古詩文教學(xué)-文學(xué)論文

停頓主要指的是古人講的句讀用法。誦讀詩詞應(yīng)按照詩句的節(jié)奏做適合的停頓,讀出詩的韻味。一是不能把兩個單音詞誤讀為雙音詞。如“自云避秦時難,率妻子邑人來此絕境”一句中,“妻子”指妻子、兒女,不同于現(xiàn)代漢語中的“妻子”(即男子的配偶),故中間稍作停頓。二是每段話句子中間的節(jié)奏區(qū)分應(yīng)該要和語意、語境相一致,而不能割裂詞語原本的含義。三是讀駢句要節(jié)奏整齊、鮮明。如“日星/隱耀,山岳/潛形;商旅/不行,檣傾/楫摧。四是我們熟知的五七言詩詞的韻腳,在教學(xué)中應(yīng)該要讀出延長音。如:“明月/幾時/有?把酒/問/青天……”。第三,讀出語氣,讀出感情。古詩文之所以讀起來瑯瑯上口,這與句式的變化和虛詞的運(yùn)用是離不開的。所以,在誦讀時按句式讀出語氣,反復(fù)誦讀,感悟詩情。李白的“狂”,屈原的“怨”,李清照的“愁”,陶淵明的“淡”,非經(jīng)反復(fù)吟誦不足以感悟。
二、注重理解
教師重視文言知識的傳授,忽視閱讀理解能力的培養(yǎng),仍舊是當(dāng)前文言文教學(xué)的一大誤區(qū)?，F(xiàn)在的文言文教學(xué)現(xiàn)狀實(shí)在令人擔(dān)憂,有的教師將側(cè)重文言文知識的講解傳授,更有甚者,用的是急功近利的教學(xué)方式,可謂“考點(diǎn)應(yīng)試式”。這樣做,完全抹殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,更何談閱讀理解能力的培養(yǎng)。理解必須從整體出發(fā),從整體上去把握。古詩文的理解包括字、詞、句、段、篇的理解。理解的原則字不離詞,詞不離句,句不離段、段不離篇。如果違背了這一原則,對詩文的理解必然是偏頗的,甚至?xí)[出笑話。如問“忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開”寫的是什么時候的景色,明明寫的是冬天的雪景,卻答成寫的是春天梨花盛開的景象。由此可見,離開詩文的理解,孤立的抓文言知識,實(shí)在是古詩文教學(xué)的一大誤區(qū)。
三、注重積累
在古詩文誦讀理解的基礎(chǔ)上,教師要善于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活,平時多重視積累。先人強(qiáng)調(diào)“積學(xué)以儲寶”,學(xué)習(xí)古詩文更應(yīng)該注重積累,只有積累多了,才能夠在閱讀中遷移自如,才能在寫作中厚積薄發(fā),增添文采。當(dāng)然,前面所論述的積累不僅僅是以“詞匯”、傳統(tǒng)名言警句為中心的積累,更為重要的是要讓學(xué)生積累豐富的閱讀體驗(yàn),積蓄高尚的道德情操,積聚優(yōu)雅的審美情趣,積儲優(yōu)美的詩文篇章,有了豐富的積累,才能使學(xué)生體會到“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的抱負(fù)和“誰言寸草心,報(bào)得三春暉”的母愛和親情,才能全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì),才能逐漸形成良好的個性和健全的人格精神,才能為學(xué)生的成長和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。
四、注重評價
教師要在教學(xué)評價上做出努力,要讓愿意花功夫?qū)W古詩文的學(xué)生嘗到甜頭,要鼓勵學(xué)生背誦古詩文。比如教讀蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》,當(dāng)一名同學(xué)朗讀了全文后,其教師很平靜的說:“還不錯,你讀的很有表情,也很流暢。”而另一位老師很動情地說:“很好,你讀的真好!展現(xiàn)了大江東去的豪放,展現(xiàn)了亂石穿空的雄奇,也展現(xiàn)了人生如夢的悲涼!我們?yōu)槟愕木收b讀喝彩!”教室里響起了熱烈的掌聲。在古詩文教學(xué)中,善于評價,多給學(xué)生鼓勵。熟讀經(jīng)典,受益終生。通過誦讀、理解、積累和評價,從而能夠有效地引導(dǎo)并培養(yǎng)學(xué)生的語感、語境,激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維能力,陶冶學(xué)生的思想道德情操,促進(jìn)學(xué)生鑒賞能力和審美能力,吸收優(yōu)秀文化的養(yǎng)料,增添文化積淀內(nèi)涵,起到為人做事的思想、道德、文化功底,這正是古詩文教學(xué)的真正目的之所在。