由“最炫民族風”引發(fā)對民族音樂教育的再思考

（一）引言 時下，一個名為鳳凰傳奇的音樂組合在唱紅大江南北的同時也引來來相當多的質(zhì)疑聲，有人覺得作為具有民族音樂特點的他們創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的音樂作品如月亮之上、荷塘月色、自由飛翔、套馬桿、最炫民族風等，其影響力堪比當年韋唯的亞洲雄風和胡月的黃土高坡；有些人則認為鳳凰傳奇的歌曲大多歌詞粗俗不堪，反映內(nèi)容狹隘，是農(nóng)業(yè)金屬概念音樂，沒有藝術(shù)價值可言。我們姑且不去爭論鳳凰傳奇的作品本身，暫且思考下當下的民族音樂教育。 （二）民族音樂 2.1民族音樂的概念：頗具智慧的泱泱中華人民在悠久的歷史進程中，所創(chuàng)造的優(yōu)秀民族音樂作品浩如煙海，并逐漸形成了具有深刻思想內(nèi)涵及豐富文化內(nèi)容的民族音樂構(gòu)架體系。傳統(tǒng)的民族音樂可以分為民間曲藝、民間歌舞、民間器樂、民間說唱音樂和民間戲曲等幾個部分。準確的講，民族音樂是整個中國傳統(tǒng)音樂文化中不可割裂的重要組成部份。 2.2中國民族音樂的特點 2.2.1從音樂構(gòu)成內(nèi)容上來講，傳統(tǒng)民族音樂以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)。五聲調(diào)式是由宮、商、角、徵、羽五個音組成，傳統(tǒng)民族音樂中的六聲調(diào)式及七聲調(diào)式是從五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。 　　2.2.2在音樂的表現(xiàn)形式上，傳統(tǒng)民族音樂主要采用音樂的橫向形式進行以表現(xiàn)音樂旋律。同我國的書法藝術(shù)、繪畫藝術(shù)等相似，在藝術(shù)風格上，傳統(tǒng)民族音樂著重處理音樂內(nèi)在旋律和韻味，強調(diào)形散神凝。傳統(tǒng)的民族音樂作品在旋律表現(xiàn)上主要使用單旋律，對和聲手法的運用比較少見。 2.2.3傳統(tǒng)民族音樂和其他藝術(shù)形勢如舞蹈、詩歌等也有著緊密的關(guān)系。古時，音樂大多伴隨舞蹈進行表現(xiàn)，如享譽中外，流傳千古的大型歌舞《霓裳羽衣舞》。唐代的曲藝歌舞以及之后興盛的戲曲音樂大多都是舞蹈和音樂結(jié)合的產(chǎn)物。我們知道，古詩歌分詩、詞、曲三種形式，三者最初都是用來演唱的，之后詩歌的功能作用才開始逐漸分化開來。以當下的音樂角度來看，優(yōu)秀歌曲作品的歌詞大都是和諧優(yōu)美，呈現(xiàn)押韻，可以說好的歌曲大多有著好的韻律。 2.3傳統(tǒng)民族音樂的價值如何體現(xiàn) 　　2.3.1、線性音樂的審美價值觀念是我國千百年來形成的獨具一格的線型單聲織體音樂表現(xiàn)體系，在使用中不僅使得傳統(tǒng)民族旋律具有了婉轉(zhuǎn)迂回的曲線美感，更能體現(xiàn)音樂內(nèi)涵的深刻表達功能。它不同與西方音樂，西方音樂主要采用旋律、和聲、復調(diào)等形式一起完成，表現(xiàn)音樂的內(nèi)容；中國傳統(tǒng)音樂則主要采用單聲旋律完成表現(xiàn)音樂表現(xiàn)內(nèi)容的任務。傳統(tǒng)音樂在歷史長河中經(jīng)過充分的發(fā)展，逐漸形成了人們豐富而多樣的音樂審美觀念。[1] 　　2.3.2、注重意境和意義是我國獨特的的音樂審美價值觀念。我國的傳統(tǒng)民族音樂作品多若繁星，燦若繁星，旋律音調(diào)幽婉而深邃、韻味境界彌漫而悠長，體現(xiàn)的是一種獨特音樂美，聽之不覺使人蕩氣回腸、消魂攝魄、沉醉不知歸路。中國的傳統(tǒng)音樂正是因為具有了重情感、重意境、重意義的音樂審美特質(zhì)，才使得它無論在價值功能上還是表現(xiàn)形式上都發(fā)揮的淋淋盡致，得到了大家的贊賞。 （三）問題和對策 3.1民族音樂教育的低迷原因主要有 3.1.1在思想意識方面，民族音樂文化內(nèi)涵嚴重缺失，“文化傳承的民族音樂教育”理念尚未建立健全，傳統(tǒng)民族音樂教育尚且缺乏普及性、基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性，少數(shù)民族音樂這塊無價瑰寶并沒有被充分的肯定和認可。 