《與巴什爾跳華爾茲》的創(chuàng)傷與道德見證主題研究-電影論文

　　“創(chuàng)傷”（Trauma）源自希臘語τρυμα，原指身體上看得見摸得著的傷口。弗洛伊德在19世紀(jì)末20世紀(jì)初從心理學(xué)角度研究創(chuàng)傷，特指重大事件，尤其是暴力事件對人的精神傷害和情感沖擊。從此，創(chuàng)傷具有心理學(xué)之維，引申為精神上看不見摸不著的傷口。在《超越快樂原則》（BeyondthePleasurePrinciple）中弗洛伊德對“創(chuàng)傷”進(jìn)行了定義：“我們把任何來自于外界且足夠強(qiáng)大從而攻破防護(hù)盾牌的刺激叫做‘創(chuàng)傷’?！饨鐒?chuàng)傷一定會大規(guī)模擾亂機(jī)體能量的運行……已經(jīng)沒有可能阻止心理器官被大規(guī)模的刺激所淹沒，并且另外一個問題隨之而來——理解闖入刺激的問題?！保?950）在他看來，有兩個條件導(dǎo)致創(chuàng)傷的發(fā)生：第一，外界巨大刺激的入侵；第二，人既無法阻擋也無法理解這種入侵。

　　弗洛伊德認(rèn)為創(chuàng)傷的一個顯著特性是潛伏期（Latency），在《摩西與一神教》（MosesandMonotheism）中，他對潛伏期做了說明：

　　一個體驗過某種恐怖事件——例如火車相撞——的人，他僥幸在這次事件中沒有受到傷害。然而，在以后幾個星期的過程中，他產(chǎn)生了許多嚴(yán)重的精神和運動癥狀，這些癥狀只能溯源于他受到的驚嚇、震驚等情況。他現(xiàn)在患了一種“創(chuàng)傷性神經(jīng)癥”?！谀谴问鹿屎偷谝淮纬霈F(xiàn)這些癥狀之間經(jīng)過的那段事件被描述為“潛伏期”，是對傳染性疾病病理學(xué)的一種明顯暗示。(1997：374)

　　他把創(chuàng)傷神經(jīng)癥發(fā)作過程理解為事件由受壓抑到經(jīng)過潛伏期而重復(fù)出現(xiàn)：“早期創(chuàng)傷——防御作用——潛伏期——神經(jīng)癥發(fā)作——被壓抑事物的部分回歸。”（1997，386）由于創(chuàng)傷事件巨大的沖擊力和破壞性而在事故當(dāng)時不為人所理解，并且由于人的防御機(jī)制而被意識壓抑；但它并沒有消失，而是在往后歲月中不斷強(qiáng)制重復(fù)出現(xiàn)，如夢魘般折磨著人；創(chuàng)傷的主要癥狀有噩夢、遺忘、幻覺、逃避、自閉、內(nèi)疚等。

　　顯然，在影片中，參加過黎巴嫩戰(zhàn)爭的福爾曼飽受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷：作為士兵，他目睹了戰(zhàn)爭的殘酷，并且無時無刻不在其暴力威脅下。他的創(chuàng)傷也來自于作為施暴者的罪惡感——他無意中參與了對巴勒斯坦難民的大屠殺。當(dāng)黎巴嫩基督教長槍黨人為了報復(fù)其領(lǐng)導(dǎo)人巴什爾被殺害而瘋狂屠殺巴勒斯坦難民時，以色列士兵則以燃放照明彈的方式助長大屠殺——沒有照明彈，長槍黨人無法在黑夜中進(jìn)行大屠殺。而作為以色列士兵一員，福爾曼雖然同情難民，卻不僅冷眼旁觀大屠殺，而且參與燃放照明彈——這與親自動手屠殺難民并無兩樣。他的道德良知讓其對自己的施暴行為感到恥辱，從而遭受了精神創(chuàng)傷，正如美國當(dāng)代學(xué)者施瓦布所說：“不可忍受的體驗可能發(fā)生在無力面對不可忍受的損失、羞辱、破壞、折磨或種族大屠殺的受害者身上。它們也可能發(fā)生在無力面對自己的暴力、罪惡或恥辱的施暴者一邊?！保?011：197）

