論電影《孔子》中孔子形象的魅力——電影文學(xué)

 孔子既是中國歷史上眾所周知的偉大的思想家、教育家，又是鮮為人知的政治家。電影《孔子》就選取了孔子成就最小且最為失敗的政治生涯，展示了孔子51歲（即公元前501年）出任中都宰到73歲去世跌宕起伏的后半生。其中主要的情節(jié)有：夾谷之會(huì)、墮三都、周游列國、子見南子、陳蔡被圍、孔子回國以及韋編三絕等，基本上與司馬遷《史記·孔子世家》里所敘述的孔子生平主線一致，同時(shí)又融合了孔子的學(xué)說主張，不時(shí)地穿插了《論語》中的孔子經(jīng)典語錄，著力表現(xiàn)了孔子文韜武略的政治家風(fēng)范、顛沛流離的“喪家狗”形象以及為師為父的仁者情懷，藝術(shù)地再現(xiàn)了孔子形象的魅力，讓觀眾近距離地感受到了真實(shí)而鮮活的有血有肉的孔子。
一、孔子形象魅力之一——文韜武略的政治家風(fēng)范
春秋后期，禮崩樂壞，諸侯征伐、民不聊生，社會(huì)極為動(dòng)蕩不安。在這樣的亂世，孔子卻一直堅(jiān)守著自己恢復(fù)周禮、拯世救民的政治理想。他反對(duì)暴政，渴望“老者安之，朋友信之，少者懷之”（《論語·公冶長》）的社會(huì)理想；他強(qiáng)調(diào)等級(jí)名分和社會(huì)秩序，試圖通過“正名”來維護(hù)“君君、臣臣、父父、子子”（《論語·顏淵》）的君臣、人倫關(guān)系；他主張舉賢，要求“舉直錯(cuò)諸枉，可使枉者直”（《論語·為政》）；他主張“有文事必有武備，有武事必有文備”（《孔子家語·相魯》），反對(duì)攻占?xì)⒎ァ鬃拥倪@些為政理念在影片中得到充分體現(xiàn)。
影片一開始，寫孔子任中都宰一年，實(shí)施禮治，取得了不錯(cuò)的政績，回朝廷述職。因?yàn)轸敹ü馁p識(shí)和支持，孔子晉升為大司寇，這為他在全國推行禮治、實(shí)施自己的執(zhí)政理念提供了舞臺(tái)。彼時(shí)，魯國的朝政由“三桓”卿大夫孟孫氏、叔孫氏和季孫氏把持，這也是孔子施政時(shí)要面臨的重重阻力。而私下里，他因阻止季桓子的家奴漆思弓免受陪葬之死，已經(jīng)與之結(jié)怨。之后，他隨魯定公赴魯齊兩國的“夾谷之會(huì)”，與齊景公和大夫黎
且斗智斗勇，維護(hù)了魯國的利益，從齊國收回汶上三城，回國后出任代國相。隨即，為了打擊“三桓”的勢力而鞏固中央政權(quán)，他提出“墮三都”的舉措，引發(fā)佞臣謀反，在平叛之后，季桓子假傳定公旨意，罷黜了孔子。至此，孔子的政治生涯徹底結(jié)束。因此，當(dāng)連魯定公都無奈地發(fā)出“戰(zhàn)敗了，誰還在乎你有沒有仁義”的嘆息時(shí)，我們看到了孔子在政治上的失敗命運(yùn)。
孔子的為政時(shí)間雖短，然其能文善武的政治才能得到了淋漓盡致的發(fā)揮。無論是外交上獲得成功的“夾谷之會(huì)”，還是內(nèi)政上歸于失敗的“墮三都”。尤其是魯定公十年的齊魯“夾谷之會(huì)”，更是彰顯孔子治國才能的高潮部分。會(huì)盟前，孔子謀劃為魯定公配備軍隊(duì)，并用善射贏得大司空五百乘兵馬的支持。會(huì)盟中，孔子不僅化解了齊臣犁彌等人突然發(fā)難，還以奇招鎮(zhèn)住了齊國大軍。會(huì)盟后，齊人為孔子的凜然大義所折服，歸還了汶上三城?？梢哉f影片中“夾谷之會(huì)”的場景，既體現(xiàn)了孔子文武兼?zhèn)涞耐饨徊呗?，又展示了孔子義正辭言的膽略和才智，較為真實(shí)地再現(xiàn)了孔子文韜武略的政治家風(fēng)范。
如果說，“夾谷之會(huì)”是從正面展示孔子的施政魅力，那么“墮三都”則是從反面坐實(shí)了孔子的政治才干?！皦櫲肌笔侵缚鬃咏ㄗh魯君毀掉“三桓”私邑費(fèi)、郈、郕的城墻，防止他們擁城自大、各自為政，以求打破“三桓”割據(jù)的局面，達(dá)到強(qiáng)公室、抑大夫、貶家臣的最終目的。是時(shí)，“三桓”之家臣勢大震主，故此議亦得到“三桓”的響應(yīng)。先是郈邑被拆掉了；在拆除費(fèi)邑時(shí)引發(fā)了家臣公山不狃的叛亂，孔子率魯軍平定了叛亂；最后拆除郕時(shí)，則沒有成功。至此，“墮三都”的計(jì)劃失敗。這一劑猛藥，不僅震醒了“三桓”，還驚動(dòng)了鄰國的齊景公，他們一明一暗，合力剝奪了孔子的施政舞臺(tái)。雖然孔子的政治生涯因之結(jié)束，但“墮三都”這一環(huán)節(jié)更讓我們見識(shí)了孔子那不可小覷的為政能力。
