他者視域下紀(jì)錄片《中國(guó)人要來(lái)了》中的中國(guó)形象-藝術(shù)論文

　所謂“國(guó)家形象”指：“在物質(zhì)本源基礎(chǔ)之上，人們經(jīng)由各種媒介，對(duì)某一國(guó)家產(chǎn)生的兼具客觀性和主觀性的總體感知。”①西方媒體往往將這種感知以影像輸出的方式進(jìn)行傳播，使中國(guó)的國(guó)家形象成為他者視域下特殊的傳播符號(hào)，在此過(guò)程中，中國(guó)也逐漸成為“比西方更好或者更壞的‘他者的空間’”②。

　　一、“他者”與“他者視域”的概念

　　關(guān)于“他者”概念的研究，起源于哲學(xué)領(lǐng)域。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為：“自我”與“他者”之間存在著既矛盾又依存的關(guān)系。法國(guó)哲學(xué)家薩特則在其著作《存在與虛無(wú)》中指出：“在他人的注視下，主體體驗(yàn)到了‘我的’存在，同時(shí)也意識(shí)到自己是‘為他’的存在?！豹塾纱宋覀兛梢钥闯觯骸八摺笔且粋€(gè)與主體相對(duì)應(yīng)的參照體，而“他者視域”即指在這樣一種二元對(duì)立的關(guān)系體系之中,相對(duì)于“自我”的另一方看待事物的立場(chǎng)和角度。

　　二、對(duì)他者視域下紀(jì)錄片中中國(guó)形象的解讀

　　《中國(guó)人要來(lái)了》是BBC2011年播出的一部紀(jì)錄片。BBC通過(guò)對(duì)特定人物場(chǎng)景的選擇，運(yùn)用嫻熟的敘事和剪輯技巧，使中國(guó)形象在他者視域下折射出了特定的表征意義。

　?。ㄒ唬?duì)影像內(nèi)容的解讀

　　語(yǔ)言學(xué)家索緒爾認(rèn)為，符號(hào)由能指和所指構(gòu)成?！啊苤浮欠?hào)的外在形式，如詞語(yǔ)、表情等；‘所指’是符號(hào)的意義，如從符號(hào)獲得的經(jīng)驗(yàn)等。”④具體到影像傳播中，“能指”是影像中的人物、語(yǔ)言等視聽元素，“所指”則是這些元素所體現(xiàn)出的象征意義和文化內(nèi)涵。筆者選取該紀(jì)錄片中與中國(guó)形象有關(guān)的幾個(gè)重要場(chǎng)景，試分析其影像符號(hào)的能指和所指功能，從而揭示其主題。

　　1.場(chǎng)景一：贊比亞卡富埃國(guó)家公園

　　畫面：記者與動(dòng)物管理員交談。遠(yuǎn)處，稀疏的象群警惕地行走，管理員手拿象牙制成的筷子、印章等物。同期聲：“主要買家都來(lái)自于遠(yuǎn)東……這是一枚印章，中國(guó)人用它?！?/p>

　　能指“稀疏的象群”“筷子”“印章”“買家”“中國(guó)人”。

　　所指“稀疏的象群”所指的是非法象牙交易給非洲野生動(dòng)物的生存帶來(lái)了破壞性的影響；筷子和印章是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要元素，共同象征了中國(guó)；“買家”和“中國(guó)人”則表現(xiàn)出參與象牙交易的不法分子正是來(lái)自于中國(guó)，從而暗示了中國(guó)人在某種程度上是破壞非洲生態(tài)環(huán)境的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

　　2.場(chǎng)景二：津巴布韋街頭

　　畫面：記者采訪當(dāng)?shù)鼐用瘛Ｍ诼暎骸爸袊?guó)政府一直為穆加比開脫責(zé)任，使他更加有恃無(wú)恐地踐踏人權(quán)。”畫外音：“中國(guó)政府的非洲盟友中，包括非洲最差勁的統(tǒng)治者?！?/p>

