從理性變革到知識革新-當(dāng)代教育科學(xué)

理性變革在這里主要指受教育者的理性變革，這需要受教育者借助從教育系統(tǒng)中獲得的新符號系統(tǒng)變革向包括自己在內(nèi)的世界發(fā)問的方式，重新尋求問題的解決之道。在這個(gè)過程中，受教育者需要發(fā)揮反省思維。杜威（J.Dewey）認(rèn)為，反省思維與其他的拙劣思維不同，它包括“引起思維的懷疑、躊躇、困惑和心智上的困難等狀態(tài)”，以及“尋找、搜索和探究的活動，求得解決疑難、處理困惑的實(shí)際辦法”。[14]因此，當(dāng)受教育者運(yùn)用反省思維時(shí)，理性就審查和監(jiān)控著自己的運(yùn)作過程，其主要經(jīng)歷三個(gè)不同的階段：第一，使客觀存在的純粹符號系統(tǒng)成為自己的一部分。理性要對自己進(jìn)行分析和解構(gòu)，就必須暫時(shí)接受既有的符號系統(tǒng)及其所具有的實(shí)在意義，只有這樣，理性才能使現(xiàn)有的符號系統(tǒng)成為自己的思維對象。第二，理性懷疑這種符號系統(tǒng)在產(chǎn)生和被解釋時(shí)的正當(dāng)性。受教育者把現(xiàn)有的符號系統(tǒng)作為自己的思維對象，就是把原有的理性納入審查范圍。第三，理性在批判與繼承原有符號系統(tǒng)的同時(shí)，重構(gòu)自己的符號系統(tǒng)，使之與現(xiàn)實(shí)世界建立一種新的聯(lián)系。它主要包括創(chuàng)生新的概念來指稱新的事物；重建概念之間的關(guān)系來指稱事物之間的新關(guān)系；改變原符號系統(tǒng)的提問與解答方式等。

    受教育者的理性變革必然帶來受教育者的知識革新。所謂知識革新就是指知識從一種主導(dǎo)的范式發(fā)展到另一種主導(dǎo)的范式，這是主體理性革新的必然結(jié)果。一般來講，知識的生產(chǎn)范式?jīng)Q定了知識范式。知識的生產(chǎn)范式主要涉及兩個(gè)方面：一是知識生產(chǎn)者的精神維度，即信念、價(jià)值觀等；二是知識生產(chǎn)者的實(shí)踐維度，即使用的知識生產(chǎn)技術(shù)及其代表性的知識生產(chǎn)范例。所以，新理性的形成必然使受教育者在這兩個(gè)方面區(qū)別于以往的知識生產(chǎn)者。受教育者的理性的變革必然使他們在生產(chǎn)知識的信念、價(jià)值觀及其技術(shù)等方面都發(fā)生改變，這種改變必然帶來受教育者對原有知識的反思與批判，并構(gòu)建新的知識，從而形成一種新的知識范式。

    （三）從知識革新到社會重建

受教育者的知識革新必然導(dǎo)致社會的重建。一方面，當(dāng)具有新知識范式的社會行動者不斷增加時(shí)，這些個(gè)體之間的聯(lián)合就會形成一種重建社會的特殊力量。這種力量源于知識革新改變了受教育者的主觀世界，從而激發(fā)出具有特定意向性的人的主觀能動性。另一方面，受教育者必然運(yùn)用主觀世界的觀念來指導(dǎo)自己的社會實(shí)踐，最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會的重建。盡管社會重建的起點(diǎn)或?qū)е律鐣亟ǖ膭恿赡苁嵌嘣?，但通過知識革新而實(shí)現(xiàn)的社會重建必然經(jīng)歷以下四個(gè)階段：

