社會轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀的沖突

內(nèi)容摘要：社會全面轉(zhuǎn)型是深化改革的必然結(jié)果。社會轉(zhuǎn)型就是制度的完善和價(jià)值觀的調(diào)整，多元化社會內(nèi)含著價(jià)值觀沖突和社會矛盾的多樣。轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀的沖突會對社會產(chǎn)生正面和負(fù)面的效應(yīng)，改革就是對社會沖突進(jìn)行有效合理的調(diào)適過程。

關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型    價(jià)值觀   沖突 

隨著改革開放的深入，我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域呈現(xiàn)出全方位的變革，社會整體轉(zhuǎn)型迫在眉睫。如經(jīng)濟(jì)上社會主義市場經(jīng)濟(jì)全面展開，全球化程度越來越高，政治上的民主化進(jìn)程不斷加快，人民主體性意識不斷加強(qiáng)。社會全方位的轉(zhuǎn)型促進(jìn)了社會進(jìn)步，增強(qiáng)了社會的活力。社會的繁榮使人們的發(fā)展空間越來越大，為不同社會群體的人提供了多種選擇的機(jī)會，人們的社會交往越來越密切，流動性在增強(qiáng)。伴隨著社會全面的轉(zhuǎn)型，各種思潮涌動，不同的價(jià)值觀紛紛登場，社會逐步由一元向多元轉(zhuǎn)變。這就造成了不同的思維方式的對立和價(jià)值觀的沖突。因此，在社會轉(zhuǎn)型時期，價(jià)值觀念的深刻變革與激烈沖突，是人類文明進(jìn)程中的必然表現(xiàn)，是社會變革的必然的產(chǎn)物。

一、價(jià)值觀沖突的原因

利益格局的調(diào)整使價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變在所難免。唯物史觀認(rèn)為，一切思想活動動機(jī)的背后都隱藏著對物質(zhì)利益的追求。物質(zhì)利益關(guān)系決定了人的價(jià)值取向和價(jià)值觀念。在社會發(fā)展過程中，人們的利益關(guān)系被觸動，必然會在價(jià)值觀念上強(qiáng)烈地反映出來，利益關(guān)系的調(diào)整和變動會引起價(jià)值觀念的變化。改革的實(shí)質(zhì)就是對人們利益關(guān)系的重新調(diào)整，這無疑會引起不同社會群體之間、群體與個體之間以及個體與個體之間尖銳激烈的價(jià)值觀念的沖突。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，利益主體多元化了，與之相適應(yīng)，價(jià)值主體也多元化了，國家（或集體）是價(jià)值主體，個人也是價(jià)值主體。而在價(jià)值追求和價(jià)值選擇的過程中，主體總是根據(jù)有利于自身生存和發(fā)展的要求進(jìn)行實(shí)踐活動。

制度規(guī)范的調(diào)整是社會轉(zhuǎn)型的必然要求。在社會發(fā)展的過程中，不同的社會制度規(guī)范下的價(jià)值主體其價(jià)值行為、價(jià)值觀念往往存在著很大差異和沖突。而改革的深化就是要對舊的制度、規(guī)范進(jìn)行調(diào)整，例如，長期生活在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的價(jià)值主體，一旦進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)體制后，其價(jià)值觀念、思維方式和行為方式往往表現(xiàn)為極大的不適應(yīng)性，這表明，價(jià)值觀念沖突實(shí)際上反映了新舊不同社會制度規(guī)范的對立和沖突。改革的深化就是有意識的對社會制度規(guī)范進(jìn)行調(diào)整，防止社會矛盾的激化。

西方價(jià)值觀的滲透影響著我國的社會轉(zhuǎn)型。改革開放政策的實(shí)施，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步。與此同時，西方的生活方式和文化價(jià)值觀念也隨之蜂擁而至，在中西文化交流、碰撞的過程中，一些迥異于中華民族傳統(tǒng)、迥異于馬克思主義的價(jià)值觀念也被某些人推崇和接受，這就使得東西方的價(jià)值觀念、馬克思主義的和非馬克思主義的價(jià)值觀念之間的沖突得以發(fā)生并不斷加劇，對社會轉(zhuǎn)型提出了新的挑戰(zhàn)。