　　能指“穆加比”“開脫責(zé)任”“中國(guó)政府”“非洲最差勁的統(tǒng)治者”。

　　所指“穆加比”“非洲最差勁的統(tǒng)治者”所指的是西方國(guó)家眼里獨(dú)裁專制、與其利益相左的政治領(lǐng)導(dǎo)者；“中國(guó)政府”“開脫責(zé)任”是抨擊中國(guó)和平共處五項(xiàng)原則的外交政策，暗示中國(guó)和該國(guó)的盟友關(guān)系影響到西方國(guó)家的政治利益。

　　3.場(chǎng)景三：巴西海灣比基尼公司

　　畫面：記者采訪公司管理者。工廠里，少量的機(jī)器和工人。同期聲：“現(xiàn)在客戶減少了，因?yàn)橹袊?guó)的廉價(jià)產(chǎn)品，我也得放棄擴(kuò)大規(guī)模這個(gè)夢(mèng)想了。我想全球都應(yīng)該對(duì)此有所警惕……”

　　能指“少量機(jī)器和工人”“客戶減少”“中國(guó)的廉價(jià)產(chǎn)品”“放棄夢(mèng)想”“全球”“警惕”。

　　所指“少量機(jī)器和工人”“客戶減少”所指的是公司的經(jīng)營(yíng)陷入了危機(jī)；“中國(guó)的廉價(jià)產(chǎn)品”所指的是這種危機(jī)來(lái)自于中國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)者，他們導(dǎo)致本土行業(yè)發(fā)展停滯不前；“全球”“警惕”所指的是“中國(guó)制造”不僅僅對(duì)某一國(guó)家和地區(qū)產(chǎn)生影響，而且其威脅面輻射到全球領(lǐng)域；“放棄夢(mèng)想”所指的是來(lái)自于中國(guó)的威脅嚴(yán)重打擊了本地中小企業(yè)主的生活信心，其危害是多方面的。

　　4.場(chǎng)景四：美國(guó)洛杉磯希達(dá)連中學(xué)

　　畫面：中國(guó)老師正在教授美國(guó)中學(xué)生漢語(yǔ)，教室墻壁上掛滿了書法、燈籠等物。教室外，漢語(yǔ)課程的推廣者陳杰與當(dāng)?shù)乜棺h開設(shè)漢語(yǔ)課程的居民發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，抗議者情緒激動(dòng)。同期聲：“陳杰說(shuō)：‘美國(guó)有超過(guò)60家孔子學(xué)院……你們用的大多數(shù)產(chǎn)品都是中國(guó)制造?！棺h群眾回應(yīng)：“這是一種恥辱。”

　　能指“中國(guó)老師”“美國(guó)中學(xué)生”“書法”“燈籠”“漢語(yǔ)課程推廣者”“抗議者”“情緒激動(dòng)”“60家孔子學(xué)院”“大多數(shù)產(chǎn)品”“中國(guó)制造”“恥辱”。

　　所指“中國(guó)教師”“美國(guó)學(xué)生”“書法”“燈籠”共同所指中國(guó)文化已悄然走進(jìn)了美國(guó)人的生活，并受到重視；“漢語(yǔ)課程推廣者”“60家孔子學(xué)院”所指的是有不少華人華僑致力于中國(guó)文化的傳播；“抗議者”“情緒激動(dòng)”所指的是部分民眾害怕中華文化的進(jìn)入削弱了本民族的文化競(jìng)爭(zhēng)力，尤其擔(dān)憂這種侵蝕影響到本國(guó)青少年的成長(zhǎng)。“大多數(shù)產(chǎn)品”“中國(guó)制造”“恥辱”所指的是中國(guó)的商品已廣泛成為他國(guó)民眾的生活必需品，這是許多當(dāng)?shù)厝瞬辉缚吹絽s又不可否認(rèn)的事實(shí)。