第一階段：具有新知識范式的社會行動者解構(gòu)原有的社會互動框架或秩序。這是社會的“行動者－變遷”模式的體現(xiàn)。新知識范式主要源于受教育者反思與重構(gòu)客觀知識而形成的主觀知識。當(dāng)受教育者作為社會行動者時(shí)，這種主觀知識蘊(yùn)含的信念、價(jià)值觀等必然成為他們處理一切社會關(guān)系的行動意志，進(jìn)而成為他們行為的內(nèi)在準(zhǔn)則。但是，對于受教育者而言，還存在建構(gòu)了舊的社會互動框架或秩序的外在準(zhǔn)則。當(dāng)這兩個(gè)具有行為指導(dǎo)價(jià)值的準(zhǔn)則在社會行動者身上遭遇時(shí)，社會行動者就會產(chǎn)生困惑、疑問，因而就需要進(jìn)行抉擇。當(dāng)由他們的新知識范式所形成的內(nèi)在準(zhǔn)則占居主導(dǎo)地位時(shí)，社會行動者就會打破原有的社會互動框架或秩序，進(jìn)而創(chuàng)生一種新的社會互動關(guān)系。

第二階段：具有新知識范式的社會行動者使新的社會互動關(guān)系結(jié)構(gòu)化、秩序化。這是社會的“行動者－結(jié)構(gòu)化”模式的體現(xiàn)。新的社會互動關(guān)系主要根據(jù)新知識范式而建立，它是新知識范式之意志的體現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是社會行動者具有的新知識范式的客體化。當(dāng)新知識范式被越來越多的社會行動者所擁有，并被廣泛地運(yùn)用于社會實(shí)踐時(shí)，新的社會互動準(zhǔn)則就被越來越多的社會行動者所接受，那么在個(gè)體或群體之間就會重新確立一種新的契約關(guān)系， 這種契約關(guān)系正是新的知識范式所描述的具體內(nèi)容。這樣，新的社會行動準(zhǔn)則從個(gè)體主觀世界中的主導(dǎo)地位發(fā)展到社會客觀世界中的主導(dǎo)地位，進(jìn)而使人們拋棄舊的社會契約關(guān)系，按照新的契約關(guān)系來構(gòu)建社會互動框架或秩序。

第三階段：新的社會互動框架或秩序解構(gòu)維持舊的社會互動框架或秩序的社會準(zhǔn)則或形式規(guī)范。這是社會的“制度－變遷”模式的體現(xiàn)。特定形式的社會互動框架或秩序總是受到特定社會的內(nèi)在準(zhǔn)則或形式規(guī)范的制約。但這種制約僅僅是一種外在的約束力，它是產(chǎn)生特定社會互動框架或秩序的外因。這種外因要真正地支配社會行動者的行為，還必須轉(zhuǎn)化為個(gè)體主觀的行動準(zhǔn)則，即生成特定社會互動框架或秩序的內(nèi)因。當(dāng)通過教育的作用使社會行動者建立起一套新知識范式，并將這種知識范式所具有的意志客體化為結(jié)構(gòu)化和秩序化的社會互動關(guān)系時(shí)，這個(gè)新知識范式就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了支配個(gè)體的社會實(shí)踐活動。當(dāng)這種支配作用發(fā)生在絕大多數(shù)個(gè)體身上時(shí)，新的社會制度的精神核心就開始在社會中形成。

第四階段：以新知識范式為核心的社會制度進(jìn)行合法化、結(jié)構(gòu)化的過程。這是社會的“制度－結(jié)構(gòu)化”模式的體現(xiàn)。一種新的社會制度要合法化、結(jié)構(gòu)化，就必須從最初的主觀精神狀態(tài)發(fā)展為客觀知識狀態(tài)，即通過嚴(yán)密的推理論證建立一套系統(tǒng)的理論框架和運(yùn)用特定的符號系統(tǒng)進(jìn)行表達(dá)，并借助于報(bào)刊、雜志、書籍、課堂等載體進(jìn)行跨越時(shí)空的廣泛傳播。具備表達(dá)和傳播的特征以及得到廣泛地傳播是新社會制度進(jìn)行合法化、結(jié)構(gòu)化的表現(xiàn)，因?yàn)樽鳛楹戏ɑ?、結(jié)構(gòu)化的制度觀念必須能以被人們理解的話語形式進(jìn)行固定，并獲得人們的廣泛認(rèn)同、理解和遵守，從而形成一種社會規(guī)范。這種社會規(guī)范最初是依靠人們的良知、沖動等內(nèi)在心理因素得到執(zhí)行，后來便發(fā)展為依靠國家的法律、法規(guī)等外在強(qiáng)制力因素得到執(zhí)行，從而使以新知識范式為特征的社會成為穩(wěn)定的、健康的、主客統(tǒng)一的合法體。