是自行車是不存在這些問(wèn)題的?，F(xiàn)在社會(huì)都在衝昌節(jié)能減排，重要手段之一，就是盡量減少汽車的使用，以自行車代替汽車。人類丟棄了自行車開(kāi)上了汽車，此時(shí)的河伯才會(huì)更加痛苦。

五.金子

金子，在影片中也是很重要的符號(hào)。無(wú)臉男可以變出很多金子，但是他總是說(shuō)，他寂寞。服務(wù)人員看到他有很多金子，就爭(zhēng)先恐后地服務(wù)他，不像對(duì)河伯那樣避之唯恐不及。等到千尋從河伯身上拽出一些金子的時(shí)候，大家才激動(dòng)得想沖上來(lái)?yè)?。無(wú)臉男的金子很多，很多很多，但是他也要吃很多東西，甚至是服務(wù)員，這個(gè)時(shí)候大家才開(kāi)始害怕，可是不是已經(jīng)太遲了嗎？甚至在千尋將他引走之后，湯婆婆還是在抱怨千尋耽誤了她掙錢。而最終，她面前那高高的金子也統(tǒng)統(tǒng)變成了泥土。金子有什么用呢？這恐怕就是宮崎駿最想說(shuō)的話吧。這部分情節(jié)含有很濃的暗諷意味。一切只是人類的欲望作祟，是物質(zhì)化的世界以類的欲望不斷越界，似類完全異化。當(dāng)發(fā)現(xiàn)金錢變成糞土一樣無(wú)意義時(shí)，人類失去的卻是更多寶責(zé)的有價(jià)值之物。

六.工作

這是整部影片的關(guān)鍵詞。白龍說(shuō)丨這里的人如果不工作，就會(huì)被變成動(dòng)物。千尋的父母之所以變成了豬，就是因?yàn)樗齻冎恢莱猿猿?。哎，吃吃吃，麥究也吃吃吃啊，不過(guò)麥兜的形象本來(lái)就是豬。白龍交代千尋一定要找到工作，在這里不工作是不行的。這不就是在說(shuō)，只會(huì)虛度光陰享樂(lè)人生的人，就是豬就是動(dòng)物嗎？豬就是會(huì)行走的植物，但是人不能是會(huì)說(shuō)話的動(dòng)物??！所以我們要工作，要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

七.車票

一張四十年前的電車票，帶著千尋去找錢婆婆，交還印章。為什么是四十年前的呢？不妨設(shè)想一下，四十年，我們的世界是什么樣子？想必是藍(lán)瑩瑩的水、清凌凌的天、白花花的云朵。我們似乎確實(shí)到了向傳統(tǒng)回歸的時(shí)代，這樣的發(fā)展，將使我們的后代付出慘痛的代價(jià)。

八.名宇

影片中，失去了名宇，就等于丟失了自我，變成一只洶浦浪潮中的空瓶，流離錯(cuò)亂，直到被徹底湮滅。其危險(xiǎn)足以覆沒(méi)個(gè)性，生命隨時(shí)灰飛煙滅。湯婆婆會(huì)奪取別人的名字，忘記了自己的名宇，就只能一輩子替湯婆婆干活。千尋被湯婆婆強(qiáng)迫改名為“千”，就是為了讓她忘記自己的名宇，忘記自己是誰(shuí)?？墒悄?，千尋記得自己的名字，她還想起了白龍的名字，琥拍川，真好聽(tīng)。名字，在這里成為了一種與真實(shí)世界（即本我）聯(lián)系的象征。失落、找回本我和幫助他人找回本我，這一因果過(guò)程，使得千尋的故事脫離了特殊而具有廣普遍意義。在整個(gè)過(guò)中，“愛(ài)"是一切的動(dòng)力和源泉。于是影片“救贖”的意義也由此彰顯出來(lái)。

九.發(fā)帶

錢婆婆給千尋編織了一條發(fā)帶，純手工制作。錢婆婆說(shuō)，施了魔法變出來(lái)的一點(diǎn)用也沒(méi)有，還是手工做的好。對(duì)于自然手工狀態(tài)的懷念’通過(guò)一條發(fā)帶的編制方式進(jìn)而一覽無(wú)余。
正如阿倫‘布洛克所說(shuō)，這個(gè)時(shí)代，"從這污穢的排水溝里流出了人類工業(yè)的最大巨流，澆肥了整個(gè)世界；從這骯臟的下水道里流出丫黃燦燦的純金。在這里，人性得到丫最完全的，也是最殘暴的發(fā)展；在這里，文明表現(xiàn)了它的奇跡，文明的人幾乎變成了野人”，現(xiàn)代化工業(yè)文明的發(fā)展使人們的物質(zhì)生活得到極大的改善，但在這個(gè)高度商業(yè)化、物質(zhì)化、機(jī)械化的社會(huì)，光鮮的卨樓大厘實(shí)際上卻盡是冰冷的鋼鐵與混凝土的結(jié)合物，化學(xué)污染、生活垃圾使得環(huán)境不斷惡化，大自然被污染的越來(lái)越嚴(yán)重。人類家園被毀滅，心靈棲息地已喪失，人類再也找不到屬于自己的歸宿而只能不停地隨波逐流。

人類的高級(jí)之處在于組織成有機(jī)群體，個(gè)體的需求成為推動(dòng)社會(huì)前行的力量，但是如果我們不僅得克制欲望，不僅得自律內(nèi)斂，我們將陷人孤獨(dú)、寂寞、焦灼、庸俗、猥褻、自私的無(wú)形巨網(wǎng)之中無(wú)力自拔，社會(huì)群體終將由于個(gè)人私欲膨脹而被摧毀。影片中各種物的設(shè)置都是私欲膨脹的結(jié)果，而千尋因?yàn)椤盁o(wú)所求而為"成為成人世界的挽救者，完成了自己的“成年禮"。