消費(fèi)社會(huì)下我國(guó)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀研究-教育論文

摘要：新世紀(jì)大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀則普遍表現(xiàn)出選擇性、自主性、危機(jī)感強(qiáng)，憂患意識(shí)濃烈的特點(diǎn)。同時(shí)，面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，一些大學(xué)生產(chǎn)生了一定的自卑心理、功利實(shí)用心理以及追求享樂(lè)主義、個(gè)人主義的利己傾向。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀教育，應(yīng)是整個(gè)社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急。
關(guān)鍵詞：消費(fèi)社會(huì)；大學(xué)生；職業(yè)價(jià)值觀；對(duì)策

中國(guó)改革開(kāi)放三十年，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)一體化，目前我國(guó)在世界上具有了舉足輕重的作用。改革開(kāi)放和市場(chǎng)化促使中國(guó)人的生活方式和消費(fèi)觀念等的顯著變化，時(shí)尚消費(fèi)、貸款消費(fèi)、超前消費(fèi)等等。特別是當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)上的特殊群體，他們從小就深受西方消費(fèi)主義的熏陶，他們喜歡追求新奇、新鮮、個(gè)性的時(shí)尚商品、服務(wù)和觀念，對(duì)社會(huì)上一切新觀念、新事物都具有較強(qiáng)的吸收能力，成為了時(shí)尚觀念和時(shí)尚商品的推行者和實(shí)踐者，時(shí)代的“弄潮兒”。這種消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式對(duì)我國(guó)大學(xué)生的擇業(yè)觀也產(chǎn)生了深刻的影響。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)高等教育進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，高校畢業(yè)生就業(yè)制度也進(jìn)行改革，與此同時(shí)大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題也開(kāi)始凸顯。一方面是就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，另一方面當(dāng)代大學(xué)生又沒(méi)有降低自己的就業(yè)期望值。當(dāng)然大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的原因是多方面的，但不可否認(rèn)，大學(xué)生在職業(yè)價(jià)值觀方面的問(wèn)題是其重要原因之一。

一 消費(fèi)社會(huì)概述

（一）消費(fèi)社會(huì)的產(chǎn)生

消費(fèi)社會(huì)最早產(chǎn)生于美國(guó)。早在20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)大蕭條之前,美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和商業(yè)經(jīng)理們就注意到,當(dāng)人們對(duì)食品、衣服和住所的自然需要感到滿足的時(shí)候,大規(guī)模生產(chǎn)的產(chǎn)品就會(huì)賣(mài)不出去。這時(shí)若想經(jīng)濟(jì)繼續(xù)增長(zhǎng),就必須刺激大量消費(fèi)。于是,“消費(fèi)的民主化”(即鼓勵(lì)大眾大量消費(fèi))就成了美國(guó)經(jīng)濟(jì)政策不言而喻的目標(biāo)。大蕭條和二戰(zhàn)拖延了美國(guó)的“消費(fèi)民主化”進(jìn)程,但二戰(zhàn)結(jié)束后不久,大眾消費(fèi)就走向了成熟期。1953年艾森豪威爾總統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)委員會(huì)主席曾宣布過(guò)“新經(jīng)濟(jì)福音”,他宣告,美國(guó)經(jīng)濟(jì)的“首要目標(biāo)是生產(chǎn)更多的消費(fèi)品”[1]。從此,在這種新經(jīng)濟(jì)理論、政策以及制度的導(dǎo)向之下,美國(guó)消費(fèi)社會(huì)日益發(fā)展,消費(fèi)主義迅速產(chǎn)生了世界性的影響。各發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛效仿美國(guó)。“冷戰(zhàn)”結(jié)束以后,消費(fèi)主義在那些全力以赴地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家和地區(qū)也輻射出巨大的影響力。中國(guó)也不例外。

（二）消費(fèi)主義的特點(diǎn)

美國(guó)銷(xiāo)售分析家維克特·勒博曾宣稱(chēng):“我們龐大而多產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)……要求使消費(fèi)成為我們的生活方式,要求我們把購(gòu)買(mǎi)和使用貨物變成宗教儀式,要求我們從中尋找我們的精神滿足和自我滿足……我們需要消費(fèi)東西,用前所未有的速度去燒掉、穿壞、更換或扔掉”[3]。可見(jiàn),消費(fèi)主義要求人們,不要把消費(fèi)只看做日常生活的一個(gè)必要環(huán)節(jié),而要將其當(dāng)做人生根本意義之所在。人生的根本意義就是消費(fèi),消費(fèi)就是我們“精神滿足和自我滿足”的根本途徑。