二、價(jià)值觀沖突的表現(xiàn)

從縱向上看，集中的表現(xiàn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的價(jià)值觀念沖突。中華民族有著悠久燦爛的歷史文化，幾千年文明延綿不斷，積淀下來的傳統(tǒng)文化及其價(jià)值觀念至今仍深深地影響著我們的思想和行為，但是我們必須面對的是，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和現(xiàn)代的價(jià)值觀念有著巨大的差別，形成了尖銳、全面而深刻的對立和沖突。比如：平等原則與等級原則的沖突；法治與人治的沖突；現(xiàn)代民主精神與宗法觀念的沖突；個性的全面發(fā)展與共性至上的群體原則的沖突；創(chuàng)新需求與保守心理的沖突；開放與封閉的沖突；競爭意識與中庸信條的沖突；物質(zhì)利益原則與重義輕利原則的沖突等等。在價(jià)值觀沖突中，中華民族傳統(tǒng)文化中許多優(yōu)秀的價(jià)值觀念被遺忘和背離，出現(xiàn)了較為普遍的道德失范。與此同時，傳統(tǒng)文化中的腐朽的價(jià)值觀念仍然存在，直接影響著社會改革進(jìn)程，制約著市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。可以說改革開放使社會的整體價(jià)值體系發(fā)生了根本性的變化。

從橫向上看，表現(xiàn)為東方與西方價(jià)值觀念的沖突。我們知道，價(jià)值觀念的形成既依賴于一定歷史時期的經(jīng)濟(jì)、政治等社會基礎(chǔ)，又是一定民族文化核心精神的體現(xiàn)。作為當(dāng)今世界兩種不同文明的代表，中國傳統(tǒng)價(jià)值觀念同西方價(jià)值觀念有著天然的區(qū)別，在交往過程中自然會產(chǎn)生矛盾和沖突。主要表現(xiàn)在：西方崇尚外在的超越，崇尚自我奮斗；西方價(jià)值觀念從人的個體本位出發(fā)，把人的價(jià)值歸結(jié)為人的自我價(jià)值，并主張通過個人的奮斗來實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值；推崇個人自由，把自由看成是價(jià)值追求的最高境界。而中國傳統(tǒng)價(jià)值觀念是把人的價(jià)值歸結(jié)于道德價(jià)值，個體的人生價(jià)值集中地表現(xiàn)為道德和精神境界的不斷提高與超越。內(nèi)圣外王是中國傳統(tǒng)價(jià)值觀中關(guān)于人的價(jià)值的終極目標(biāo)和最高理想?？梢哉f，西方價(jià)值觀是以個人主義為其思想基礎(chǔ)的，基本價(jià)值取向是重利輕義。中國則以集體主義為其思想基礎(chǔ)，基本價(jià)值取向是重義輕利。新時期價(jià)值觀念的沖突出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，傳統(tǒng)的社會主義和資本主義的政治意識形態(tài)色彩在淡化，而民族主義、民族傳統(tǒng)和民族文化的特點(diǎn)在加強(qiáng)和突出。

此外，價(jià)值觀念的構(gòu)成內(nèi)含著矛盾和沖突。價(jià)值觀念是由價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值選擇組成。價(jià)值目標(biāo)沖突主要表現(xiàn)在，功利性價(jià)值與非功利性價(jià)值的矛盾沖突。功利性價(jià)值即人們講求效用和實(shí)惠，主體注重行為帶來的的物質(zhì)利益，講究實(shí)效性；非功利性價(jià)值一般表現(xiàn)為對功利性價(jià)值的超越，突出主體對精神生活的追求，對真善美的追求。這種對立和沖突在市場經(jīng)濟(jì)條件下表現(xiàn)得尤為突出。在社會轉(zhuǎn)型期，價(jià)值觀念的沖突根源在于價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的選擇。改革開放前，我們的價(jià)值追求基本上是單一的社會主義價(jià)值觀，倡導(dǎo)集體主義原則和奉獻(xiàn)精神，價(jià)值觀是一元的。而隨著改革開放的全面展開，社會的開放度不斷加大，人的交往日益密切，社會的包容和寬容程度前所未有，價(jià)值多元化的局面基本形成。

