回帖寫作與網(wǎng)絡(luò)公共空間——中州學(xué)刊

網(wǎng)絡(luò)公共空間的形成常常集中呈現(xiàn)為由某個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件或網(wǎng)絡(luò)焦點(diǎn)人物引起的發(fā)帖、轉(zhuǎn)帖、跟帖、回帖、拼貼等網(wǎng)絡(luò)行為中。換言之，是具體的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)圍觀構(gòu)筑了特定的網(wǎng)絡(luò)公共空間?？梢哉f(shuō)，全部的互聯(lián)網(wǎng)公共空間往往就是被這些網(wǎng)絡(luò)圍觀分割為眾多的公共論域，而利用帖子寫作來(lái)發(fā)表對(duì)熱點(diǎn)事件和焦點(diǎn)人物的評(píng)論就成為網(wǎng)絡(luò)公共空間建構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)圍觀形成的具體表現(xiàn)形式。一般而言，具有爭(zhēng)議性的網(wǎng)絡(luò)圍觀更有意義。譬如龍年伊始的方韓之爭(zhēng)，圍繞韓寒是否被代筆的議題，爭(zhēng)鳴的雙方在天涯社區(qū)、凱迪社區(qū)等網(wǎng)站形成了特定的公共論域，“倒韓派”與“挺韓派”通過(guò)大量帖子寫作進(jìn)行了針鋒相對(duì)、口水四濺的論爭(zhēng)。除了少數(shù)攻擊、辱罵和污蔑的帖子外，這種圍觀和寫作始終洋溢著濃郁的自由論辯氣息，不斷翻涌而出的疑點(diǎn)辨析使得這個(gè)特殊的網(wǎng)絡(luò)空間表現(xiàn)出可喜的理性精神和反思意識(shí)。問(wèn)題與答案就在這種捍衛(wèi)與質(zhì)疑的較量中越來(lái)越清晰地浮出水面。所謂“關(guān)注就是力量，圍觀改變中國(guó)”，往往就是指這種網(wǎng)絡(luò)公共空間中追問(wèn)真相和質(zhì)疑定論的自由表達(dá)。
但是，在類似郭美美炫富事件所形成的圍觀中，公共論域卻經(jīng)常呈現(xiàn)為一邊倒的態(tài)勢(shì)，網(wǎng)民長(zhǎng)久沉淀的社會(huì)無(wú)意識(shí)似乎終于找到了宣泄口，由此激發(fā)的寫作行為也充斥著火藥味十足的非理性沖動(dòng)。美國(guó)后精神分析學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，“一個(gè)社會(huì)中絕大多數(shù)成員具有的基本性格結(jié)構(gòu)”②構(gòu)成了社會(huì)性格，它的作用就是“造就和疏導(dǎo)人的社會(huì)能量，以便社會(huì)能夠生存下去”③。然而，符合主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)性格和社會(huì)顯意識(shí)并不能完全消泯社會(huì)無(wú)意識(shí)及其積郁的心理能量。弗洛姆說(shuō)社會(huì)無(wú)意識(shí)“是指那些被壓抑的領(lǐng)域，這些領(lǐng)域?qū)τ谏鐣?huì)的最大多數(shù)成員來(lái)說(shuō)都是相同的。當(dāng)一個(gè)具有特殊矛盾的社會(huì)有效地發(fā)揮作用的時(shí)候，這些共同的被壓抑的因素正是該社會(huì)所不充許它的成員們意識(shí)到的內(nèi)容”④。一般來(lái)說(shuō)，愈是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)矛盾愈是容易累積并暫時(shí)無(wú)法從根本上解決，那些被排斥和壓抑的社會(huì)無(wú)意識(shí)亟須尋找宣泄的突破口，民間意識(shí)形態(tài)和話語(yǔ)也渴望一個(gè)表達(dá)的平臺(tái)?！扒艾F(xiàn)代”社會(huì)口頭傳播的民間謠諺和笑話其實(shí)就是社會(huì)無(wú)意識(shí)的輕度釋放，在網(wǎng)絡(luò)公共空間中，由于寫作主體的假面性、匿名性以及網(wǎng)絡(luò)傳播的“零審查”性使得網(wǎng)絡(luò)寫作具有很大的自由度，社會(huì)無(wú)意識(shí)必然會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)段子、網(wǎng)絡(luò)造句等形式得以釋放。尤其是遇到食品安全、暴力拆遷等事件導(dǎo)致社會(huì)不滿情緒爆發(fā)的時(shí)候，由此形成的網(wǎng)絡(luò)空間及其評(píng)論寫作更是充滿了強(qiáng)烈的社會(huì)批判力量和非理性的泄憤色彩。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)公共空間的存在對(duì)于緩解和釋放社會(huì)無(wú)意識(shí)能量的有效價(jià)值以及民間意識(shí)形態(tài)甚至異端思想的相對(duì)自由表達(dá)對(duì)于推動(dòng)社會(huì)改良的積極意義，同時(shí)也要意識(shí)到合理引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)寫作中傳遞出的不良情緒和非理性沖動(dòng)的緊迫性與重要性。
四、回帖寫作與短信文本、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和民謠的比較
