論杜牧五絕-文學(xué)論文

　　杜牧以五絕抒寫(xiě)豪邁、孤獨(dú)情懷,表現(xiàn)出“大我”的精神境界。所謂“大我”的精神世界就是不拘于個(gè)人恩怨私情的抒寫(xiě),而是將自我放在宇宙天地的蒼茫背景之中,表現(xiàn)出自我精神的超邁與孤獨(dú)、豪氣與苦痛,彰顯出個(gè)體生命之渺小與自我精神之偉大。如其《長(zhǎng)安秋望》:“樓倚霜樹(shù)外,鏡天無(wú)一毫。南山與秋色,氣勢(shì)兩相高?！雹佟白怨欧昵锉帕取?杜牧《長(zhǎng)安秋望》詩(shī)雖為登高言秋之作,卻無(wú)些許悲凄之感。經(jīng)霜的秋樹(shù)木葉飄落、高聳挺立,天空明凈得似一面鏡子,由此折射出詩(shī)人高遠(yuǎn)澄凈的心境。終南山與秋色峻拔向上、爭(zhēng)相比高,彰顯出秋的超邁與氣勢(shì),也傳達(dá)出詩(shī)人積極向上的精神力量。杜甫有詩(shī)句“千崖秋氣高”(《王閬州筵奉酬十一舅惜別之作》),所呈之景氣象渾厚非凡,內(nèi)蘊(yùn)著盛唐的力量,晚唐杜牧寫(xiě)出了同樣的境界。潘德輿評(píng)此種詩(shī)風(fēng)“竟體超拔,俯視一切”(《養(yǎng)一齋詩(shī)話(huà)》卷十)。此詩(shī)所表現(xiàn)出的積極進(jìn)取精神,令人想到盛唐詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》、杜甫的《望岳》,而身在晚唐的杜牧能有這樣的氣魄,真可謂空谷足音,彌足珍貴。另如《題敬愛(ài)寺樓》:“暮景千山雪,春寒百尺樓。獨(dú)登還獨(dú)下,誰(shuí)會(huì)我悠悠?”②詩(shī)所傳達(dá)出的宇宙意識(shí)和個(gè)體生命的孤獨(dú)感,與初唐詩(shī)人陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》遙相呼應(yīng),唱出了唐代有志文人的共同感受。

　　杜牧也在五絕中抒寫(xiě)理想的迷茫和人生的失意。如《有寄》詩(shī):“云闊煙深樹(shù),江澄水浴秋。美人何處在?明月萬(wàn)山頭。”③《千首唐人絕句》評(píng):“云闊江澄,美人何處?惟有萬(wàn)山明月,清光相共耳。題曰‘有寄’,殆托興遇合之作。”④詩(shī)人以“美人”暗比心中的理想,寫(xiě)出內(nèi)心深處的渺茫之感?！?駿》詩(shī):“瑤池罷游宴,良樂(lè)委塵沙。遭遇不遭遇,鹽車(chē)與鼓車(chē)?！雹葳w之王良,秦之伯樂(lè),皆為古之善相馬者。詩(shī)人用駿馬委身鹽車(chē)堆喻寫(xiě)自己懷才不遇,無(wú)人知賞?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策四》記載:汗明謂春申君“曰:‘君亦聞驥乎?夫驥之齒至矣,服鹽車(chē)而上太行……中阪遷延,負(fù)轅不能上。伯樂(lè)遭之,下車(chē)攀而哭之,解 衣以幕之。驥于是俯而噴,仰而鳴,聲達(dá)于天,若出金石聲者,何也?彼見(jiàn)伯樂(lè)之知己也?！彼涷E馬受到知遇之恩時(shí),“俯而噴,仰而鳴,聲達(dá)于天,若出金石聲者”,其情狀令人感嘆唏噓,詩(shī)人杜牧暗用這個(gè)典故,流露出內(nèi)心對(duì)知己伯樂(lè)的渴慕。同時(shí),在這首詩(shī)里,詩(shī)人也提出了“遇與不遇”,決定了人的價(jià)值大小及個(gè)人價(jià)值能否充分實(shí)現(xiàn)的思想。遇,駿馬可駕鼓車(chē);⑥不遇,騏驥則寄身鹽車(chē)。正如劉越石詩(shī)序:“驥倚 于虞阪,鳴于良樂(lè),知與不知也。百里奚非愚于虞而智于秦,遇與不遇也?！雹哌@其中包含著杜牧自己人生不遇、價(jià)值不能實(shí)現(xiàn)的切身感受、切膚之痛?！?坂》:“荊州一萬(wàn)里,不如蒯易度。仰首望飛鳴,伊人何異趣?！薄度龂?guó)志·劉表傳》注引《傳子》云:“荊州平,太祖與荀 書(shū)曰:‘不喜得荊州,喜得蒯易度耳?！必釣閯⒈泶髮?杜牧用這一典故,表達(dá)了內(nèi)心對(duì)重視、喜愛(ài)人才之主人的呼喚。