二、孔子形象魅力之二——顛沛流離的喪家狗形象
所謂“喪家狗”，通常是用來形容人凄凄惶惶、無所歸依的狼狽樣。這一說很符合孔子當(dāng)時(shí)滄桑落魄的外表，然用“喪家狗”來比喻孔子，亦是對(duì)其在追求理想的道路上，雖然歷經(jīng)坎坷，卻始終保持傲骨的一種褒揚(yáng)?！俄n詩外傳》有云：“汝獨(dú)不見夫喪家之狗歟……顧望無人。（丘）意欲施之，上無明王，下無賢士方伯，王道衰，政教失，強(qiáng)陵弱，眾暴寡，百姓縱心，莫之綱紀(jì)。是人固以丘為欲當(dāng)之者也?！边@既是孔子精神世界的真實(shí)寫照，也是對(duì)孔子“喪家狗”形象的最好注解。
公元前497年，54歲的孔子被迫離開魯國，開始了周游列國十四年的顛沛流離生活。期間，他來往于衛(wèi)、陳、宋、蔡、葉、楚等國，想勸說諸侯，希望得到重用，以便實(shí)施自己的政治主張，然而根本沒有哪國國君愿意采納孔子的建議。影片寫孔子冒雨離開魯國，跌進(jìn)泥水里仰天長笑的悲涼，可謂開啟了孔子輾轉(zhuǎn)漂泊于異國的“喪家狗”之旅，也是孔子為政理想得不到實(shí)現(xiàn)的一個(gè)縮影。
一路之上，即使是治國理念得不到實(shí)施、希望一次次落空，孔子始終懷揣“治國平天下”的理想與熱情，其當(dāng)仁不讓的氣勢令人嘆為觀止。影片中寫衛(wèi)靈公起初是很尊重孔子的，不僅按照魯國的俸祿標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給孔子俸粟6萬，還懇請(qǐng)孔子能夠見一下自己的夫人南子。南子見到孔子，絲毫不掩飾自己對(duì)孔子的愛慕之情，二人的談話內(nèi)容也很廣，涉及了《詩經(jīng)》、禮讓治國等問題。之后，南子請(qǐng)求衛(wèi)靈公重用孔子，但衛(wèi)靈公最終并沒給他什么官職，也沒讓他參與政事。然因“未見如斯好德如好色之人”，也因?yàn)轭A(yù)感到衛(wèi)國即將大亂，孔子離開了衛(wèi)國。他在衛(wèi)國為政的愿望也隨之化為泡影。同樣，其他國家也沒有為孔子提供為政的舞臺(tái)。
一路之上，即使是身處逆境、困境、危境之中，孔子也不以之為絕境，始終坦然面對(duì)，將積極樂觀而又不失堅(jiān)韌的人生態(tài)度落腳在具體的人生行為當(dāng)中。影片中孔子離開衛(wèi)國后，與弟子居于宋，在講學(xué)之際遭遇宋國大司馬桓魋派人砍樹破壞，孔子依然鎮(zhèn)定處之，神色自若地為弟子講誦《詩》《禮》。再如“陳蔡被圍”的情節(jié)，寫孔子與弟子于陳蔡交界空村中被困七日，眾弟子斷糧挨餓，有人不禁對(duì)老師產(chǎn)生了懷疑。面對(duì)如此艱難的環(huán)境，孔子雖然面容憔悴，卻用琴聲傳遞著“歲寒，然后知松柏之后凋”的堅(jiān)強(qiáng)心境，并經(jīng)受住了苦難現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。
一路之上，即使被世人誤解或嘲弄，孔子始終堅(jiān)守“士志于道”的人生理想，堅(jiān)持向自己的學(xué)生傳道。影片寫子路問津，招致了農(nóng)人的嘲弄，還有人勸他隱居算了。面對(duì)這種情形，孔子僅是淡然一笑而過。尤其是當(dāng)孔子與眾弟子失散又重聚時(shí)，弟子復(fù)述他人眼中的孔子，稱“東邊有個(gè)外鄉(xiāng)人，其額像堯帝，其肩像子產(chǎn)，神氣像大人物，卻狼狽得像喪家之犬”?？鬃勇劼牎皢始抑敝Z，開懷大笑，認(rèn)可了這一說法。雖然時(shí)人認(rèn)為孔子的道行不通，但孔子依然堅(jiān)持向?qū)W生傳授君子的必修課“詩書禮樂”，傳播“君使臣以禮，臣事君以忠”“以忠孝為本，可以使人道和諧、百業(yè)興旺”等治國理念。