回帖段子、短信文本、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和民謠本質(zhì)上都是一種民間書寫行為。與體制內(nèi)的專業(yè)性文學(xué)寫作易于通過(guò)紙質(zhì)媒介發(fā)表相比，民間書寫的最大難題就是它的傳播途徑。在前現(xiàn)代社會(huì)，以文字為載體的文本書寫在歷史的經(jīng)驗(yàn)中已經(jīng)建立了根深蒂固的優(yōu)越感，而且這種優(yōu)越感已經(jīng)積淀到民族的集體無(wú)意識(shí)之中。到了現(xiàn)代社會(huì)，雖然多數(shù)民眾由于基礎(chǔ)教育的普及和經(jīng)濟(jì)狀況的改善而具備了文字書寫和創(chuàng)作的可能，但是，有限的傳播媒介和要求較高的發(fā)表?xiàng)l件決定了民間書寫難以有機(jī)會(huì)被廣泛接受。因此，在歷史傳承中壓抑已久的對(duì)書寫的渴望和對(duì)文字創(chuàng)作優(yōu)越感的滿足仍然沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)。只有到了后工業(yè)社會(huì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)短信這樣的電子媒介粉墨登場(chǎng)，民間久蓄的創(chuàng)作智慧和書寫沖動(dòng)頓時(shí)找到了泄洪的渠道。無(wú)疑，電子媒介自由書寫、即時(shí)傳播、互動(dòng)對(duì)話等重要特性大大刺激了回帖寫作、非事務(wù)性短信、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和民謠的民間書寫熱情，也使得人類潛抑了幾千年的書寫的沖動(dòng)和發(fā)表的渴望終于在一瞬間得到釋放。這就難怪為什么我們看到的有些民間書寫段子的精彩程度絕不遜色于專業(yè)文學(xué)，其實(shí)質(zhì)不過(guò)是民間創(chuàng)作智慧在一個(gè)多元文化社會(huì)的大爆發(fā)。
與短信文本從寫作到發(fā)送或從接受到轉(zhuǎn)發(fā)相比，回帖寫作有著更強(qiáng)的在場(chǎng)感、互動(dòng)感和對(duì)話性，特別是精彩段子受到在場(chǎng)跟帖者的“力頂”后所獲得的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)感更是短信文本傳播所沒(méi)有的，盡管作者的真實(shí)身份在虛擬的公共論域中是隱匿的。更重要的是，短信文本在禮節(jié)上的交往性和過(guò)分追求語(yǔ)言表達(dá)技巧而形成的寫作表演性決定了它的平面化與娛樂(lè)化取向，往往能指過(guò)剩而所指空洞，這一點(diǎn)是不能跟回帖寫作針砭時(shí)弊的深刻性和表達(dá)民意的真實(shí)性相提并論的。同時(shí)，受流行審美文化的影響，二者盡管都有惡搞的傾向和游戲的心態(tài)，但回帖寫作強(qiáng)烈的批判精神和現(xiàn)實(shí)品格卻大大提升了自身的思想層次，從而使得短信文本的祝福性和贊美性寫作相形見絀。
在相對(duì)專業(yè)地精心構(gòu)思而成的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面前，回帖寫作的文學(xué)質(zhì)量和藝術(shù)內(nèi)涵當(dāng)然是不高的，但回帖寫作的自由抒寫、即興而為也不是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)目的可比的。它不受文學(xué)體裁、形式的束縛，只求胸臆的真實(shí)表達(dá)，真正做到了“心生而言立，言立而文明”或“我口說(shuō)我心”。特別是對(duì)有思想的精英讀者而言，他們常常受不了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)濃厚的魔幻、科幻、虛幻色彩，往往寧可讀犀利而睿智的回帖一段，而不愿看人神大戰(zhàn)的網(wǎng)文一篇。換言之，他們更愿意在泥濘的現(xiàn)實(shí)土地上艱難行走與反思，也不愿在仙界的空中徜徉而忘了今夕是何夕。
廣義上講，形式整齊、語(yǔ)言和韻的回帖也是民謠的一部分。它們都是民間意識(shí)形態(tài)的集中表征，具有很強(qiáng)的人民性。除了形式上略有差異，二者在民意的廣泛性和輿論的真實(shí)性上是沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別的。就像文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能不可小覷一樣，二者的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值同樣重大。有趣的是，聰明的讀者倒不希望產(chǎn)生過(guò)多的具有犀利的批判性的民謠和段子，因?yàn)樗鼈兛偸桥c一個(gè)社會(huì)的矛盾、痛苦、不幸、陰暗、腐朽等成正比的。
不可否認(rèn)，很多回帖寫作內(nèi)含的社會(huì)情緒是非理性的、消極負(fù)面的，甚至充滿辱罵和詆毀的語(yǔ)言也到處都是，平淺無(wú)奇的簡(jiǎn)單表述更為常見。但是，我們還是愿意將這種民間書寫行為中的優(yōu)秀文本作為范例加以分析，因?yàn)樗憩F(xiàn)出來(lái)的上述種種特點(diǎn)，恰恰是當(dāng)代專業(yè)寫作和主流書寫所匱乏的，我們寄希望于這樣的聲音能夠引起所有人包括體制本身的嚴(yán)肅思考，進(jìn)而積極尋求解決問(wèn)題的根本途徑。
注釋
①方珊：《形式主義文論》，山東教育出版社，2002年，第102頁(yè)。
②③[美]弗洛姆：《健全的社會(huì)》，歐陽(yáng)謙譯，中國(guó)文聯(lián)出版社，1988年，第76、77頁(yè)。
④[美]弗洛姆：《在幻想鎖鏈的彼岸》，張燕譯，湖南人民出版社，1986年，第91頁(yè)。