虛擬空間：電子計算機對當代身份認同影響的一種可能性路徑(三)

 在現(xiàn)實生活層面上考察，從虛擬空間與當代身份認同關系的路徑去研究電子計算機的社會影響，有助于我們研究和理解電子計算機技術的大規(guī)模運用所帶來的現(xiàn)實問題的復雜性。正如前文所討論的那樣，虛擬空間對人的社會影響已經(jīng)從一般意義上的宏觀、外在影響逐步滲透到對生活層面的微觀、細致和內(nèi)在的影響，主要表現(xiàn)之一就是電子計算機及虛擬空間對當代人的身份認同與意義感的沖擊。由此，我們認為，可以從虛擬空間對人的身份認同影響的角度去思考和認識網(wǎng)絡社會中一些典型的現(xiàn)實問題。
一個顯而易見的事實是，互聯(lián)網(wǎng)的普及和使用已經(jīng)成為當代人現(xiàn)代生活的必要組成部分。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心發(fā)布的第31次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截至到2012年12月底，我國網(wǎng)民規(guī)模達到5.64億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為42.1%。根據(jù)同一份報告，我國微博用戶規(guī)模為3.09億，較2011年年底增長了5873萬用戶。同時。手機網(wǎng)民數(shù)量達到4.2億，年增長率為18.1%。報告還顯示，網(wǎng)絡購物呈現(xiàn)快速增長勢頭，截至2012年12月，我國網(wǎng)絡購物用戶達到2，42億人。與2011年相比，增長了4807萬人。在此，我們不妨比照一下10年前的相關統(tǒng)計數(shù)字：2002年中國網(wǎng)民已達3370萬人，比2001年同期增長49.8%：上網(wǎng)電腦達1245萬臺，比2001年同期增長40.6%：我國上網(wǎng)電子計算機數(shù)約1245萬臺，其中專線上網(wǎng)電子計算機數(shù)為234萬臺，撥號上網(wǎng)電子計算機數(shù)為1020萬臺。我們面臨的另一個不爭事實是，青少年是目前我國網(wǎng)絡使用的主要人口，是虛擬空間的主要參與者和建設者。根據(jù)第31次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，我國網(wǎng)絡人口中，10-19歲的網(wǎng)民人數(shù)占總網(wǎng)民人數(shù)的24%，20-29歲的網(wǎng)民人數(shù)占總網(wǎng)民人數(shù)的30.4%。
可以預料，隨著我國現(xiàn)代化建設的不斷深入和人們生活水平的不斷提高，互聯(lián)網(wǎng)的使用率會越來越高，虛擬空間的覆蓋范圍也會越來越大、越來越多樣化，與此同時，我們也要承認，與虛擬空間使用帶來的積極和正面效果想伴，網(wǎng)絡空間使用引起了一些個人、家庭和社會問題。其中顯著問題之一是青少年網(wǎng)絡使用過度，以及網(wǎng)絡游戲成癮所帶來的各種負面作用。個人、家庭、學校和社會為此付出巨大的財力、物力和人力代價，因為很多年輕人沉溺于網(wǎng)絡游戲、娛樂和交友等活動而荒廢學、耽誤工作、影響家庭和睦，有人甚至發(fā)生犯罪行為或傷害行為。
結合以上對虛擬空間與當代認同影響的考察，我們在此提出以下幾點思路：
第一，既然當代人意義感的解構和建構在現(xiàn)代社會中凸顯為一個非常重要的現(xiàn)實問題，既然以現(xiàn)代科技手段為支撐的虛擬空間對人的身份認同的影響是必然的和真實的，既然虛擬空間和網(wǎng)絡空間也是我們現(xiàn)代生活必不少的元素，我們只能采取積極和建設性態(tài)度去評判虛擬空間對人們生活的影響。總體而言，我們很難設想回到?jīng)]有網(wǎng)絡和虛擬空間的生活中去。只有從學術上對此進行更深入的思考，才可以在操作層面上找出有效的應對手段。對于網(wǎng)絡使用中的類似于自我控制力降低和網(wǎng)絡游戲成癮的問題，原因比較復雜。校正和戒除網(wǎng)癮的辦法也應當多樣化和個性化。應當盡可能具有針對性。但是，根據(jù)我們關于虛擬空間與身份認同影響問題的研究思路，我們認為，虛擬空間及其應用對人的身份認同產(chǎn)生了巨大的沖擊，它破壞了人們固有的身份感和意義感。在舊的身份認同感被消解和破壞、新的身份認同感處于重構階段中，身份認同出現(xiàn)問題具有一定程度的必然性。如果我們簡單地、粗暴地將虛擬空間使用中的很多問題完全歸結為病態(tài)的成癮，一方面可能誤解了問題產(chǎn)生的真正根源，另一方面當然也就不可能做到“對癥下藥”，更談不上有效、合理地解決問題。同時，由于網(wǎng)絡空間與當代人的身份認同具有復雜的聯(lián)系，我們不能指望通過簡單的說服教育、榜樣力量、體育鍛煉甚至通過類似于外部刺激（比如媒體上介紹的腦部手術和電擊等極端手段）就可以從根本上解決問題。
第二，虛擬空間和網(wǎng)絡空間是一種共同體，人們尤其是青少年在這個共同體中力圖獲得意義感和身份認同，從這個意義上說，他們在網(wǎng)絡使用中發(fā)生的一些問題，也是網(wǎng)絡社區(qū)和共同體中的問題，對這些問題的解決首先要厘清青少年在共同體中獲得意義感的途徑、方式等問題。共同體的問題在很大程度上說是參與者對共同意義的欣賞、占有和利用等問題，因此，不能指望通過孤立、隔絕等辦法去解決虛擬空間使用中產(chǎn)生的問題，尤其是與個人的身份感和意義感相關的問題。由于共同體建設涉及到文化、法律、制度等層面，因此，虛擬空間中的共同體建設也必須從文化、制度、教育、心理和管理等方面著手，也正因為如此，我們不能指望單一學科或者單一手段可以解決虛擬空間中的問題。當前，各方面都重視健康、和諧社區(qū)和共同體建設，重視精神家園的建設，而網(wǎng)絡社區(qū)也是健康、和諧社區(qū)和共同體建設的一部分，是現(xiàn)代精神家園建設的一部分。
第三，身份認同歸根到底是一種價值認同，無論是從自我認同的維度還是從社會認同的維度看，身份認同都涉及到對“自我”的價值定位問題。生活在現(xiàn)實社會中的人們無疑面臨著價值沖突、對話和融合問題。生活在虛擬空間中的人們實際上同樣面臨著嚴重的價值觀沖突、對話、交流、表達和融合問題。因此，研究虛擬空間中的價值觀教育問題的特殊性和復雜性。進而有效地、合理地進行價值觀教育，是社會學家、教育學家和思想理論工作者面臨的重要課題?？梢哉f，引導和培養(yǎng)網(wǎng)絡社區(qū)和虛擬空間中合理的、有活力的價值觀，才能真正有效和合理地解決虛擬空間中的身份認同問題。我們現(xiàn)在比較重視現(xiàn)實生活中的價值觀建設問題，而對于虛擬空間中的價值觀建設問題則相對比較忽視，這也是我們應當加以注意解決的方面。