列寧社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容-思政論文

　　列寧社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容，包含了人的全面自由發(fā)展的終極價(jià)值取向，始終相信、依靠和為了人民群眾的根本立場(chǎng)，集體主義的價(jià)值原則，共同富裕的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主的社會(huì)主義政治價(jià)值觀，培育共產(chǎn)主義新人的社會(huì)主義文化價(jià)值觀等。

　　(一)人的全面自由發(fā)展的終極價(jià)值取向

　　馬克思、恩格斯指出，人的全面自由發(fā)展就是要擺脫資本主義生產(chǎn)方式的奴役，消除“物的依賴性”，實(shí)現(xiàn)“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人。占有自己的全面的本質(zhì)”。列寧繼承了馬克思恩格斯的人的全面自由發(fā)展思想。1902年，俄國(guó)社會(huì)民主工黨討論普列漢諾夫起草的兩個(gè)黨綱草案時(shí)，列寧針對(duì)普列漢諾夫的第二個(gè)綱領(lǐng)草案中所提到的“有計(jì)劃地組織社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程來(lái)滿足整個(gè)社會(huì)及社會(huì)各個(gè)成員的需要”一語(yǔ)，他指出這句話“也不恰當(dāng)。這不夠?！粌H滿足社會(huì)成員的需要，而且保證社會(huì)全體成員的充分福利和自由的全面發(fā)展，這會(huì)更明確些”。1903年俄國(guó)社會(huì)民主工黨第二次代表大會(huì)通過(guò)的正式黨綱明確地把人的全面自由發(fā)展作為社會(huì)主義的目的。十月革命勝利后，列寧在《俄國(guó)共產(chǎn)黨(布爾什維克)綱領(lǐng)》中強(qiáng)調(diào)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命以生產(chǎn)資料和流通手段的公有制代替私有制，有計(jì)劃地組織社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程來(lái)保證社會(huì)全體成員的福利和全面發(fā)展，將消滅社會(huì)的階級(jí)劃分，從而解放全體被壓迫的人類，因?yàn)樗鼘⑾麥缟鐣?huì)上一部分人對(duì)另一部分人的一切形式的剝削?！薄啊M(jìn)而消滅人與人之間的分工，教育、訓(xùn)練和培養(yǎng)出全面發(fā)展的和受到全面訓(xùn)練的人，即會(huì)做一切工作的人。共產(chǎn)主義正在向這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，必須向這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，并且一定能達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，不過(guò)需要經(jīng)過(guò)許多歲月。”可見(jiàn)，列寧對(duì)實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展這一目標(biāo)具有堅(jiān)定信念，同時(shí)他也清醒地認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)需要長(zhǎng)期的過(guò)程。

　　(二)始終相信、依靠和為了人民群眾的根本立場(chǎng)

　　“相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石?！睂幨冀K相信“生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的”。列寧認(rèn)為，要堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀。必須把人民群眾作為社會(huì)歷史發(fā)展的主體、價(jià)值尺度和最終目的。列寧論證了人民是歷史的創(chuàng)造者?！皼Q定論思想確認(rèn)人的行為的必然性，摒棄所謂意志自由的荒唐的神話，但絲毫不取消人的理性、人的良心以及對(duì)人的行動(dòng)的評(píng)價(jià)。……同樣，歷史必然性的思想也絲毫不損害個(gè)人在歷史上的作用：全部歷史正是由那些無(wú)疑是活動(dòng)家的個(gè)人的行動(dòng)構(gòu)成的?！钡莻€(gè)人的活動(dòng)只有符合歷史規(guī)律，而且匯合到人們?nèi)罕姷亩窢?zhēng)中去，才能取得重大成果。列寧認(rèn)為要充分激發(fā)和尊重廣大人民群眾的首創(chuàng)精神。列寧高度贊揚(yáng)了“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)”的偉大創(chuàng)舉，他認(rèn)為它的意義在于“它向我們表明了工人自覺(jué)自愿提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，過(guò)渡到新的勞動(dòng)紀(jì)律、創(chuàng)造社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)條件和生活條件的首創(chuàng)精神”，“是共產(chǎn)主義的實(shí)際開(kāi)端”。