3.1.2在教育體制方面，民族音樂教育體制尚且不盡完善，師資力量嚴重不足，音樂教師自身對民族音樂教育也缺乏深入的了解、研究、探索，在傳統(tǒng)器樂技藝上更沒有高深的造詣。教育體制沒有給于民族音樂一個準確的定位，藝術(shù)素養(yǎng)是學生素質(zhì)的組成部分，但素質(zhì)教育目前并沒有得到完全實踐。目前急待于樹立民族音樂文化觀念，加強學校音樂教育。 3.1.3在課程的設置和教材編寫方面：有關(guān)傳統(tǒng)民族音樂的書籍作品嚴重稀缺，難以支撐獨立的音樂教育體系的一面，課程設置也不盡人意，常常采取模糊和回避的方式。[2]逐漸形成民族音樂在音樂教育中的基礎(chǔ)性和系統(tǒng)性。民族音樂發(fā)展史還是一個有待進一步研究的富產(chǎn)礦區(qū)，傳統(tǒng)器樂藝術(shù)還有待于進一步的傳承和傳播。 3.1.4音樂理解方面：民族音樂傳承的意識淡薄，文化內(nèi)涵的缺失直接導致傳統(tǒng)音樂無人問津的尷尬境地，民族音樂教育中傳授文化內(nèi)涵和傳授音樂技能兩者有失偏頗。 3.2如何拯救逐漸被冷落的民族音樂，喚起民眾對民族音樂的熱情呢？ 3.2.1.我們認為應該重新審視傳統(tǒng)民族音樂，充分發(fā)掘民族音樂所蘊藏的內(nèi)在精神價值。中國是千年文明古國，中華文化的傳承源自上古，古往今來造就了無數(shù)的藝術(shù)奇跡，秦漢的先民，伴隨著歲月的塵煙在日月星辰之下譜寫出了最干凈純樸的聲音。我們應該把優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作品引入各級學校課堂，把傳統(tǒng)民族音樂和西方音樂共同做為輔助孩子們健康成長的精神食糧。我們應該清醒的認識到，不斷地引導大家以正確的視角認識、了解、接受傳統(tǒng)民族音樂，是所有從事音樂教育工作者所不可避讓的重大歷史責任。[3] 3.2.2.改善民族音樂的傳承環(huán)境，保護民族音樂的無斷代傳承，需要在其獨有的文化脈絡中實現(xiàn)。時代的變化，社會的進步，傳統(tǒng)民族音樂所賴以生存的環(huán)境正面臨著時過境遷嚴峻挑戰(zhàn)。舊有的生存環(huán)境被時代變遷的浪潮沖擊，危在旦夕之間，傳統(tǒng)民族音樂曾經(jīng)依賴的樂土已然當然無存。因此，音樂傳承者必須明確使命，敢于承擔、一馬當先地保護傳統(tǒng)音樂的傳承文化背景，極力避免傳統(tǒng)民族音樂在時代變遷中喪失生命力。 3.2.3.逐漸加大音樂教育體制的改革力度，推廣和深入開展傳統(tǒng)民族音樂教育，建立、健全傳統(tǒng)民族音樂課程體系；拓展教師和學生的音樂思維；增加專業(yè)課程設置，讓少數(shù)民族音樂、古典樂器等納入音樂教育體制體系；在教材編寫上加大民族音樂所占的比重，教材是學習音樂、音樂教育最直接的工具，是進行民族音樂教育的重要紐帶。可以說，教材編寫在推廣民族音樂教育中起著舉足輕重的作用。 3.2.4.大力弘揚中國傳統(tǒng)音樂，宣傳民族音樂的豐富多樣性。加強和引導民眾對豐富多彩民族音樂的了解和認同。 （四）結(jié)語 文化資源是民族發(fā)展的重要條件，少數(shù)民族曲藝音樂是少數(shù)民族把思想、感情、意志和愿望通過曲調(diào)和唱詞表達出來的藝術(shù)形式。我們看到，一大批優(yōu)秀的民族音樂作品例如鳳凰傳奇在民族音樂傳承中正在起著中流砥柱的重要作用。關(guān)鍵在于處理好音樂文化的傳承與現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化問題，充分挖掘民族音樂文化資源，整理研究成果，形成以中華文化為母語的音樂教育，[4]更多關(guān)注民族音樂事業(yè)，為我國的音樂教育尋找一個堅實的根基。 參考文獻： [1]李吉提.再談線性音樂的線性分析技術(shù)[J].《交響(西安音樂學院學報)》.1996年第04期 [2]孫穎.我國民族音樂教育發(fā)展研究[J].《大眾文藝》2011年第16期 [3]劉玉山周芳從音樂教育的文化屬性談民族音樂教育[J].《內(nèi)江科技》2007年第05期 [4]向周俊,尋找音樂教育的根基──關(guān)于全國民族音樂教育學術(shù)研討會的提前報道[J].《樂器》1999年第04期