淺談對影視藝術(shù)形式創(chuàng)新的探索-藝術(shù)論文

　電影是一種最為年輕的藝術(shù)形式，也是一種成長最為迅速的行業(yè)之一，必須自覺地形成影視藝術(shù)形式的美感概念，并在此基礎(chǔ)上有效把握其藝術(shù)形式的構(gòu)成要素和形式層面的審美價(jià)值。雖然近些年我國影視發(fā)展的速度很快，但是影視藝術(shù)形式?jīng)]有廣闊的創(chuàng)新前景，不僅沒有滲透我國的傳統(tǒng)文化，而且題材不夠新穎選景不夠靈活，大大限制了影視藝術(shù)在形式上的創(chuàng)新和變換。影視作為惟一的傳媒動(dòng)態(tài)藝術(shù)形式，更應(yīng)從各方面提倡在形式上的創(chuàng)新意識，更為生動(dòng)逼真地刻畫形象和反映生活的藝術(shù)內(nèi)涵，以滿足廣大受眾的視聽享受和審美趣味，以穩(wěn)固和發(fā)展我國的影視行業(yè)為最終目標(biāo)而努力。

　　一、我國影視藝術(shù)的發(fā)展歷程

　　影視藝術(shù)之所以稱之為藝術(shù)，是在經(jīng)歷了很多階段后從萌芽狀態(tài)逐步發(fā)展壯大的復(fù)雜過程。而影視藝術(shù)形式是實(shí)現(xiàn)影視藝術(shù)內(nèi)容的重要途徑，無論對影視藝術(shù)的形式如何認(rèn)識都不能否定它的重要性。影視藝術(shù)從形式上主要經(jīng)歷了社會(huì)古典追求時(shí)期、浪漫美學(xué)時(shí)期、紀(jì)實(shí)表現(xiàn)時(shí)期、影像時(shí)期和多元化的自由時(shí)期等不同階段，形成了我國獨(dú)具特點(diǎn)的影視藝術(shù)發(fā)展形態(tài)。在后來的實(shí)踐和傳播中得到新的發(fā)展最終成就為一門獨(dú)立于其他藝術(shù)形態(tài)的新興行業(yè)。我國的影視行業(yè)相比其他國家相對較晚一些，因此在理論上形成了以影視戲說為基礎(chǔ)，以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作為指導(dǎo)，以民族化的理論為核心，以影視藝術(shù)美學(xué)形式上的創(chuàng)新為現(xiàn)代標(biāo)志的框架構(gòu)成。

　　在20世紀(jì)三四十年代的我國影視藝術(shù)被卷入到階級抗?fàn)幒兔褡鍛?zhàn)亂的烽火硝煙中，社會(huì)大背景同人們的真實(shí)生活共同構(gòu)成了影視悲劇美的藝術(shù)，這個(gè)階段影視藝術(shù)體現(xiàn)出不同于之前的深層次并實(shí)現(xiàn)了影視質(zhì)的變化和靈魂上的飛躍。民族文化這種傳統(tǒng)的影視藝術(shù)形式在敘事和抒情上體現(xiàn)出中國影視的獨(dú)特，而五六十年代的影視藝術(shù)隨之一轉(zhuǎn)，在形式上也隨之煥然一新，浪漫主義色彩是影視精神意志的主要體現(xiàn)，但是本質(zhì)空泛很難達(dá)到人生意志審美本質(zhì)的要求。直到80年代的社會(huì)主義思想變革才使得我國的影視藝術(shù)真正走向現(xiàn)實(shí)主義的道路，它為現(xiàn)實(shí)主義影視的發(fā)展奠定了殷實(shí)的基礎(chǔ)，不僅在追求畫面形式和語言形式上有很大突破，而且在表現(xiàn)文化韻味和審美藝術(shù)上也邁出了一大步，90年代的現(xiàn)實(shí)主義潮流呈現(xiàn)出時(shí)斷時(shí)續(xù)的狀態(tài)，此時(shí)的市場化改革以及人們生活方式和觀念的變化都給影視的創(chuàng)作帶來了強(qiáng)烈的沖擊，影視藝術(shù)形式和走向也在發(fā)生著重要的變化。80年代數(shù)字影視的產(chǎn)生成為傳統(tǒng)影視藝術(shù)所不能取代的新型產(chǎn)物，高科技的形式滿足了傳統(tǒng)電影制作上的缺憾，使影片創(chuàng)作更為完美豐富。

　　二、當(dāng)今影視藝術(shù)形式上存在的問題

　　影視藝術(shù)是一門影音聲化共為一體的藝術(shù)，它的存在形式雖然在不同的社會(huì)階段有很大的進(jìn)步和改善，但是在當(dāng)今還存在一些問題，導(dǎo)致影視藝術(shù)形式的局限性和狹隘性，主要有以下兩個(gè)方面。