二 價(jià)值觀概述

價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)存在的反映。人們所處的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，包括人的社會(huì)地位和物質(zhì)生活條件，決定著人們的價(jià)值觀念。處于相同的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的人，會(huì)產(chǎn)生大致相同的價(jià)值觀念，同一社會(huì)都具有一些共同認(rèn)可的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而發(fā)現(xiàn)普遍一致的或大部分一致的行為定勢(shì)，或社會(huì)行為模式。

（一）價(jià)值觀的特點(diǎn)及影響因素

價(jià)值觀念是后天形成的，是通過(guò)社會(huì)化培養(yǎng)起來(lái)的。家庭、學(xué)校、工作環(huán)境等群體對(duì)人的價(jià)值觀念的形成起著非常關(guān)鍵的作用。個(gè)人價(jià)值觀有一個(gè)形成過(guò)程，是隨著知識(shí)的增長(zhǎng)和生活經(jīng)驗(yàn)的積累而逐步確立起來(lái)的。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)的穩(wěn)定性，形成一定的價(jià)值取向和行為定勢(shì)，是不易改變的。

那么，價(jià)值觀都有哪些特性呢？

價(jià)值觀具有民族性。不同的民族，由于有其不同的宗教信仰，歷史文化傳統(tǒng)和生活習(xí)慣，因而不同民族的價(jià)值觀念是帶有本民族特色的價(jià)值觀。

價(jià)值觀具有時(shí)代性。隨著歷史的發(fā)展，不同時(shí)代的人們有著各不相同的價(jià)值觀念。

價(jià)值觀也具有階級(jí)性。在某一階級(jí)社會(huì)里，一般是統(tǒng)治階級(jí)的價(jià)值觀，也同樣占據(jù)這個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的統(tǒng)治地位。

那么，都有哪些因素會(huì)影響價(jià)值觀的形成？

在諸多影響因素中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是最為根本的因素。價(jià)值觀的最深刻的根源是社會(huì)的生產(chǎn)力以及由之決定的生產(chǎn)關(guān)系。因?yàn)椋藗兊男枰苿?dòng)生產(chǎn)的發(fā)生和發(fā)展，而生產(chǎn)力的發(fā)展反過(guò)來(lái)又不斷擴(kuò)大和豐富人們的需要。除此之外，人們的需要的滿足方式又受到生產(chǎn)關(guān)系的制約。總而言之，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系共同規(guī)定了人們的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值的主體尺度。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變化，改變了人們的消費(fèi)價(jià)值觀。由此可見(jiàn)，人們價(jià)值觀的變化是隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展而發(fā)生變化的。

社會(huì)文化環(huán)境制約著人們的價(jià)值觀。對(duì)于個(gè)體社會(huì)成員來(lái)說(shuō)，從出生就一直處在相應(yīng)的社會(huì)文化氛圍中，并在環(huán)境的熏陶中逐漸實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。實(shí)質(zhì)上，文化的深層是價(jià)值觀，接受社會(huì)文化的熏陶而逐步社會(huì)化的過(guò)程也是一個(gè)學(xué)習(xí)、接受社會(huì)價(jià)值觀念并將其內(nèi)化為自己的道德素質(zhì)、形成自己的價(jià)值觀念的過(guò)程[4]。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中，社會(huì)文化中的平等、公正、自由、競(jìng)爭(zhēng)、效率等觀念熏陶并影響著人們的價(jià)值觀念，使之形成與之相適應(yīng)的價(jià)值觀念。因此，人們價(jià)值觀的形成和發(fā)展與社會(huì)的文化環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。

價(jià)值觀的形成受到個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)和生活方式的影響。社會(huì)環(huán)境雖然會(huì)影響人們價(jià)值觀的形成，但是人是具有主觀能動(dòng)性的高等動(dòng)物，在環(huán)境面前人不會(huì)只是消極被動(dòng)，人們會(huì)對(duì)環(huán)境做出積極主動(dòng)的反映，從而擺脫某種既定的、范圍較小的環(huán)境而投入一種新的生活環(huán)境形成區(qū)別于他人的自己的獨(dú)特的價(jià)值觀念。因此，個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和生活方式對(duì)于個(gè)人價(jià)值觀的形成起到了不可小看的作用。

