文旅融合視野下黔西南州布依族服飾發(fā)展及應(yīng)用研究
一、黔西南州布依族服飾概況
貞豐縣、冊亨縣和望謨縣的布依族服飾是黔西南州布依族服飾的典型代表。主要分布在貞豐縣的百層、魯貢,冊亨縣和望謨縣的南北盤江沿岸的少數(shù)民族特色村寨。其生產(chǎn)工藝環(huán)節(jié)分為:種棉花,打靛,捻線,織布,染布,刺繡,挑花,扎染,蠟染、制衣等一系列的傳統(tǒng)工藝,其中常常含有很多民間的表演。布依族傳統(tǒng)的男裝和女裝都是用自制的靛藍(lán)布料手工縫制,男裝以靛青為主,分為長衫和短衫,各地都有。而女人們的服飾,則多用藍(lán)色、綠色、黑色、白色、紅色等顏色,也有用黑色的絲線織成的布料,金色、金紅相間的布料,做工精細(xì),做工精細(xì),刺繡精美,花色有層次、有層次、有協(xié)調(diào)。
二、布依族服飾文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展現(xiàn)狀
(一)歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚
據(jù)考古、文獻(xiàn)記載,布依族的服飾歷史源遠(yuǎn)流長,最早可追溯至堯、舜時(shí)代。布依服飾是一種具有悠久歷史的社會現(xiàn)象,它融入了布依族長期的歷史與社會發(fā)展過程中,布依族服飾是一面反映了布依族人的智慧與歷史。從客觀上講,布依族的遷移、漂泊、布依族有語言、沒有文字,是布依族服飾豐富多彩、多元化的現(xiàn)實(shí)依據(jù);布依族的萬物有靈說、圖騰崇拜等,則為布依族服飾的豐富精神內(nèi)涵提供了豐富的表現(xiàn)形式,布依族具有濃厚的使命感和豐富的精神資源,才能構(gòu)成布依族服飾豐富、豐富的文化內(nèi)涵。
(二)制作精美,藝術(shù)觀賞性強(qiáng)
布依族服飾的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在服飾的形態(tài)上,材料、顏色、圖案、花紋都要經(jīng)常地體現(xiàn)和體現(xiàn)。在看似樸素的布依族服飾上,幾乎每個(gè)重要部分都用不同的花紋刺繡。從衣領(lǐng)、肩頭、袖口、袖子上,都有無數(shù)的紋路。比如布依族婦女的服飾,它的服飾具有簡單的結(jié)構(gòu)、復(fù)雜的服飾、精致的花紋。布依族大部分人都愛穿百褶裙,而布依族的百褶裙的制作技術(shù)十分繁復(fù)。
(三)源遠(yuǎn)流長,形態(tài)不同各有差異
布依族服裝的多樣化表現(xiàn)在:一是布依族的文化經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展,在這個(gè)過程中,布依族的衣著也發(fā)生了變化,在漫長的歷史長河中,服裝也會發(fā)生變化。二是布依族的分布范圍很廣,不同的地理自然環(huán)境,生活習(xí)慣,飲食文化各有差異,因此同一時(shí)期的不同地區(qū)的文化差異也就不盡相同,形成了服飾的多樣化。
(四)色彩繽紛,技藝精湛巧奪天工
布依族服飾顏色鮮明,層次豐富,全部采用手工縫制,反映出其自身的藝術(shù)性和色彩觀念。她們的服飾工藝精湛且復(fù)雜,款式繁多,尤其是女式服飾,因?yàn)槭怯檬止ぶ谱?,所以在制作過程中,將自己的感情和對社會的理解都融合在一起,即使是同一種服飾,也很難找出一模一樣的。布依語稱“綃哇”,當(dāng)?shù)厝擞謱⑵浞Q為“繡花”。繡品;繡花;蠟染;是布依族四大手工藝。
三、黔西南州布依族服飾文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展指導(dǎo)原則
(一)高質(zhì)量文化和旅游融合的資源觀
深入挖掘黔西南州布依族服飾文化資源,培養(yǎng)布依族刺繡,布依族服飾傳承人。結(jié)合旅游文化消費(fèi)規(guī)律,提煉歷史文化元素優(yōu)勢,創(chuàng)意生產(chǎn)具有強(qiáng)大生命力的布依族服飾產(chǎn)品。注重布依族傳承利用和保護(hù)相統(tǒng)一,自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)區(qū)域協(xié)同、保用平衡、注重效能,形成高質(zhì)量的融合環(huán)境。
(二)高質(zhì)量文化和旅游融合的產(chǎn)品觀
打造布依族服飾特色產(chǎn)品、旅游特色產(chǎn)品,培訓(xùn)引進(jìn)一批民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人員,培育一批文創(chuàng)品牌,設(shè)立傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的展示展銷場所,推動(dòng)文旅商品進(jìn)景區(qū)、進(jìn)書店,形成高質(zhì)量的文旅供給。