三、價(jià)值觀沖突的影響

中國社會轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀念的沖突具有極其的廣泛性。價(jià)值觀念的沖突不僅局限在道德領(lǐng)域，而是廣泛地存在于政治、法律、道德、思想觀念、文化等社會的各個方面。呈現(xiàn)出整體意義上的價(jià)值觀念沖突。不僅有個體與整體利益的沖突，也有個體利益之間的沖突，甚至就是單一主體在不同的條件下也會有不同的價(jià)值選擇和追求。人們的價(jià)值沖突不僅表現(xiàn)在行為層面，而且表現(xiàn)在思想、觀念層面，甚至涉及到了理想、信念和信仰。特別是全球化為社會轉(zhuǎn)型提供了良好的發(fā)展環(huán)境，全球化拓展了人們的活動領(lǐng)域，擴(kuò)展了人們的發(fā)展空間，改變了人們的思維方式，使人能夠從不同角度去觀察和思考問題，并把思考付諸實(shí)踐。認(rèn)識和實(shí)踐能力的增強(qiáng)，延伸了人們價(jià)值認(rèn)識和價(jià)值選擇的空間，價(jià)值沖突在不同層面和不同領(lǐng)域的展開也就難以避免。社會生活的日趨多元化是多元價(jià)值形成的土壤。在社會轉(zhuǎn)型時期，價(jià)值沖突必然會普遍地存在，呈現(xiàn)出復(fù)雜性、社會性和歷史性的特點(diǎn)。

對于價(jià)值觀念沖突也要采取一分為二的態(tài)度，從社會發(fā)展的角度看，價(jià)值觀念的沖突是不可避免的，可以說價(jià)值觀念的沖突并不是一件壞事，它具有歷史性。從一定意義上說， 如果人們的價(jià)值觀念一成不變，社會生活也就不會有太大的變化。比如在中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立和發(fā)展，就必然需要破除在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下形成的舊的價(jià)值觀念，確立符合社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的價(jià)值觀念。新舊價(jià)值觀念的沖突，為人們提供了多種價(jià)值參照，有利于進(jìn)行實(shí)事求是的價(jià)值選擇，有助于提高人的自主性，同時必然賦予人以平等、自由的主體地位。社會主義市場經(jīng)濟(jì)極大地提高了人的積極性和創(chuàng)造性。人的自我意識、主體意識不斷增強(qiáng)。

美國學(xué)者科瑟爾從齊美爾“沖突是一種社會結(jié)合形式”的命題出發(fā)，廣泛探討社會沖突的功能。指出在一定條件下，沖突具有保證社會連續(xù)性，減少對立兩極產(chǎn)生的可能性，防止社會系統(tǒng)的僵化，增強(qiáng)社會組織的適應(yīng)性，促進(jìn)社會整合等正功能。強(qiáng)調(diào)沖突絕不僅是一種破壞社會穩(wěn)定與整合，只是單純引起社會變遷過程的因素，相反沖突對于社會的團(tuán)結(jié)、一致、穩(wěn)定、整合同樣具有重要的促進(jìn)作用。關(guān)鍵在于充分發(fā)揮沖突“正”功能的社會效用，在于構(gòu)建整合社會沖突的利益均衡機(jī)制。他提出了著名的“安全閥”理論，認(rèn)為敵對的情緒不等于沖突，如果敵對的情緒通過適當(dāng)?shù)耐緩降靡园l(fā)泄，就不會導(dǎo)致沖突，像鍋爐里過量的蒸汽通過安全閥適時排出而不會發(fā)生爆炸一樣，不僅有利于社會結(jié)構(gòu)的維持，而且有利于促進(jìn)社會良性運(yùn)行，協(xié)調(diào)發(fā)展。沖突對社會具有整合、穩(wěn)定的功能，能促進(jìn)新制度和新規(guī)范的建立。