　　在對(duì)以上場(chǎng)景進(jìn)行符號(hào)化解讀的過(guò)程中，我們不難看出，紀(jì)錄片創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)中國(guó)制造、中國(guó)政策、中國(guó)文化等多領(lǐng)域的特殊呈現(xiàn)，使受眾潛移默化地感知：中國(guó)崛起已對(duì)許多國(guó)家和地區(qū)產(chǎn)生不利影響，且這種影響是長(zhǎng)期而值得警醒的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，紀(jì)錄片隱性地表達(dá)出了一個(gè)主題，即中國(guó)威脅論。

　?。ǘ?duì)敘事手法的解讀

　　1.以類比和對(duì)比為表達(dá)形式

　　從宏觀上來(lái)看，創(chuàng)作者把中國(guó)對(duì)各國(guó)所帶來(lái)的危害進(jìn)行類比，集中地將中國(guó)打造成為一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的形象，從而服務(wù)于紀(jì)錄片的主題。

　　從微觀上來(lái)看，對(duì)比手法貫穿于每一國(guó)的拍攝剪輯中。對(duì)比是“把事物形態(tài)和特征用鮮明的對(duì)照來(lái)表現(xiàn)，以求強(qiáng)烈反差的效果，從而突出主題”⑤。BBC的創(chuàng)作者非常善于運(yùn)用對(duì)比將主題進(jìn)行隱性傳達(dá)，如記者通過(guò)對(duì)贊比亞眾雞販與對(duì)在該國(guó)做生意的中國(guó)雞場(chǎng)主的采訪，來(lái)產(chǎn)生畫面沖突：當(dāng)?shù)厝耸I(yè)率高，中國(guó)人事業(yè)有成；當(dāng)?shù)厝素毟F，中國(guó)人富裕。這從側(cè)面宣傳了中國(guó)威脅論。

　　2.以典型人物為敘事主體

　　紀(jì)錄片的創(chuàng)作者常會(huì)選擇若干典型人物作為敘事主體，通過(guò)他們的故事表現(xiàn)主題。在該片中，創(chuàng)作者對(duì)于中國(guó)人這一典型人物群的選擇有：企業(yè)家朱偉華、雞場(chǎng)主潘志偉、漢語(yǔ)教育推廣者陳杰等。我們可以看到：這些人物大多是在外能站穩(wěn)腳跟、已取得一定成功的華人華僑，但其顯然不能代表眾多含辛茹苦在外打拼的中國(guó)人，而BBC選擇他們作為典型人物，是要通過(guò)這些人的成功映射出中國(guó)已崛起的事實(shí)，并告知受眾中國(guó)人的威脅已無(wú)處不在。

　　三、對(duì)他者視域下中國(guó)形象差異化表征的分析

　　紀(jì)錄片《中國(guó)人要來(lái)了》對(duì)中國(guó)形象的塑造似乎存在著一定程度的失真，而這種失真其實(shí)是他者視域下中國(guó)形象所呈現(xiàn)出的差異化表征，導(dǎo)致這種差異的原因有：

　　（一）受眾的個(gè)性化解析

　　解讀中國(guó)形象，中國(guó)人采取的是本土視域，即祛除了文化想象中許多不確定的因素，以一種身臨其境的方式進(jìn)行實(shí)時(shí)解讀；而西方人對(duì)于中國(guó)的認(rèn)識(shí)大多是瑣碎的，缺乏即時(shí)的更新。因此不同受眾心目中的中國(guó)形象勢(shì)必有所出入。就文化慣例而言，觀者通過(guò)自己的文化經(jīng)驗(yàn)對(duì)圖像進(jìn)行解碼分析，文化情境是特定的，這使不同視域下的文化景觀勢(shì)必會(huì)形態(tài)各異，也決定了中國(guó)形象映現(xiàn)形式的差異性。

　?。ǘ﹦?chuàng)作者的雙重性建構(gòu)

　　其實(shí)，創(chuàng)作者對(duì)于中國(guó)形象并未一味貶低，而是進(jìn)行了雙重性的建構(gòu)。一方面，中國(guó)對(duì)于多國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起著舉足輕重的作用，這表明世界離不開中國(guó)；另一方面，西方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)國(guó)又恐懼中國(guó)的強(qiáng)大會(huì)影響到自身的利益，因此要宣傳中國(guó)威脅論。這使得紀(jì)錄片的創(chuàng)作者在對(duì)中國(guó)形象進(jìn)行建構(gòu)時(shí)頗具矛盾性，從而使其表征呈現(xiàn)出差異化的特點(diǎn)。