　　杜牧也以五絕抒寫(xiě)閑逸之情、高潔之懷?！丢?dú)酌》詩(shī):“窗外風(fēng)正雪,擁爐開(kāi)酒缸。何如釣船雨,篷底睡秋江?！憋L(fēng)雪之夜,擁爐獨(dú)酌,浪漫的詩(shī)人想:如果是獨(dú)釣秋江,睡眠篷中,聽(tīng)雨打釣船之聲,豈不更有情調(diào)!《醉眠》詩(shī):“秋醪雨中熟,寒齋落葉中。幽人本多睡,更酌一樽空?！雹馇镉昃d綿,落葉飄蕭,幽寂寒齋中的詩(shī)人酒醉而眠?！蹲眍}》:“金鑷洗霜鬢,銀觥敵露桃。醉頭扶不起,三丈日還高。”雖已是霜鬢,但詩(shī)中主人公,拔除白發(fā),盡情而醉,日高猶眠,灑脫度日,毫無(wú)愁緒。這三首五絕都以“酒”為媒介,表現(xiàn)了杜牧生命中物我兩忘、自得適意的那一刻。此時(shí),我們看到了一位無(wú)所掛礙、身心自由的詩(shī)人?！秾⒏昂萘纛}庭菊》:“陶菊手自種,楚蘭心有期。遙知渡江日,正是擷芳時(shí)?！痹?shī)寫(xiě)于大中四年秋。杜牧由吏部員外郎,連上三啟,以經(jīng)濟(jì)為由請(qǐng)求出守湖州,真實(shí)的原因是他不滿(mǎn)朝政,覺(jué)得自己在朝中無(wú)所作為。詩(shī)人赴任時(shí)對(duì)“陶菊”、“楚蘭”的多情、不舍,正流露出其內(nèi)心的隱逸傾向和品格追求。而《折菊》詩(shī):“籬東菊徑深,折得自孤吟。雨中衣半濕,擁鼻自知心?！眥13}借描寫(xiě)雨中折菊、嗅菊的形象,動(dòng)情地傳達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心的高潔和幽獨(dú)。在《郡齋獨(dú)酌》詩(shī)中,杜牧表達(dá)了“平生五色線,愿補(bǔ)舜衣裳”的宏愿,希望憑自己的才能,使百姓安居樂(lè)業(yè)?？上氲阶约菏嘶虏坏靡?竟出此狂言,“孤吟志在此,自笑亦荒唐”,無(wú)奈之下,詩(shī)人“池邊成獨(dú)酌,擁鼻菊枝香”。在杜牧詩(shī)中,兩次出現(xiàn)“擁鼻”嗅菊的形象,可以說(shuō),這正表征了在理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的境遇中,詩(shī)人所采取的一種高潔淡泊的人生姿態(tài)。清張風(fēng)有《淵明嗅菊?qǐng)D》傳世,但在陶淵明的傳記中沒(méi)有“嗅菊”之事,在他的詩(shī)文中也沒(méi)有提到“嗅菊”二字,杜牧“擁鼻”菊枝應(yīng)該是“嗅菊”的緣起。

　　在藝術(shù)上,杜牧五絕表現(xiàn)出如下幾方面的特征:

　　1. 勢(shì)

