洛克的幾種思想簡(jiǎn)述

自然法理論是其政治法律思想的主要內(nèi)容，自然狀態(tài)是下篇立論的前提。洛克用理性來(lái)解釋“自然法”，但他沒(méi)有具體提出自然法的標(biāo)準(zhǔn)和定義。自然法的概念最初是古希臘斯多葛派提出的，西塞羅格老秀斯柯克霍布斯也有過(guò)系統(tǒng)論述，但是他們沒(méi)有能夠?qū)⒆匀环ㄅc公民個(gè)人權(quán)利結(jié)合起來(lái)。可以說(shuō)，洛克的“自然法”來(lái)源于自然狀態(tài)中的自由權(quán)利。在洛克看來(lái)，在自然狀態(tài)中，自然法存在其中，并于無(wú)形之中發(fā)揮著調(diào)整社會(huì)的作用，人人服從于這種自然法。實(shí)際上，這種自然法就是一種理性，“自然法則……即理性的法則”，或者說(shuō)，自然法是“作為人類心中的上帝之聲的理性”，洛克還指出，自然法是所有的人、立法者以及其他人的永恒的規(guī)范。他們所制定的用來(lái)規(guī)范其他人的行動(dòng)的法則，以及他們自己和其他人的行動(dòng)，都必須符合于自然法、即上帝的意志，而自然法也就是上帝的意志的一種宣告。綜上可知，洛克所認(rèn)為的自然法，即上帝的命令，理性的法則，存在于世界中的事物本身屬性的客觀規(guī)律。
一、自由思想
洛克所提出的自然狀態(tài)中的“自由”和自由狀態(tài)中的“自然法”，其實(shí)從某種程度上揭示了“自由”和“法”的關(guān)系，這也是洛克非常重要的自由思想?？梢哉f(shuō)，在西方法律思想史上，洛克是闡述自由與法之間關(guān)系的第一人。在洛克看來(lái)，沒(méi)有絕對(duì)的自由，自由與法律相伴，自由要受制于法律，否則這種放任的自由就會(huì)導(dǎo)致混亂。他說(shuō)“自由并非人人愛(ài)怎樣就可以怎樣的自由”，而是在法律許可范圍內(nèi)的自由。如果沒(méi)有法律，依自然法而生的判決就無(wú)法得到執(zhí)行，必然導(dǎo)致自然狀態(tài)的不安和不穩(wěn)。但法律也不是對(duì)自由的絕對(duì)限制，不是要消滅自由，禁錮自由，而是對(duì)自由權(quán)的保護(hù)，沒(méi)有法律，自由就會(huì)受到破壞，自由也就不存在了。洛克的自由思想理論是一個(gè)辨證統(tǒng)一體，很科學(xué)地闡述了法和自由的關(guān)系。
二、勞動(dòng)財(cái)產(chǎn)說(shuō)
洛克使用財(cái)產(chǎn)概念時(shí)，并不僅僅指我們通常所理解的物質(zhì)財(cái)產(chǎn)，他賦予了它雙重內(nèi)容。洛克認(rèn)為，人對(duì)于自由、生命和地產(chǎn)的權(quán)利是與生俱來(lái)的，是天賦的，這是西方典型的天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)。他相信上帝，他認(rèn)為人類的所有一切都是上帝賦予的，人人都有權(quán)利享有上帝所賦予的東西，包括果實(shí)、獸類、土地等等。沒(méi)有任何一個(gè)人具有排斥他方的絕對(duì)私有權(quán)。但是，洛克實(shí)際上是承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的，那么，如何解釋這種人類共同共有向私有產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)變，洛克如何解決這一難題呢？洛克提倡個(gè)人財(cái)產(chǎn)的合理性，認(rèn)為個(gè)人有權(quán)擁有通過(guò)勞動(dòng)所獲得的合法財(cái)產(chǎn)，使財(cái)產(chǎn)權(quán)獨(dú)立于普遍同意。洛克認(rèn)為，人的身體屬于每個(gè)人個(gè)人所有，他的身體所從事的勞動(dòng)是屬于他個(gè)人，那么，按照洛克的邏輯，勞動(dòng)所產(chǎn)生的勞動(dòng)成果也就當(dāng)然地屬于這個(gè)人所有了。但關(guān)于人身是屬于他個(gè)人所有的論述，似乎與他的關(guān)于人不是他們自身而是屬于上帝的前提相矛盾。我們從洛克關(guān)于勞動(dòng)財(cái)產(chǎn)說(shuō)的系統(tǒng)論述來(lái)看，總結(jié)說(shuō)，私有財(cái)產(chǎn)是人們通過(guò)自己自然獲得和勞動(dòng)獲取的，也就是說(shuō)，任何東西，只要摻進(jìn)了個(gè)人勞動(dòng)，這個(gè)東西就是這個(gè)人的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，這就是洛克的勞動(dòng)財(cái)產(chǎn)說(shuō)。