（二）消費(fèi)主義對(duì)價(jià)值觀的影響

消費(fèi)主義是一種人生觀,也是一種價(jià)值觀或價(jià)值哲學(xué)。它是一種滲透在當(dāng)代社會(huì)制度、政策和生活時(shí)尚之中的價(jià)值哲學(xué),其影響力非任何學(xué)院派的價(jià)值哲學(xué)所可比擬。在現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì),“……財(cái)富及物品同話語(yǔ)……構(gòu)成了一個(gè)全面、任意、縝密的符號(hào)系統(tǒng)、一個(gè)文化系統(tǒng),它用需求及享受取代了偶然世界,用一種分類(lèi)及價(jià)值的社會(huì)秩序取代了自然生理秩序”。[5],所以,現(xiàn)代人的消費(fèi)在很大程度上不是為了滿足自己的“自然生理需要”,而是為了表現(xiàn)自我或表現(xiàn)自我價(jià)值。消費(fèi)品和商業(yè)性服務(wù)被分為不同的類(lèi)別、等級(jí)和檔次,同時(shí)消費(fèi)品被分成不同品牌,同樣商業(yè)性服務(wù)則被分成不同檔次。人們所分屬的不同階級(jí)或階層可通過(guò)各自的消費(fèi)檔次和消費(fèi)品品牌而得以標(biāo)示,從而不同人的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度也通過(guò)檔次和品牌而得以標(biāo)示。人們都希望能提高自己的社會(huì)地位,提高自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度,也就是都希望提高自己的消費(fèi)檔次或“品位”。人們總處于一種競(jìng)爭(zhēng)張力之中。就這樣,現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)通過(guò)一個(gè)社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)——也便是“消費(fèi)的結(jié)構(gòu)”[6]——激勵(lì)個(gè)體拼命賺錢(qián),及時(shí)消費(fèi),從而構(gòu)成一種激勵(lì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的機(jī)制。

鼓吹消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)總想讓我們相信：“我們已進(jìn)入了一個(gè)新的紀(jì)元,一場(chǎng)決定性的人文‘革命’把痛苦而英雄的生產(chǎn)年代與舒適的消費(fèi)年代劃分開(kāi)了,這個(gè)年代終于能夠正視人及其欲望”[7]。好像在消費(fèi)時(shí)代,物品已極大豐富,人們(大眾)的欲望已能得到充分的滿足,從而人人都能生活得幸福。在享樂(lè)主義盛行的現(xiàn)代,許多人傾向于認(rèn)為,欲望的滿足就是幸福,而經(jīng)濟(jì)主義和消費(fèi)主義則進(jìn)而告訴我們,只有盡可能多地賺錢(qián),盡可能多地占有財(cái)富,我們的欲望才能得到充分滿足。所以,只有多賺錢(qián)、多消費(fèi),我們才能生活得幸福。

（三）消費(fèi)社會(huì)下大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的特點(diǎn)及表現(xiàn)

由于世紀(jì)轉(zhuǎn)換、社會(huì)轉(zhuǎn)型、制度轉(zhuǎn)軌、觀念轉(zhuǎn)變等諸多因素的影響,以及獨(dú)生子女增多等原因，使如今的大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀具有鮮明的時(shí)代特征：

第一，具有寬泛性。大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)是比較高的，他們具有崇高的職業(yè)理想，鮮明的時(shí)代個(gè)性，充滿了對(duì)未來(lái)職業(yè)的憧憬。他們十分注重個(gè)人興趣和愛(ài)好的能否實(shí)現(xiàn)，有熱情，有抱負(fù)，在價(jià)值取向上呈現(xiàn)多元化的特征。

第二，具有自我性。如今的大學(xué)生大多對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、發(fā)揮個(gè)人潛力看得比較重。他們的職業(yè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)正在由原來(lái)的理想主義逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閯?wù)實(shí)主義。職業(yè)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)的主導(dǎo)因素是能夠更好的發(fā)展個(gè)性，其中有很多大學(xué)生過(guò)于注重發(fā)揮自己才能與個(gè)性，產(chǎn)生了自負(fù)心理。因此，現(xiàn)代大學(xué)生們的最顯著的特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)自我，突出個(gè)性。

第三，具有現(xiàn)實(shí)性。實(shí)現(xiàn)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)充分實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和獲取豐厚的物質(zhì)、精神待遇是職業(yè)的最高目標(biāo)。但是，作為祖國(guó)未來(lái)?xiàng)澚汉褪聵I(yè)接班人的大學(xué)生們的職業(yè)目標(biāo)由于受到社會(huì)環(huán)境中不利因素的影響，思想認(rèn)識(shí)較為模糊，時(shí)常感到困惑與迷茫，看重現(xiàn)實(shí)功利，張揚(yáng)個(gè)性，紛紛把薪資待遇作為自己選擇職業(yè)時(shí)首要考慮的因素[7]。

隨著改革開(kāi)放的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀演變也隨之變得劇烈，我們可以看出，時(shí)代的進(jìn)步使得大學(xué)生在職業(yè)價(jià)值觀方面也更具有科學(xué)合理性，但是，社會(huì)大環(huán)境總體是向前的進(jìn)步的，但在某些方面也存在著偏差，這就要求高校教育工作者在看到環(huán)境變化對(duì)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀變化的積極作用的同時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可忽視它所帶來(lái)的消極影響。