　　絕句乃“詩(shī)之精者”(明楊慎《升庵詩(shī)話(huà)》),“當(dāng)以神味為主”(高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》),而“詩(shī)至于五絕,古今之能事畢矣”(清吳喬《圍爐詩(shī)話(huà)》卷二)。明王世貞《藝苑卮言》卷一曰:“絕句固自難,五言尤甚。離首即尾,離尾即首,而腰腹亦自不可少。妙在愈小而大,愈促而緩。”五絕,以其體制短小,更需有尺幅萬(wàn)里之勢(shì)方為佳作。清王夫之《姜齋詩(shī)話(huà)》卷二云:“論畫(huà)者曰:‘咫尺有萬(wàn)里之勢(shì)?！畡?shì)’字宜著眼。若不論勢(shì),則縮萬(wàn)里于咫尺,只是《廣輿記》前一天下圖耳。五言絕句,以此為落想時(shí)第一義?！倍拍量傮w詩(shī)風(fēng)俊爽,有氣概,在短短二十字的五絕內(nèi),他也能做到豪氣充盈,表現(xiàn)出“大我”的精神氣質(zhì)。除《長(zhǎng)安秋望》詩(shī)外,再如《江樓》:“獨(dú)酌芳春酒,登樓已半醺。誰(shuí)驚一行雁,沖斷過(guò)江云?！眥15}詩(shī)把客子飄零的孤獨(dú)感和蒼茫感表達(dá)得豪俊爽凈。春日時(shí)分,詩(shī)人獨(dú)酌半醺,獨(dú)自登樓,孤獨(dú)悵惘之情已蓄足;此時(shí),一行受驚的大雁,沖云過(guò)江而去,畫(huà)面充滿(mǎn)動(dòng)勢(shì)和力量。清王士禎《唐人萬(wàn)首絕句選》評(píng)曰:“小杜絕句豪俊,而此得之五字,其氣格尤難。”《題敬愛(ài)寺樓》詩(shī)是一首登高抒懷之作。“百尺樓”之高,與“千山”之廣,極力彰顯出背景之寥廓。在這寥廓的背景中,詩(shī)人極目中天,覺(jué)天高地迥,宇宙無(wú)窮,而人生短暫,不能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的精神苦痛,于是孤獨(dú)感油然而生,抑郁不平,蒼涼悲壯?！肚滋迫私^句》評(píng)解:“俯仰身世,百感蒼茫,仍有豪氣行乎其間,自饒渾雄之致?！痹?shī)意與陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》和柳宗元的《江雪》詩(shī)有些相似?！兜怯闹菖_(tái)歌》《江雪》皆為詩(shī)人失意幽憤時(shí)而創(chuàng)作,由此也可見(jiàn)杜牧寫(xiě)作《題敬愛(ài)寺樓》詩(shī)時(shí)的失意、孤獨(dú)心境。{16}杜牧五絕詩(shī)中的豪俊與氣勢(shì)源自其俊邁不羈的個(gè)性和積極進(jìn)取的精神,也與其總體俊爽的詩(shī)風(fēng)相一致。

　　2. 味

　　關(guān)于杜牧絕句,清賀裳《載酒園詩(shī)話(huà)》(又編)評(píng)曰:“最多風(fēng)情,味永趣長(zhǎng)。”清沈德潛《唐詩(shī)別裁》贊其有“遠(yuǎn)韻深情”。這些主要是就杜牧的七絕而言的。其實(shí),杜牧五絕也可謂“味”永“趣”長(zhǎng)?！拔丁?正出于“遠(yuǎn)韻深情”,這主要表現(xiàn)于情景交融、含蓄蘊(yùn)藉的詩(shī)歌藝術(shù)。如《有寄》詩(shī),首二句以云闊煙樹(shù)、秋江澄明之景寄托詩(shī)人懷想“美人”之情;末句“明月萬(wàn)山頭”以景結(jié)情,渲染遠(yuǎn)人所在的皎潔開(kāi)闊,傳達(dá)思念之情的悵惘,也見(jiàn)出“美人”在詩(shī)人心目中的純凈美好。黃周星《唐詩(shī)快》卷十四評(píng)本詩(shī):“美人耶?神仙耶?不知是一是二?”鄭 評(píng)曰:“明月萬(wàn)山,方是美人境界,不落尋常俗艷?！逼渌纭堕L(zhǎng)安秋望》《獨(dú)酌》《醉眠》《題敬愛(ài)寺樓》等詩(shī),皆為情景交融的佳作。杜牧比較鐘愛(ài)“水”意象,水以其流動(dòng)性,更能象喻人類(lèi)悠悠難盡的情感,“水”意象更好地傳達(dá)出杜詩(shī)的深情遠(yuǎn)韻?！端捅R秀才一絕》詩(shī):“春瀨與煙遠(yuǎn),送君孤棹開(kāi)。潺 如不改,愁更釣魚(yú)來(lái)?！眥17}潺潺春水貫穿全篇,流淌著詩(shī)人的惆悵與不舍,伴隨著友人去向遠(yuǎn)方。《題水西寺》詩(shī):“三日去還往,一生焉再游。含情碧溪水,重上粲公樓。”{18}借流水意象抒寫(xiě)流連之情。俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》解道:“首二句言欲去還留,恐勝游之不再,與朱放《題西林寺》‘殷勤竹林寺,更得幾回過(guò)’,意境極相似。但朱詩(shī)言再來(lái)不易,即截然而止。杜詩(shī)后二句更申其意,謂碧溪無(wú)情之水,若為我含情,登臨吟眺,余興未盡,乃更上高樓,寫(xiě)足其戀戀之意。”{19}清王士禎《唐人萬(wàn)首絕句選》評(píng)曰:“與朱放《題竹林寺》詩(shī)同意,而此更為含蓄?！薄拔褰^只二十字,最為難工,必語(yǔ)短意長(zhǎng)而聲不促,方為佳唱。若意盡言中,景盡句中,皆不善也?！?清施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》)杜牧五絕正借助情景交融之手段,獲得了言盡意長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)效果。