總之，影片以散文式的結(jié)構(gòu)展現(xiàn)了孔子周游列國的困頓窘迫，一路遭遇饑寒交迫、戰(zhàn)亂逃難以及愛徒死亡，但他一直堅(jiān)持傳道，慷慨悲歌，既讓我們敬畏和嘆服，又讓我們感受到孔子賦予“喪家狗”這一稱號(hào)的精神內(nèi)核。
三、孔子形象魅力之三——為師為父的仁君子情懷
雖然影片重點(diǎn)凸顯孔子的政治理想，但也不忘展示了孔子為師為父的仁君子情懷。從片頭弟子凈手聽孔子的諄諄教導(dǎo)，到結(jié)尾皓首窮經(jīng)作《春秋》，始終穿插著孔子和眾弟子在一起的生活場景。尤其是周游列國期間，師生之間患難與共的深厚情感，可謂催人淚下?？鬃颖姷茏佑绕涫瞧崴脊?、顏回、子路、冉求等人的所作所為，既讓我們感受到孔子對(duì)弟子言傳身教的影響和領(lǐng)悟到孔子精神的偉大，又從不同的側(cè)面展現(xiàn)了孔子為師為父的仁君子情懷。
漆思弓是影片中虛構(gòu)的孔子弟子。此人原本是季平子生前愛奴，因抗拒殉葬倉皇出逃，后遭追捕斷臂，被孔子收納為徒，一直隨孔子周游列國，后來又隨冉求回魯國迎戰(zhàn)齊軍。因?yàn)樗?，孔子在朝堂之上雄辯群臣，強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”，力主廢除人殉陋制，使得魯君最終廢除了人殉陋制。
顏回外表文弱卻意志堅(jiān)定。顏回之死是影片中最牽動(dòng)人心的一幕。為了搶救孔子的著述，他反復(fù)潛入水中抓取竹簡，獻(xiàn)出了自己的生命?？鬃颖е伝氐氖w大哭，弟子們勸他，已經(jīng)三個(gè)時(shí)辰了，緩不過來了，可是孔子依舊抱著顏回尸體不肯放手，其場面令人震撼。
子路孔武有力，一路伴隨孔子左右，為老師保駕護(hù)航。后來，為了實(shí)現(xiàn)老師的政治理想，子路出仕衛(wèi)國。子路之死則是影片中最悲壯的一幕。衛(wèi)國動(dòng)亂，子路為保護(hù)幼小的衛(wèi)君，浴血奮戰(zhàn)，在生命垂危之際，扶冠就義，聲言：“我的夫子有教，君子就是死，冠帽也要戴得堂堂正正！”
冉求在陪伴孔子周游列國時(shí)，被召回魯國做官，并在齊魯大戰(zhàn)中率領(lǐng)魯國軍隊(duì)取得勝利。交戰(zhàn)時(shí)，冉求展示了非凡的射箭和駕車功力。戰(zhàn)后，當(dāng)季康子問他軍旅的本領(lǐng)是學(xué)來的還是天生就會(huì)的，冉求回答：“學(xué)之于孔子”。他不求任何賞賜，只是一再地殷殷懇求能讓自己的老師回國。在冉求的努力下，68歲的孔子最終回到了魯國。
本片的不足之處，就是對(duì)“子見南子”事件的處理?！白右娔献印笔鞘聦?shí)，然因史載簡單，為后人者留下了很大的想象空間。然影片將南子想象成孔子的知己，甚至讓她死時(shí)腦海中依然浮現(xiàn)孔子的影像，實(shí)在是一大敗筆。尤其是南子所言：“世人也許很容易了解夫子的痛苦，但未必能體會(huì)夫子痛苦中領(lǐng)悟到的境界?！边@樣的設(shè)置，讓愛師如命的顏回、子路、冉有等眾弟子情何以堪？孔門號(hào)稱弟子三千，賢者七十二人，難道真的就找不出一個(gè)懂得孔子之人么？
總之，電影《孔子》以非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度展示了孔子推行禮樂仁和的大同世界的艱難歷程，褪去了附加在孔子身上的“圣人”光環(huán)，將其還原為“人”，表現(xiàn)了孔子終其一生堅(jiān)守自己的理想和信念的高尚人格，塑造了一個(gè)人性的、鮮活而傲岸的孔子形象。恰如導(dǎo)演胡玫所言：“我們都聽過孔子這個(gè)名字，但很少有人真正了解他的事跡。也許我們也在背‘四書五經(jīng)’，但不一定真正了解我們民族的文化之根。電影是一種先進(jìn)而又行之有效的傳播手段，我想通過它，讓孔子走出《春秋》和《史記》，走進(jìn)現(xiàn)代人的視野。這也是我拍攝電影《孔子》的初衷。”確實(shí)如此，影片不僅多方位地再現(xiàn)孔子形象的魅力，還讓我們看到孔子的仁和思想在今天仍具有積極意義。
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