　　(三)集體主義的價(jià)值原則

　　集體主義價(jià)值觀本質(zhì)上是科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，是一種比個(gè)人主義更高層次的價(jià)值觀。列寧十分強(qiáng)調(diào)集體主義原則?！案鶕?jù)馬克思主義的基本思想，社會(huì)發(fā)展的利益高于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益；整個(gè)工人運(yùn)動(dòng)的利益高于工人個(gè)別階層或運(yùn)動(dòng)個(gè)別階段的利益。”同時(shí)，列寧論述了集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系：必須把集體利益和個(gè)人利益相結(jié)合，關(guān)心個(gè)人利益，依靠個(gè)人利益，才能發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，建設(shè)社會(huì)主義?！拔覀冇?jì)劃(說(shuō)我們計(jì)劃欠周地設(shè)想也許較確切)用無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家直接下命令的辦法在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里按共產(chǎn)主義原則來(lái)調(diào)整國(guó)家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配?，F(xiàn)實(shí)生活說(shuō)明我們錯(cuò)了。為了作好向共產(chǎn)主義過(guò)渡的準(zhǔn)備(通過(guò)多年的工作來(lái)準(zhǔn)備)，需要經(jīng)過(guò)國(guó)家資本主義和社會(huì)主義這些過(guò)渡階段。不能直接憑熱情，而要借助于偉大革命所產(chǎn)生的熱情，靠個(gè)人利益，靠同個(gè)人利益的結(jié)合，靠經(jīng)濟(jì)核算，在這個(gè)小農(nóng)國(guó)家里先建立起牢固的橋梁，通過(guò)國(guó)家資本主義走向社會(huì)主義：否則你們就不能到達(dá)共產(chǎn)主義，否則你們就不能把千百萬(wàn)人引導(dǎo)到共產(chǎn)主義。”“我們不應(yīng)該指望直接采用共產(chǎn)主義的過(guò)渡辦法。必須以同農(nóng)民個(gè)人利益的結(jié)合為基礎(chǔ)”，堅(jiān)持“同個(gè)人利益結(jié)合和個(gè)人負(fù)責(zé)的原則”，“必須把國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一切大部門(mén)建立在同個(gè)人利益的結(jié)合上面”。

　　(四)共同富裕的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)價(jià)值目標(biāo)

　　共同富裕是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)層面的價(jià)值目標(biāo)，體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)和根本優(yōu)越性。馬克思認(rèn)為，“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致盡管生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的，所有的人的可以自由支配的時(shí)間還是會(huì)增加。因?yàn)檎嬲呢?cái)富就是所有個(gè)人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力”。恩格斯也提出，在生產(chǎn)資料由社會(huì)占有之后，“通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”。馬克思和恩格斯所講的“所有人的富?！?、“一切社會(huì)成員有富足的生活”實(shí)質(zhì)上就是共同富裕。無(wú)論是在俄國(guó)民主革命時(shí)期、向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期還是鞏固和建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，盡管俄國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后，列寧始終關(guān)注共同富裕這一社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)。1903年3月，他在《告貧苦農(nóng)民》中指出：“在這個(gè)新的、更好的社會(huì)主義里不應(yīng)該有窮有富，大家都應(yīng)該做工。共同勞動(dòng)的成果不應(yīng)該歸一小撮富人享受，應(yīng)該歸全體勞動(dòng)者享受。”1918年5月。列寧再次指出：“只有社會(huì)主義才可能廣泛推行和真正支配根據(jù)科學(xué)原則進(jìn)行的產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)和分配，以便使所有的勞動(dòng)者過(guò)最美好、最幸福的生活。只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。而且我們知道，社會(huì)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，而馬克思主義的全部困難和它的全部力量也就在于了解這個(gè)真理?！薄笆顾械膭趧?dòng)者過(guò)最美好、最幸福的生活”就是共同富裕，列寧認(rèn)為這是社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)追求并且能夠?qū)崿F(xiàn)的價(jià)值目標(biāo)。1919年2月，列寧進(jìn)一步指出：“在社會(huì)主義制度下，全體工人，全體中農(nóng)。人人都能在決不掠奪他人勞動(dòng)的情況下完全達(dá)到和保證達(dá)到富足的程度。”列寧深刻地揭示了社會(huì)主義共同富裕的方式與資本主義少數(shù)人致富的方式有著本質(zhì)上的區(qū)別。社會(huì)主義是在不掠奪他人勞動(dòng)的情況下，通過(guò)社會(huì)主義的生產(chǎn)和分配原則，使人民共同富裕；資本主義社會(huì)的資本家則是靠掠奪他人的剩余價(jià)值而致富。

　　(五)無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主的社會(huì)主義政治價(jià)值目標(biāo)

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主是人的全面自由發(fā)展的價(jià)值追求在社會(huì)主義政治層面的反映。無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展水平，是衡量社會(huì)主義價(jià)值的重要尺度。馬克思、恩格斯從國(guó)家形態(tài)的角度論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主。他們認(rèn)為，民主和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治本質(zhì)上是統(tǒng)一的?！肮と烁锩牡谝徊骄褪鞘篃o(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主?！薄盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將建立民主的國(guó)家制度，從而直接或間接地建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治?！瘪R克思、恩格斯的論述表明：無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治。也即無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家形態(tài)。