　　一方面，影視藝術(shù)不同于其他藝術(shù)形式，它是把畫面同聲音等多元素結(jié)合的一種直覺審美藝術(shù)，影視藝術(shù)中常用的蒙太奇形式以及聲音與畫面之間的關(guān)系雖然在很大程度上刻畫了影視作品的效果和感染力，但是影視藝術(shù)的關(guān)鍵卻是作品意境的顯露。影視中意境的表現(xiàn)形式是通過創(chuàng)造意境的外在鮮明形象由此聯(lián)想到深刻內(nèi)涵，主要由比喻、襯托以及象征等形式表現(xiàn)出來，但是在當(dāng)今的影視作品中，這樣的藝術(shù)形態(tài)雖然被運(yùn)用到不同內(nèi)容不同情節(jié)上，卻不被觀眾所深入和震撼。

　　另一方面，影視藝術(shù)的表現(xiàn)不僅僅是表層的直接化方式，它的核心宗旨是把抽象的折射和補(bǔ)充以及形狀通過觀眾的認(rèn)知顯露出來，使觀眾看到影片后的影片交流所在心理上或者生理上的反應(yīng)和感受。隨著電子科技時(shí)代的到來，開始出現(xiàn)影視的大眾狂歡，新技術(shù)帶來的新的表達(dá)方式雖然使傳統(tǒng)電影有了空前的突破和發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)虛擬的空間里創(chuàng)作者們以各種影像和語言在表達(dá)感情和生活，網(wǎng)絡(luò)影視思維的產(chǎn)生和發(fā)展告別了傳統(tǒng)影視的制作方式，但是網(wǎng)絡(luò)影視在很大程度上帶來了觀看者交互中地位的變化，從而導(dǎo)致了交互性思維范圍變的局限。參與者雖然在權(quán)利和個(gè)體空間上得到了釋放，但是新的影視形式使得這個(gè)平臺(tái)和框架充滿了禁錮的本質(zhì)面貌，在網(wǎng)絡(luò)影視互動(dòng)中，每個(gè)元素對人進(jìn)行的控制和影響還需要進(jìn)行大量的研究才能把這種影視藝術(shù)形式發(fā)展成為合理的新型媒介。

　　三、影視藝術(shù)形式的創(chuàng)造和創(chuàng)新

　?。ㄒ唬┯耙曀囆g(shù)的創(chuàng)造是一種特殊的交流方式

　　影視藝術(shù)是一種直覺性的審美藝術(shù)，它以豐富的表現(xiàn)手段創(chuàng)造出直接的審美情趣，以視覺、聽覺以及畫面動(dòng)態(tài)感結(jié)合敘述成功地塑造了一種時(shí)間藝術(shù)。影視藝術(shù)本身也是一種特殊的對現(xiàn)實(shí)沖擊的交流，這種方式可以使人們聚集在一起交往和溝通，影視藝術(shù)的共享性決定了受眾的集體性，要想使得多數(shù)人的關(guān)注成為統(tǒng)一就要吸引他們聚焦到這一個(gè)公共場合，電影受眾的視角是客觀的，群體的反應(yīng)可以影響到對作品的心理定勢。融入到視覺上的主觀視點(diǎn)，使其他人獲得一種同當(dāng)事人一樣的感官體驗(yàn)，用于引導(dǎo)和作用個(gè)體融入到大環(huán)境中，即影視藝術(shù)有它的信息磁力，從而產(chǎn)生藝術(shù)共賞的氣氛。隨著當(dāng)今不斷發(fā)展的影視藝術(shù)形式，影視藝術(shù)還有待于發(fā)揮自身的轉(zhuǎn)化和建構(gòu)才能在受眾心里呈現(xiàn)出其深層內(nèi)涵。

　　（二）跟隨時(shí)代展開影視藝術(shù)形式創(chuàng)新思路

　　隨著我國影視行業(yè)的深入發(fā)展，影視藝術(shù)并沒有變得多樣化和趨同化，眼下的影視藝術(shù)形式仍然在很大程度上不能滿足不斷充盈的廣大受眾群體，因此對影視藝術(shù)形式上的創(chuàng)新成為影視藝術(shù)興衰的關(guān)鍵所在。但是，影視藝術(shù)形式的創(chuàng)新并不是對傳統(tǒng)模式的徹底推翻，而是對它不合乎當(dāng)今時(shí)代要求和觀眾不斷發(fā)展的審美習(xí)慣的變革完善。比如在第二次世界大戰(zhàn)期間描寫女人對婚姻愛情的磨難故事與之前的《白毛女》《魂斷蘭橋》等影片情節(jié)模式類似，如果不跟隨時(shí)代變化依舊停留在門第觀念阻礙愛情的層面上就不太適合，因?yàn)槿藗兏嗟氖轻槍?zhàn)爭對當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，因此，在社會(huì)大背景下應(yīng)根據(jù)時(shí)代變遷而創(chuàng)新改革。同時(shí)，也要求影視工作者要不斷走在影視事業(yè)的前端，增強(qiáng)電影敏銳性，抓住有利的時(shí)機(jī)，及時(shí)展開創(chuàng)新的工作思路，捕捉一些生活中的重大事件和時(shí)事熱點(diǎn)并抓住細(xì)微問題使之放大化，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，豐富充實(shí)影視藝術(shù)形式的內(nèi)容和方式，加快我國影視行業(yè)的進(jìn)步速度。

