探析教育技術(shù)領(lǐng)域中的自然科學(xué)方法論

引言
從遠古人類的符號計數(shù)，到今天的計算機多媒體計數(shù)的應(yīng)用，分析起來，這些方法都有自然科學(xué)方法論色彩。自然科學(xué)方法論它不僅對教育技術(shù)學(xué)科建設(shè)有重要的指導(dǎo)作用，而且對教育技術(shù)實踐的創(chuàng)新發(fā)展有著深刻的影響。從自然科學(xué)方法論出發(fā)來看待教育技術(shù)的歷史發(fā)展，教育技術(shù)的研究離不開自然科學(xué)方法論的指導(dǎo)。在研究教育技術(shù)的過程中，正確認(rèn)識教育技術(shù)發(fā)展，處理好教育技術(shù)與自然科學(xué)方法論的關(guān)系，以及工具手段與人的關(guān)系等，形成了特定的教育技術(shù)的自然科學(xué)方法論，能促進教育技術(shù)的健康發(fā)展。
一、用自然科學(xué)方法論的觀點看待教育技術(shù)的歷史發(fā)展
1、技術(shù)與人、自然
勞動創(chuàng)造了人，勞動的過程創(chuàng)造了技術(shù)[1]。人與技術(shù)離不開自然存在的世界物質(zhì)基礎(chǔ)。否則，成為無源之本，無本之末。要認(rèn)識人與技術(shù)必須從自然的存在物質(zhì)世界開始。技術(shù)的形成是人在改造自然，認(rèn)識自然的過程中調(diào)控適應(yīng)自然的物質(zhì)變換過程結(jié)果。實際上是勞動結(jié)果在大腦中的存在表象，在勞動的過程中人發(fā)揮意識的能動作用。在人類的智慧能力與自然的能動作用過程中，人類的物質(zhì)欲望和精神需求不斷產(chǎn)生，也為生存本身的需要，更好適應(yīng)自然、改造自然不斷創(chuàng)造技術(shù)，制造工具。工具的使用過程中又不斷產(chǎn)生新的技術(shù)，人、技術(shù)、自然的螺旋式發(fā)展使人不斷創(chuàng)造適應(yīng)自然的環(huán)境，促進了社會的進步和科技的發(fā)展。
2、勞動促進技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)發(fā)展形成人類高的勞動素質(zhì)
教育技術(shù)與自然科學(xué)方法實際上也是一種技術(shù)。從原始的繩子計數(shù)，甲骨文的出現(xiàn)，術(shù)數(shù)學(xué)科的建立，到今天科學(xué)體系的形成，可以看出，人類技術(shù)是利用人的智慧去認(rèn)識改造自然的勞動經(jīng)驗、技能、方法物質(zhì)結(jié)晶。勞動過程中人類產(chǎn)生了使用工具的經(jīng)驗、方法和技能非物質(zhì)因素，再利用非物質(zhì)的技能物質(zhì)的工具，繼續(xù)改造認(rèn)識自然，改造自然，在此過程中促進人本身智慧經(jīng)驗的發(fā)展。隨著科技發(fā)展，高科技手段的使用，我們充分認(rèn)識到自然物質(zhì)與人類本身智慧的關(guān)系?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?？茖W(xué)知識技術(shù)促進生產(chǎn)力發(fā)展的同時促進了人類的進步，物化了勞動者本身，形成人高的勞動素質(zhì)。
由此看來，人類利用勞動，在勞動的過程中形成對事物新的認(rèn)識，在實踐認(rèn)識的基礎(chǔ)上不斷總結(jié)，形成自然科學(xué)方法，促進技術(shù)的形成與發(fā)展，技術(shù)發(fā)展形成人類高的勞動素質(zhì)，高的勞動素質(zhì)可以產(chǎn)生新的科學(xué)認(rèn)識從而形成新的技術(shù)，實施新的技術(shù)過程中使人再產(chǎn)生新的認(rèn)識，人的認(rèn)識螺旋式上升的過程中，充分體現(xiàn)了自然科學(xué)方法論與技術(shù)教育密不可分的關(guān)系！
3、教育技術(shù)歷史存在的形而上學(xué)觀
用辯證唯物主義的觀點來看待教育技術(shù)，所謂教育技術(shù)就是人們?yōu)榱藵M足教與學(xué)的需要，利用自己的智慧和各種物質(zhì)條件所創(chuàng)造的教育經(jīng)驗、方法技能和工具手段的有機綜合體。在教育技術(shù)發(fā)展歷史上存在著科學(xué)主義教育技術(shù)觀與人本主義教育技術(shù)兩種觀點?？茖W(xué)主義的教育技術(shù)觀認(rèn)為現(xiàn)代信息技術(shù)工具充滿了活力，是教育發(fā)展的決定性因素。而一些人本主義的教育技術(shù)觀則認(rèn)為技術(shù)工具是“冷冰冰的”、“機械的”、“無人性的”，與充滿情感、哲理和富有人情味的教育理念格格不入[2]。從表面上看它們的觀點針鋒相對，但它們對教育技術(shù)的認(rèn)定卻是一致的，即把教育技術(shù)看成脫離于人之外的信息工具；它們都用形而上學(xué)的觀點把人、工具、技術(shù)和教育發(fā)展割裂開來，片面地強調(diào)某個因素的決定性，看不到它們之間的相互制約和相互作用，這種形而上學(xué)的教育技術(shù)觀影響了教育技術(shù)的科學(xué)發(fā)展。相反以馬克思主義哲學(xué)為武器，揭示技術(shù)和教育技術(shù)的本質(zhì)，從人、工具手段和社會發(fā)展的相互影響和相互作用關(guān)系中來把握，從這種相互影響和相互作用的角度來確定教育技術(shù)在人和教育發(fā)展中的地位和作用，促進了教育技術(shù)的科學(xué)發(fā)展。