　　列寧繼承了馬克思、恩格斯的思想。他明確地指出，民主是一種國(guó)家制度?！懊裰魇菄?guó)家形式，是國(guó)家形態(tài)的一種?！薄懊裰骱蜕贁?shù)服從多數(shù)的原則不是一個(gè)東西。民主就是承認(rèn)少數(shù)服從多數(shù)的國(guó)家，即一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)、一部分居民對(duì)另一部分居民使用有系統(tǒng)的暴力的組織?！绷袑幷J(rèn)為，民主是社會(huì)主義的應(yīng)有之義。“沒(méi)有民主，就不可能有社會(huì)主義，這包括兩個(gè)意思：(1)無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不通過(guò)爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)為社會(huì)主義革命作好準(zhǔn)備，它就不能實(shí)現(xiàn)這個(gè)革命；(2)勝利了的社會(huì)主義如果不實(shí)行充分的民主。就不能保持它所取得的勝利，并且引導(dǎo)人類走向國(guó)家的消亡?！绷袑幍恼撌霰砻鳎瑹o(wú)產(chǎn)階級(jí)要通過(guò)奪取政權(quán)的斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，走上社會(huì)主義道路的國(guó)家也還要通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主來(lái)鞏固社會(huì)主義，并最終走向共產(chǎn)主義。正是在這個(gè)意義上，列寧把無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主也稱之為“社會(huì)主義民主(勞動(dòng)人民的民主)”、“具有社會(huì)主義性質(zhì)的民主”、“體現(xiàn)在蘇維埃政權(quán)中的新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主”。

　　列寧認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政本質(zhì)上是相同的。雖然更多時(shí)候使用無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的概念，來(lái)指稱無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家形態(tài)，但在論述無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)，都明確地論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是新型民主和新型專政的結(jié)合，甚至把無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政直接稱之為絕大多數(shù)人所享有的民主?！疤K維埃=無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主=無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，即被壓迫者先鋒隊(duì)組織成為統(tǒng)治階級(jí)來(lái)鎮(zhèn)壓壓迫者，不能僅僅只是擴(kuò)大民主。除了把民主制度大規(guī)模地?cái)U(kuò)大，使它第一次成為窮人的、人民的而不是富人的民主制度之外，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政還要對(duì)壓迫者、剝削者、資本家采取一系列剝奪自由的措施?！彼?，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是新型民主和新型專政的結(jié)合?！靶滦兔裰魇悄康模滦蛯Ｕ鞘侄?。如果離開(kāi)了新型民主，即社會(huì)主義民主，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政只能是一句空話。因此，對(duì)人民內(nèi)部實(shí)行民主，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的最本質(zhì)的特征。所以，列寧把無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政稱為無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主制?！?

　　(六)培育共產(chǎn)主義新人的社會(huì)主義文化價(jià)值目標(biāo)

　　培育和造就一代共產(chǎn)主義新人是社會(huì)主義文化層面的價(jià)值目標(biāo)。列寧指出，要在經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)建設(shè)完全的社會(huì)主義國(guó)家。必須在奪取政權(quán)之后進(jìn)行文化革命和文化建設(shè)，逐步建立起社會(huì)主義的新型文明。開(kāi)展文化革命，建設(shè)社會(huì)主義新型文明，有利于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和合作化，是社會(huì)主義建設(shè)高度發(fā)展的關(guān)鍵?！皼](méi)有一場(chǎng)文化革命，要完全合作化是不可能的?！薄爸灰獙?shí)現(xiàn)了這個(gè)文化革命，我們的國(guó)家就能成為完全社會(huì)主義的國(guó)家了?！绷袑幷J(rèn)為，要造就一代共產(chǎn)主義新人，必須給工人灌輸社會(huì)主義意識(shí)。工人階級(jí)單靠自己的力量只能產(chǎn)生出工聯(lián)主義意識(shí)。工人的社會(huì)主義意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去。而把社會(huì)主義意識(shí)灌輸?shù)焦と诉\(yùn)動(dòng)中去，就必須同資產(chǎn)階級(jí)思想體系進(jìn)行不可調(diào)和的斗爭(zhēng)?！皢?wèn)題只能是這樣：或者是資產(chǎn)階級(jí)的思想體系，或者是社會(huì)主義的思想體系。這里中間的東西是沒(méi)有的(因?yàn)槿祟悰](méi)有創(chuàng)造過(guò)任何‘第三種’思想體系，而且在為階級(jí)矛盾所分裂的社會(huì)中，任何時(shí)候也不可能有非階級(jí)的或超階級(jí)的思想體系)。因此，對(duì)社會(huì)主義思想體系的任何輕視和任務(wù)脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)思想體系的加強(qiáng)?！蔽幕锩臀幕ㄔO(shè)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，只能采取細(xì)致深入、循序漸進(jìn)的方式進(jìn)行。“在文化問(wèn)題上，急躁冒進(jìn)是最有害的。我們?cè)S多年輕的著作家和共產(chǎn)黨員應(yīng)該牢牢記住這一點(diǎn)。”

　　列寧的社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，也體現(xiàn)了列寧在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義革命和建設(shè)中所作的創(chuàng)造性發(fā)展。列寧探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方法和內(nèi)容，對(duì)提煉和建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有深刻的啟示作用。