　　3. 趣

　　杜牧五絕之“趣”,主要表現(xiàn)在寫(xiě)景物別有趣味。如《盆池》詩(shī):“鑿破蒼苔地,偷他一片天。白云生鏡里,明月落階前。”{20}鑿池偷天,妙賞自然,幽默機(jī)巧,{21}活潑生新,此詩(shī)大有宋詩(shī)“活法”的味道和智慧。著名德國(guó)漢學(xué)家顧彬很喜歡這首詩(shī),他認(rèn)為“這‘偷天’的想象實(shí)在高雅,又妙不可言”。{22}已故著名漫畫(huà)家、藝術(shù)家豐子愷也贊嘆過(guò)這首小詩(shī),并為這首小詩(shī)作過(guò)畫(huà),并稱(chēng)“此‘偷天’賊高于偷花、偷酒、偷書(shū)、偷畫(huà),又勝于偷閑。可謂賊中最高尚者”。{23}《過(guò)田家宅》詩(shī):“安邑南門(mén)外,誰(shuí)家板筑高?奉誠(chéng)園里地,墻缺見(jiàn)蓬蒿?！眥24}《長(zhǎng)安志》記載:“朱雀街東第四街南安邑坊,奉誠(chéng)園,司徒兼侍中馬燧宅。燧子少府監(jiān)暢,以貲甲天下。貞元末,神策中尉申志廉諷使納田產(chǎn),燧獻(xiàn)舊第為奉誠(chéng)園?！狈钫\(chéng)園高高的砌墻擋住了外面的視線,詩(shī)人偏偏從墻的缺口處窺見(jiàn)了園內(nèi)的蓬蒿,也窺見(jiàn)了昔日不再、人事興衰的滄桑,只這一“缺口”透出了情趣和詩(shī)意,傳達(dá)出歷史信息?！稇?zhàn)國(guó)策》:“王后之門(mén),必生蓬蒿?！倍拍猎?shī)暗用此語(yǔ)典?！额}張?zhí)幨可角f一絕》:“好鳥(niǎo)疑敲磬,風(fēng)蟬認(rèn)軋箏。修篁與嘉樹(shù),偏倚半巖生?！眥25}詩(shī)寫(xiě)山莊景色,先從聽(tīng)覺(jué)角度著筆,磬音般的鳥(niǎo)鳴聲,箏似的蟬聲;再?gòu)囊曈X(jué)角度入手,選取“修篁”、“嘉樹(shù)”這些靜態(tài)的景物,可詩(shī)人偏偏能靜中見(jiàn)動(dòng),平中出奇,讓竹子和樹(shù)生長(zhǎng)在半山巖上,即此詩(shī)意和情趣全出?！饵S州竹徑》:“竹濁蟠小徑,屈折斗蛇來(lái)。三年得歸去,知繞幾千回?！眥26}以曲折似斗蛇的竹徑,喻寫(xiě)自我仕途的曲折,寄托仕途失意的苦悶?！额}新定八松院小石》:“雨滴珠璣碎,苔生紫翠重。故關(guān)何日到?且看小三峰?！眥27}詩(shī)寫(xiě)院石,卻沒(méi)有一句從正面著筆,而是寫(xiě)雨珠、紫苔,又用設(shè)問(wèn)句形式點(diǎn)出華山三峰,由此院石之堅(jiān)實(shí)與氣勢(shì)就出來(lái)了,這些都可見(jiàn)出詩(shī)人的巧妙構(gòu)思。

　　杜牧五絕中的豪俊風(fēng)格,和情景交融、情味雋永的意境特點(diǎn),有盛唐絕句的“興象”、“風(fēng)神”,體現(xiàn)“唐音”,與盛唐諸公遙相呼應(yīng)。在總體氣格淺弱的晚唐五絕世界中,杜牧五絕真可謂一個(gè)亮點(diǎn),一個(gè)響亮的聲音。

文章來(lái)源于《名作欣賞》雜志2012年中旬刊第10期