價(jià)值觀念的多元并存與沖突也會對社會的發(fā)展帶來負(fù)面效應(yīng)。多元價(jià)值觀念的存在，現(xiàn)實(shí)利益的誘惑與驅(qū)使，必然導(dǎo)致價(jià)值觀念存在著尖銳的沖突。表現(xiàn)在人的內(nèi)心世界就是外在功利與內(nèi)在精神的矛盾沖突，價(jià)值理想與現(xiàn)實(shí)的沖突以及個體與社會集體之間利益的沖突等等。它實(shí)質(zhì)上反映的是對價(jià)值定位的困惑，即價(jià)值主體的價(jià)值追求是外在的物質(zhì)利益、享受，還是追求超越物質(zhì)的內(nèi)在的思想道德、精神境界的提高。價(jià)值主體往往無法平衡這兩種不同的價(jià)值追求，價(jià)值實(shí)現(xiàn)就處于左右搖擺的困惑之中。價(jià)值觀念沖突必然給人帶來難以抉擇的內(nèi)心痛苦，一定程度上造成人的主體性迷失。

     社會轉(zhuǎn)型加快了價(jià)值觀念的變革與沖突。同時價(jià)值觀念沖突作為現(xiàn)實(shí)生活中人們利益沖突的反映，必然反過來加劇這種利益沖突。現(xiàn)實(shí)中存在著坑蒙拐騙，走私販毒等危害社會的行為，拜金主義、享樂主義在很多地方蔓延，以權(quán)謀私、權(quán)錢交易等違法亂紀(jì)現(xiàn)象嚴(yán)重。貪污受賄、腐化墮落，封建迷信等腐敗和丑惡活動死灰復(fù)燃，出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的道德“滑坡”現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)除了制度的弊端外，還是價(jià)值觀扭曲的結(jié)果?，F(xiàn)在我們推行全方位的開放政策，價(jià)值觀念錯綜復(fù)雜，有時甚至相互沖突，多元價(jià)值觀念同時并存，相互交融、碰撞，勢必影響核心價(jià)值觀的貫徹和實(shí)施。在當(dāng)前各種矛盾凸顯和風(fēng)險(xiǎn)多發(fā)的時期，情況更加復(fù)雜，噪音、雜音增多，各種非社會主義的價(jià)值觀對社會主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位形成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如果社會主義核心價(jià)值觀起不到應(yīng)有的主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用，整個社會就會陷入無序和混亂。

     我們必須辯證地看待價(jià)值觀念沖突所帶來的雙重影響。唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的內(nèi)在根據(jù)。社會矛盾的發(fā)展是有條件的、具體的，它們因時間、地點(diǎn)、條件的不同，而朝著不同的方向發(fā)展：一種情況是社會價(jià)值觀沖突加劇，社會矛盾尖銳，社會潛在著危機(jī)，這時的矛盾就起著消極被動的作用；另外一種情況是社會雖然存在著矛盾，但是通過社會各界的努力，矛盾得以緩和，社會逐步走向和諧穩(wěn)定，這時的矛盾就起著積極能動的作用。因此，我們既要看到價(jià)值觀念變化中的主流，又要看到其支流，自覺有目的地弘揚(yáng)主流的一面，采取有效措施，充分發(fā)揮矛盾的積極方面，用社會主義核心價(jià)值體系，對社會轉(zhuǎn)型期的價(jià)值觀念沖突進(jìn)行有效合理的引導(dǎo)和調(diào)適。