符號(hào)學(xué)視角下視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域漢字“圖形化”研究

 一、符號(hào)與符號(hào)學(xué)
符號(hào)是“指示”和“指示物”的一種象征，是具體對(duì)象與其解釋的一種媒介，即“意義”和“含義”的一種表象。索緒爾把符號(hào)定義為自足的兩面體，包括能指（音響形象）與所指（心里概念），能指與所指是一種相互依存的關(guān)系，二者處于不可分割的狀態(tài)。莫里斯從邏輯學(xué)和語(yǔ)義學(xué)的角度闡釋符號(hào)學(xué)，他明確提出了符號(hào)學(xué)的三個(gè)分支：語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)構(gòu)學(xué)、語(yǔ)用學(xué)。“巴特從語(yǔ)言學(xué)到符號(hào)學(xué)的論述方式，梳理出了符號(hào)學(xué)的四對(duì)概念：語(yǔ)言與言語(yǔ)、能指與所指、組合與系統(tǒng)、內(nèi)涵與外延?！雹偎逊?hào)學(xué)用于服裝、廣告等對(duì)象，為符號(hào)學(xué)進(jìn)入藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了范例和先導(dǎo)。
二、漢字圖形化過(guò)程
（一）漢字圖形的產(chǎn)生與發(fā)展
漢字是一種來(lái)源于繪畫(huà)又高于繪畫(huà)的文字，繪畫(huà)講究的是物體整體“形”的把握，追求的是“象”，漢字是對(duì)對(duì)象有選擇的典型特征的把握，追求的是“神”。前者是“形象”，后者是“象形”。這就使得漢字不但具有了圖形特征也具有符號(hào)性質(zhì)。
（二）漢字構(gòu)字法中的“形”
1.漫畫(huà)式的夸張
漫畫(huà)作為一種藝術(shù)形式，其主要特征是用簡(jiǎn)單而夸張的手法表現(xiàn)客觀事物。我們經(jīng)常把外出畫(huà)畫(huà)說(shuō)成“寫生”，從一定意義上來(lái)說(shuō)，畫(huà)就是寫，寫就是畫(huà)。漢字造字手法中也借鑒了漫畫(huà)夸張的手法。在繪畫(huà)過(guò)程中遵循“整體、局部、整體”的規(guī)律，在造字過(guò)程中，主體輪廓充當(dāng)整個(gè)漢字的整體，有特征的局部采用夸張手法，如“孕”字，夸張了腹中的胎兒，形象地描繪了孕婦所具有的特征，做到了因義構(gòu)形。
2.簡(jiǎn)筆畫(huà)式的勾勒
可以說(shuō)一個(gè)漢字其實(shí)就是一幅簡(jiǎn)筆畫(huà)，注重整體、放大特征、省略細(xì)節(jié)，用極簡(jiǎn)的線條勾勒出物體的形象。很多初學(xué)漢字的兒童經(jīng)常把寫字說(shuō)成畫(huà)字，在寫“田”字時(shí)也是先用筆畫(huà)出方形的外輪廓，然后再添加中間部分的“十字”，兒童這種原初的對(duì)漢字的理解正是漢字最初的造字方法。
三、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中漢字圖形化的運(yùn)用
漢字圖形化設(shè)計(jì)是以基礎(chǔ)字體作為載體的視覺(jué)化、傳播化、藝術(shù)化、圖像化的設(shè)計(jì)形式。書(shū)法是圖形性的完美表達(dá)。作為文字表達(dá)的書(shū)法其本身就是一種體態(tài)造勢(shì)，也是一種形式。
（一）漢字“圖形化”在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
標(biāo)志設(shè)計(jì)中所指的符號(hào)性的表達(dá)方式，并不是文字的解說(shuō)，而要充分研究其能指，升華標(biāo)志內(nèi)涵。在這個(gè)數(shù)字化生存、視覺(jué)文化充斥的時(shí)代，以漢字為標(biāo)志的設(shè)計(jì)，因其形神合一，既表意，又表形，容易讀懂，能更加直觀地突出品牌識(shí)別，使整個(gè)標(biāo)志具有別具一格的獨(dú)特個(gè)性。
（二）漢字“圖形化”在海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