(三)高質(zhì)量文化和旅游融合的市場觀
充分發(fā)揮市場主體的主觀能動(dòng)性,持續(xù)打造多元素布依族服飾,以多元化文化產(chǎn)品供給滿足多樣化文化消費(fèi)需求,推動(dòng)文化和旅游在更廣范圍、更深層次、更高水平上實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展,形成高質(zhì)量的文旅消費(fèi)。
(四)高質(zhì)量文化和旅游融合的創(chuàng)新觀
將傳統(tǒng)的布依族服飾與現(xiàn)代審美相結(jié)合,推出更多適合大眾需求的產(chǎn)品,創(chuàng)新推出年輕人更為喜歡和欣賞的服飾類型。除此之外還可以推出布依族服飾進(jìn)景區(qū)、進(jìn)博物館等拍沉浸式文化體驗(yàn)活動(dòng),讓布依族服飾文化活在老百姓生活中。
四、布依族服飾文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中存在的不足
(一)民族服飾在旅游產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用缺乏特色
布依族各支系的服飾具有各自獨(dú)特的文化意蘊(yùn),然而,并沒有表現(xiàn)出的無可取代的特征。西南地區(qū)布依族的服飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況都差不多,云南、廣西等地也有布依族的服飾,并沒有形成獨(dú)特的文化氛圍和文化品牌。服裝資源通常被用作旅游的附屬產(chǎn)品,其作用是增強(qiáng)其吸引力,而深入挖掘黔西南州布依族服裝中所蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn),對布依族服飾文化旅游的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。
(二)民族服飾未發(fā)揮在旅游產(chǎn)業(yè)的商業(yè)價(jià)值
黔西南州少數(shù)服飾分布景區(qū)景點(diǎn)大多集中在偏遠(yuǎn)山區(qū),交通、信息等基礎(chǔ)設(shè)施不健全,導(dǎo)致了交通成本高、行程時(shí)間長、游客對景區(qū)陌生等,制約了客源市場的拓展和拓展。加上基礎(chǔ)設(shè)施相對落后,無法在旅游業(yè)中實(shí)現(xiàn)食、住,提供一站式的旅游、購物、娛樂服務(wù)。
布依族服飾制作工藝復(fù)雜、精湛,價(jià)格昂貴,由于民族傳統(tǒng)和民俗文化的局限性,使游客的審美意識、參與意識和理解都受到一定的影響。
此外,由于布依族人的思想意識,許多當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣還沒有得到及時(shí)的更新,他們的教育水平也比較低,在發(fā)揮民族服飾的商業(yè)價(jià)值上受到了很大的影響。
(三)民族服飾與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展不充分
布依族聚居的旅游景點(diǎn)數(shù)量眾多,景區(qū)旅游商品僅限于試衣、觀賞、拍照打卡等簡單活動(dòng),前往游客也只是觀賞后就短暫離開。同時(shí),缺少高標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的服飾制作作坊,也沒有形成獨(dú)具特色的地方品牌,不能吸引游客留下來購買服飾,也沒有想要花幾千塊購買一套布依族服飾帶走的想法,使得很多商家不愿留在景區(qū)參與市場化運(yùn)作,部分生存下來的是政府主導(dǎo),給予補(bǔ)貼的公司在景區(qū)提供觀賞性服飾參觀等體驗(yàn)活動(dòng)。
五、布依族服飾的價(jià)值
(一)學(xué)術(shù)研究價(jià)值
布依族服飾以本民族多代傳承者的積淀提煉,用圖案的方式反映布依族關(guān)于生活習(xí)慣、審美愛好、宗教信仰等,承載著布依民族文化傳承特色,對于研究人類學(xué)、名族學(xué)等學(xué)科具有很高參考價(jià)值。
(二)文化藝術(shù)價(jià)值
布依族服飾色彩繽紛,技藝精湛,他們將山山水水、蟲魚鳥獸刻畫在服飾上,伴隨著日出而作日入而息,這些美麗的圖案、花紋體現(xiàn)了吉祥如意,凝聚了世世代代勤勞的布依族人民對美好生活的向往。
(三)實(shí)用功能價(jià)值
布依族服飾頭飾有牛角帕、盤帕等。男裝和女裝都是用自制的靛藍(lán)布料手工縫制,男裝以靛青為主,分為長衫和短衫。女人們的服裝,則多用藍(lán)色、綠色、黑色、白色、紅色等顏色,也有用黑色的絲線織成的布料,服飾兼具地方特色,主要以實(shí)用為主。