　　四、對(duì)我國(guó)影像傳播中中國(guó)形象塑造的啟示

　?。ㄒ唬┺D(zhuǎn)換視域，與西方受眾無(wú)縫對(duì)接

　　文學(xué)理論家薩義德指出：“‘東方主義’是一種話語(yǔ)，在西方對(duì)東方的霸權(quán)框架內(nèi)，出現(xiàn)了一個(gè)新的知識(shí)對(duì)象?！豹揎@然，處于這一話語(yǔ)體系內(nèi)的西方受眾是從自我視域出發(fā)來(lái)認(rèn)知“東方”這一嶄新對(duì)象的。這要求我國(guó)的影像傳播者在為西方受眾提供這種“認(rèn)知材料”時(shí)，要及時(shí)轉(zhuǎn)換視域，站在他者的立場(chǎng)上塑造中國(guó)形象，也就是說(shuō)，我們要積極地迎合西方受眾。這種迎合不是阿諛?lè)畛?，而是要從意識(shí)形態(tài)、文化價(jià)值、接受習(xí)慣等多方面深入了解對(duì)方，來(lái)縮短傳播者與受眾的心理鴻溝，從而與西方受眾產(chǎn)生無(wú)縫對(duì)接。

　?。ǘ┫糸u，使本土文化邁向國(guó)際

　　傳播隔閡很大程度上是由于傳授雙方的認(rèn)知錯(cuò)位而導(dǎo)致的。中國(guó)國(guó)情特殊，文化豐富，這加大了西方受眾的認(rèn)知難度，也促使我們必須進(jìn)一步打開國(guó)門。近幾年，面對(duì)“3·14拉薩事件”“5·12汶川地震”“7·5烏魯木齊打砸搶燒”等突發(fā)事件，我國(guó)政府均第一時(shí)間對(duì)外公布了信息，允許外國(guó)記者來(lái)華采訪，這極大消除了猜忌，化解了傳播隔閡。在這樣利好的傳播環(huán)境中，一方面，我們的影像傳播者要抓住時(shí)機(jī)，將本土文化作為突破口，在不屈從于西方他者文化意識(shí)的同時(shí)，使中國(guó)的時(shí)代品格和歷史風(fēng)貌融于影像中；另一方面，在影像制作時(shí)，我們要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的創(chuàng)作理念和成熟的敘事技巧，將主題信息進(jìn)行恰當(dāng)編碼，將影像符號(hào)進(jìn)行多元組合，使本土的影像作品在飽含文化內(nèi)涵的同時(shí)，其被傳播的水平也能達(dá)到國(guó)際一流。

　?。ㄈ┤襟w出擊，讓影像傳播與時(shí)俱進(jìn)

　　目前，我們正處于全媒體的傳播背景下。所謂全媒體，是指“對(duì)媒介形態(tài)、媒介生產(chǎn)和傳播的整合性應(yīng)用”⑦。在這樣的媒介生態(tài)環(huán)境中，我們的影像傳播業(yè)絕不能單打獨(dú)斗，而要與其他傳播平臺(tái)有機(jī)結(jié)合，通過(guò)資訊共享、信息重組，衍生出不同形式的媒介產(chǎn)品和服務(wù)，使傳播效果在互動(dòng)中趨于最大化。近些年，北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)、宋祖英海外獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)都成為中國(guó)形象對(duì)外傳播的重要平臺(tái)，這些傳播形式成功消解了跨文化傳播所帶來(lái)的認(rèn)知不適，在西方受眾中取得了良好的口碑。我們的影像創(chuàng)作者要充分意識(shí)到這樣的媒介發(fā)展態(tài)勢(shì)，將對(duì)中國(guó)形象的塑造和傳播放置于全媒體的時(shí)代背景中，多方聯(lián)動(dòng)，與時(shí)俱進(jìn)。