　　另外，作為猶太后裔，福爾曼的罪惡感創(chuàng)傷被加倍。他的父母都是奧斯維辛集中營幸存者，大屠殺的陰影從懂事起就一直伴隨著他。他不自覺地成為代際間創(chuàng)傷（TransgenerationalTrauma）受難者。關(guān)于代際間創(chuàng)傷理論，可以追溯到20世紀(jì)七八十年代匈牙利心理學(xué)家亞伯拉罕和托羅克提出的代際間縈繞理論。在《殼與核》（TheShellandtheKernel）一書中，亞伯拉罕分析了那些父輩經(jīng)歷過創(chuàng)傷歷史的孩子們的心理幻影效果，認(rèn)為個體能夠繼承祖先生活的秘密心理實質(zhì)，（Abraham,1994）因此雖然個體對某一創(chuàng)傷事件并無直接生活體驗，卻可以通過講述、書寫的故事或者間接地通過父母的情緒或存在模式而繼承他們的心理沖突、創(chuàng)傷或秘密征兆。作為猶太大屠殺幸存者的后代，福爾曼有意無意繼承了父輩的苦難，大屠殺如幽靈般縈繞糾纏著他，如他的好友奧里所說：“你對(巴勒斯坦難民)大屠殺感興趣的根源是另外一場大屠殺(猶太大屠殺)，你對被屠殺的難民營感興趣實際上因為其他難民營?！钡亲尭柭鼰o法忍受的是，他居然參與了另外一場種族大屠殺，這讓他與納粹無多大區(qū)別。因此，他的罪惡感創(chuàng)傷被加劇，如當(dāng)代美國心理創(chuàng)傷研究專家赫爾曼所說：“會增加罹患創(chuàng)傷后壓力癥候群風(fēng)險的，莫過于當(dāng)幸存者不只是被動地目睹，而是積極地參與置人于死的暴行時；而當(dāng)此種暴行已不能再用一些較高尚的價值與意義加以合理化時，戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷將更加嚴(yán)重?！保?004：98-99）

　　戰(zhàn)爭也給其他以色列士兵帶來了心靈創(chuàng)傷。博阿茲兩年半以來一直做著被惡狗索命的夢。在夢中他重復(fù)經(jīng)歷恐懼和死亡的威脅，喪失了掌控自我的能力。卡米創(chuàng)傷的癥狀主要是禁閉畏縮：戰(zhàn)爭粉碎了他與社群、家庭之間的聯(lián)結(jié)感；戰(zhàn)后，他自我流放到荷蘭，在那里過著離群索居的生活。他通過逃避熟悉的生活和親密關(guān)系來逃避創(chuàng)傷歷史。卡米也遭受了選擇性失憶，記不得關(guān)于大屠殺的事情，也記不得是否在軍隊對別人開過槍。龍尼則生活在幸存者的內(nèi)疚和罪惡感的陰影下。雖然從戰(zhàn)爭中僥幸生還，但是他眼看著戰(zhàn)友死亡，卻無力挽救他們，這讓他飽受良心譴責(zé)——他覺得自己拋棄了戰(zhàn)友，沒有救他們于危難中。“當(dāng)幸存者目睹其他人的痛苦或死亡時，罪惡感會特別嚴(yán)重。自己運氣好死里逃生，別人卻歹命難逃一劫，這樣的想法產(chǎn)生良心上的重?fù)?dān)。災(zāi)難和戰(zhàn)爭幸存者縈繞心頭的，是那些別人在垂死掙扎、他們卻沒有能力援救的影像。他們產(chǎn)生罪惡感，是因為覺得自己沒有冒生命危險解救別人，或因未能滿足垂死者的要求?！保ê諣柭?，2004：97）龍尼多年來無法擺脫陰影，只能寄希望于忘記過去。

　　總之，福爾曼和戰(zhàn)友們都從戰(zhàn)爭和大屠殺中遭受了巨大的精神創(chuàng)傷，背負(fù)著創(chuàng)傷歷史的重負(fù)。筆者認(rèn)為該影片的主題首先是關(guān)于戰(zhàn)爭和大屠殺對人的精神創(chuàng)傷。

 文章來源于《電影文學(xué)》雜志2012年第19期