　?。ㄈ慕Y(jié)構(gòu)模式和觀眾心理上對影視藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)新

　　一般來說，對影視作品的劇情特別是情節(jié)劇來說重于巧合，劇中很多的偶然機(jī)緣使得主人公命運(yùn)出現(xiàn)起伏波瀾，甚至形成高潮因素。由于創(chuàng)作者通過制造出來的情節(jié)牽制觀眾的內(nèi)心，使得當(dāng)今的影視作品依然沒有脫離傳統(tǒng)影視作品情節(jié)模式的影子，我國近些年對于影視藝術(shù)的形式創(chuàng)新工作表面是突破了原有的結(jié)構(gòu)模式，其實(shí)細(xì)看依舊是延續(xù)之前的思維。因此，在現(xiàn)階段，影視創(chuàng)作者們應(yīng)該在借鑒傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)模式的基礎(chǔ)上對當(dāng)今影視藝術(shù)進(jìn)行根本的創(chuàng)新，可以改變影視作品中情節(jié)的突然攝入以及大規(guī)模的虛化描寫，讓觀眾有質(zhì)的感受和真實(shí)的審美熱情。同時(shí)，影視藝術(shù)形式的創(chuàng)新在一定意義上是觀眾接受心理的構(gòu)建過程，最完美的創(chuàng)新理念是要與觀眾所接受的觀念相同的意向，觀賞影片的過程是受眾群體對電影文本的解讀過程，通過畫面和聲音等因素完美的重現(xiàn)影視特征，正是因此創(chuàng)新觀念能成為一種藝術(shù)形式的手段，而不是簡單的復(fù)制和重復(fù)。藝術(shù)對象創(chuàng)造出具有藝術(shù)和審美能力的大眾，而大眾對影視藝術(shù)的接受便不斷促進(jìn)其創(chuàng)新和發(fā)展，兩者互為動(dòng)力，互相存在。

　　四、對影視藝術(shù)形式創(chuàng)新的思考

　　影視藝術(shù)是一種詩意的創(chuàng)作，對影視藝術(shù)形式上的創(chuàng)新要符合大眾的需求和文化，現(xiàn)在的影視藝術(shù)生存空間與以往不同，每個(gè)階段都在發(fā)生著變化，傳統(tǒng)的形式很明顯已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)在的實(shí)際環(huán)境。影視藝術(shù)應(yīng)該體現(xiàn)在生活的各方各面，形式上也應(yīng)該多樣化和細(xì)微化。因?yàn)槿藗冊趯τ耙曀囆g(shù)進(jìn)行評價(jià)時(shí)，并不是關(guān)注的視聽語言的本身形式，而是由視聽語言所描述的事件和事物本身上。蒙太奇的審美作用主要是通過表層的功能體現(xiàn)出來的，而影視藝術(shù)在內(nèi)容上屬于文字化的世界，文字化的藝術(shù)體現(xiàn)在個(gè)體內(nèi)在的感覺上，可以成為觀眾生活中必不可缺的慰藉依賴，是一個(gè)可以挖掘?qū)拸V意義上的生活基礎(chǔ)概念。影視藝術(shù)把人們帶到一個(gè)無限的多元化空間，對其形式的真正意義上創(chuàng)新應(yīng)該隱喻深層面的含義，此外，創(chuàng)作者要對生活敏銳地感受到任何細(xì)小的感動(dòng)，這是創(chuàng)新成功與否的必要非充分條件，在影視藝術(shù)的形式上要運(yùn)用更為縝密的語言和畫面表達(dá)生活中輕微音色的感覺，以突破生活的表象特征。也就是說，能夠把影視作品運(yùn)用寓意的語言不僅在精神層面感受生活并且表達(dá)明確感情思想的創(chuàng)作，才是真正能夠獲得廣大現(xiàn)代觀眾要求的影視藝術(shù)。

　　五、結(jié)語

　　總而言之，影視藝術(shù)已經(jīng)深入影響到人們的日常生活，在各種傳媒手段中影視成為最具優(yōu)越性的媒介之一，在短短的時(shí)間之內(nèi)成為中國藝術(shù)之最的影視藝術(shù)不僅要鞏固自身的地位而且要在今后的不同階段不斷在自身形式上進(jìn)行創(chuàng)新和完善，以達(dá)到長久立于不敗之地的目標(biāo)。影視藝術(shù)必須自覺地形成多方面的美感概念，并在此基礎(chǔ)上形成自身特色的多角度審美趣味和審美價(jià)值，同時(shí)，影視創(chuàng)作者們應(yīng)跟隨時(shí)代腳步，在大眾審美的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和改革不斷發(fā)展的影視文化，這樣才能獲得全方位的審美感受，才能充分發(fā)揮影視藝術(shù)多元化的價(jià)值需求，才能真正解讀到影視文化的真正內(nèi)涵。