當(dāng)前馬克思主義信仰建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)——社科縱橫

 中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐與馬克思主義中國(guó)化的辯證發(fā)展，向全世界證明了馬克思主義信仰的魅力。但是，在中國(guó)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的社會(huì)主義體制的全面改革和對(duì)外開放的實(shí)踐中，馬克思主義信仰建設(shè)也出現(xiàn)一些新的問(wèn)題亟需解決，比較突出的問(wèn)題是：
1.馬克思主義信仰世俗化
改革開放30多年來(lái)，在中國(guó)特色社會(huì)主義目標(biāo)取向的引導(dǎo)下，中國(guó)社會(huì)環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變遷。無(wú)論是國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)，還是人們的生活方式、思想觀念、價(jià)值取向都發(fā)生了深刻變化，社會(huì)主體的自主性和社會(huì)認(rèn)同的多元性在中國(guó)發(fā)育并生長(zhǎng)，由此引發(fā)的價(jià)值觀沖突及其矛盾與分裂十分突出。價(jià)值觀沖突主要分為兩大類，一類是不同主體的價(jià)值觀沖突，一類是相同主體不同取向的價(jià)值觀沖突。[2]馬克思主義價(jià)值觀與非馬克思主義價(jià)值觀沖突混合于二者之中，社會(huì)上流行實(shí)用主義、消費(fèi)主義，重物質(zhì)價(jià)值輕精神價(jià)值、重個(gè)人價(jià)值輕社會(huì)價(jià)值、重現(xiàn)實(shí)價(jià)值輕長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值。部分黨員的思想和價(jià)值取向受到影響，思想上行動(dòng)上消極落后，對(duì)錯(cuò)誤的東西缺乏警覺(jué)性，“不談?wù)?、回避理想、只看?shí)際”，不注重理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。不能在思想上深刻認(rèn)識(shí)、系統(tǒng)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟指明的方向、確立的目標(biāo)認(rèn)識(shí)模糊，甚至把理想信念等精神層面的追求看成是虛偽、虛假的東西。在實(shí)踐中則難以拒絕各種誘惑，遇到挫折時(shí)就喪失信心，失去斗志。特別是黨的部分高級(jí)干部，濫用權(quán)力，以權(quán)謀私的行為不僅嚴(yán)重?cái)_亂了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序，更嚴(yán)重打擊了黨員群眾對(duì)實(shí)現(xiàn)共同理想的信心。
2.馬克思主義信仰虛無(wú)化
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深入發(fā)展，馬克思主義信仰出現(xiàn)兩個(gè)方面的背離和偏向。一是部分黨員在實(shí)踐中以事實(shí)上追求滿足個(gè)人的權(quán)利和保護(hù)小團(tuán)體的既得利益為理想，披著“信仰馬克思主義”的外衣，將實(shí)現(xiàn)個(gè)人小團(tuán)體的利益作為奮斗的目標(biāo)，擱淺社會(huì)主義理想、馬克思主義信。個(gè)別黨員甚至羞于談馬克思主義信仰，思想上認(rèn)為“這會(huì)被人笑話”，行動(dòng)上向非社會(huì)主義甚至反社會(huì)主義的理想信念，如虛無(wú)主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義甚至封建迷信等人生目標(biāo)和價(jià)值定位靠攏，而無(wú)私奉獻(xiàn)、克己奉公、先人后己的共產(chǎn)黨員的基本要求被損公利己、以權(quán)謀私甚至貪贓枉法取而代之。這些非社會(huì)主義甚至反社會(huì)主義的思想行為通過(guò)權(quán)利被放大以后，對(duì)社會(huì)心理的沖擊極大，容易誘發(fā)人們對(duì)馬克思主義理想信念的質(zhì)疑。二是部分黨員在理論與實(shí)踐的結(jié)合方面不夠重視。比較注重強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，卻忽視對(duì)馬克思主義理論的深入思考，特別是不注意運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的沖擊下，黨員信仰不能及時(shí)得到新的理論指導(dǎo)和精神支撐，思想上的困惑得不到解除，容易產(chǎn)生信仰動(dòng)搖，一些非社會(huì)主義甚至反社會(huì)主義的東西就會(huì)乘機(jī)而入。第三，馬克思主義信仰在人民群眾中出現(xiàn)群體性危機(jī)，如信仰真空化、多元化、迷信化、功利化，核心價(jià)值觀念淡化等傾向。[3]調(diào)查顯示，部分黨員在信仰上出現(xiàn)“二元論”，風(fēng)水命理在黨員干部中有很大市場(chǎng)。[4]“這些不正之風(fēng)和腐朽現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)起著嚴(yán)重的破壞作用，嚴(yán)重地?fù)p害了黨在人民群眾中的形象，削弱了黨內(nèi)外群眾對(duì)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和共產(chǎn)主義的光輝前途的信念，挫傷了他們的政治、生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)的積極性。”[5]