德國(guó)當(dāng)代國(guó)際著名視覺(jué)設(shè)計(jì)大師霍爾戈·馬蒂斯教授曾經(jīng)這樣說(shuō)：“一幅好的招貼，應(yīng)該是靠圖形語(yǔ)言說(shuō)話而不是靠文字注解?！苯?qiáng)先生的設(shè)計(jì)將中國(guó)的水墨與書(shū)法用到了極致，在當(dāng)代中融合了傳統(tǒng)，把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓融入西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去。他的作品建構(gòu)在對(duì)中國(guó)文化深刻理解的基礎(chǔ)上。看他的作品似在品讀一幅優(yōu)美的畫(huà)卷，不知不覺(jué)中又能悟到其中更深層次的含義。2012年“靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”專業(yè)組金獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)海報(bào)設(shè)計(jì)作品——《澳門十囍》，作品將“澳門十囍”四個(gè)字以圖形的形式呈現(xiàn)出來(lái)，圖形又是由具有典型特征的符號(hào)構(gòu)成，如紅燈籠、澳門市花毛菍等符號(hào)元素?！鞍拈T十囍”的語(yǔ)義聯(lián)想豐富，由關(guān)聯(lián)的視覺(jué)元素喻體和文字本體兩部分組成。利用本體和喻體元素之間外在形態(tài)和內(nèi)在語(yǔ)義的相似性進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，形成全新的超現(xiàn)實(shí)視覺(jué)形象。
（三）漢字“圖形化”在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
書(shū)籍設(shè)計(jì)的基本元素包括文字運(yùn)用、色彩運(yùn)用、圖形運(yùn)用。漢字圖形化的方法常被應(yīng)用于書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中。如著名裝幀設(shè)計(jì)大師呂敬人的書(shū)籍設(shè)計(jì)，他對(duì)于中國(guó)漢字元素的運(yùn)用樂(lè)此不疲，他充分利用漢字圖形化形態(tài)，在書(shū)籍封面的圖形內(nèi)容和版面編排上都進(jìn)行了漢字圖形化的處理。
（四）漢字“圖形化”在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
陳幼堅(jiān)的一些包裝設(shè)計(jì)作品就是運(yùn)用了漢字圖形化的藝術(shù)手法，將書(shū)法藝術(shù)作為漢字圖形化的創(chuàng)作元素?？梢园哑淇闯墒窃诩埳蠈懙奈淖郑欢疂h字的外國(guó)人會(huì)把文字看做圖案，是具有書(shū)法水墨風(fēng)格的圖畫(huà)。真正做到了以字表圖，以圖達(dá)意、傳情。漢字在這里展示的是其符號(hào)化的本質(zhì)，是具有圖形化、意象化的漢字符號(hào)。
（五）漢字“圖形化”在展示設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
2012年世博會(huì)韓國(guó)館的設(shè)計(jì)風(fēng)格別致、新穎、時(shí)尚。外觀設(shè)計(jì)為造型獨(dú)特的韓國(guó)文字。這個(gè)巨大的類似立體構(gòu)成的韓國(guó)館，正立面清一色的“白”，以雕刻鏤空、折疊的形式演繹了韓文字體的“文字游戲”，文字的大小、疏密、空間頗有講究，其他面配以五彩瓷磚裝飾外表，組成了同樣是韓文而更有傳統(tǒng)“書(shū)寫”痕跡的風(fēng)格，與立面的現(xiàn)代文字相輔相成。韓國(guó)館使用韓文來(lái)構(gòu)成全部的空間，讓參展者可以全方位體驗(yàn)韓文。
（六）漢字符號(hào)在四維設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
北京申奧片是一個(gè)以影像為傳播形態(tài)的視覺(jué)文本，整個(gè)片子由200多個(gè)碎片式的鏡頭分類剪接構(gòu)成；整個(gè)影片被并列地分割為 10 個(gè)單元，每個(gè)單元的起始分別由一個(gè)中國(guó)字符提示，它們是：戲、綠、都、水、動(dòng)、愿、樂(lè)、健、藝、韻。單個(gè)的書(shū)法漢字，繁體草書(shū)，顯得剛毅、神秘而美好，形象簡(jiǎn)潔，表意豐富。旁邊配以簡(jiǎn)略而具象的英文解說(shuō)。英文詞組的翻譯固定了原本含義豐富的中國(guó)字符，同時(shí)也使人們更好地解讀導(dǎo)演（中國(guó)）的意圖。②
漢字是一種社會(huì)性的文化符碼，葆有漢民族的文化基因，建構(gòu)民族文明的精神框架，形塑了一種視覺(jué)文明形態(tài)。當(dāng)代文字已經(jīng)很大程度向圖形或圖像文字轉(zhuǎn)化，這是未來(lái)文字發(fā)展的一種傾向。關(guān)于未來(lái)的漢字設(shè)計(jì)朝著怎樣的方向發(fā)展，會(huì)有很多的設(shè)想，回歸圖的本源，漢字圖形化將會(huì)更好地傳達(dá)視覺(jué)信息。