(四)生產(chǎn)性保護(hù)價(jià)值
布依族服飾具有實(shí)用和審美價(jià)值,有一定市場需求。特別是在布依族聚集地,每逢三月三、六月六等少數(shù)民族節(jié)慶,布依族婦女都要為自己量身定做布依族服飾,熱熱鬧鬧參與節(jié)慶活動(dòng)。這些群眾自發(fā)參與的活動(dòng)很大程度上推動(dòng)了布依族服飾的保護(hù)傳承和發(fā)展。
六、布依族服飾文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的優(yōu)化建議
(一)深入融合民族服飾與民族旅游活動(dòng)
布依族服飾及文化資源十分豐富,但其旅游資源的優(yōu)勢還沒有轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜萎a(chǎn)品的優(yōu)勢,要想使黔西南州布依族服裝產(chǎn)業(yè)得到迅速發(fā)展,就需要根據(jù)黔西南州的布依族服裝特點(diǎn),開發(fā)出一套布依族服飾旅游產(chǎn)品。
1.觀光型服飾旅游產(chǎn)品的開發(fā)
①陳列型服飾開發(fā)
布依族服裝以其工藝精細(xì)、花樣多、造型多而極具藝術(shù)觀賞性,發(fā)展陳列型旅游服裝是為了向游人介紹黔西南州的各個(gè)歷史階段;布依族各支系的服裝文化資源豐富,在視覺上得到了賞心悅目。發(fā)展一個(gè)以服裝鑒賞為主題的服裝博物館。服裝博物館的建設(shè)要有以下幾點(diǎn):一是要充分考慮與布依族人居住的距離,要有便利的交通條件??拷家雷澹饶艽_保服裝的“不變”,又能請當(dāng)?shù)夭家雷逋v解服裝的文化內(nèi)涵。其次,要發(fā)展出高品位的旅游產(chǎn)品,不要盲目追求數(shù)量,要走“小而精”的路子,要有品牌意識。最后,展覽形式要?jiǎng)?chuàng)新,每一個(gè)展廳都要有鮮明的主題,并且要把聲音、圖像、文字有機(jī)地融合在一起,給參觀者帶來不一樣的體驗(yàn)感受。
②裝扮型服飾開發(fā)
所謂的服裝,就是一種人體的服裝。黔西南州布依族服裝文化旅游產(chǎn)品的發(fā)展,使其在一定程度上形成了自己的品牌,凸顯了當(dāng)?shù)氐奶厣?。例如,在景區(qū)內(nèi),員工和居民可以穿上布依族的服裝,在這里工作、生活,形成一種強(qiáng)烈的服裝文化氣氛,對游人產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊。其次,近年來,隨著布依族的越來越多,越來越多的游客來到了這里,他們的服裝和服裝,都是一種潛在的導(dǎo)向性,而這些產(chǎn)品的發(fā)展,必須要做好布依族的工作,才能激發(fā)他們的積極性。
2.體驗(yàn)型服飾旅游產(chǎn)品的開發(fā)
①在景區(qū)景點(diǎn)為游客提供豐富多彩的布依族服飾體驗(yàn),讓游客在游覽中享受與民族文化的沉浸式體驗(yàn)。
②在景區(qū)景點(diǎn)提供觀光、拍照、游覽等網(wǎng)紅打卡地,讓游客在享受體驗(yàn)的過程中,能夠?qū)⒌胤教厣纬晌淖帧D片、視頻傳播出去,提高地方影響力。
③研發(fā)能夠體現(xiàn)布依族特色服飾文創(chuàng)產(chǎn)品,例如:書簽、玩偶、包包、扇子、圍巾等創(chuàng)意作品,形成能夠帶的走的地方品牌。
3.其他服飾旅游產(chǎn)品的開發(fā)
①節(jié)慶服飾開發(fā)
黔西南州布依族節(jié)慶活動(dòng)是其文化寶庫中不可或缺的一部分,而服裝更是其中不可或缺的一環(huán)。如何在節(jié)慶活動(dòng)中,對黔西南州布依族服裝文化和旅游產(chǎn)品進(jìn)行開發(fā),具有一定的借鑒意義。在發(fā)展這樣的旅游產(chǎn)品時(shí),不能把它看成是單純的服裝活動(dòng),而應(yīng)該把它當(dāng)作布依族文化的一個(gè)載體。在布依族服裝以豐富多彩的形式來吸引游客的目光的同時(shí),也要更好地為游客講解布依族服裝的文化內(nèi)涵,為黔西南州布依族服裝文化、旅游品牌的建立以及其他旅游商品的推廣起到了重要的推動(dòng)作用。
②科研服務(wù)型服飾開發(fā)
黔西南州布依族的服裝文化具有深厚的文化底蘊(yùn),而布依族服裝則是布依族服裝研究者對布依族古代政治、經(jīng)濟(jì)、社會、科技、藝術(shù)的發(fā)展情況進(jìn)行的一種重要的文化資料。首先,要加強(qiáng)黔西南州布依族服裝的收藏與保護(hù),要到黔西南州的布依族村落進(jìn)行服裝采集,尤其是具有一定歷史意義和極具美學(xué)價(jià)值的服裝。其次,布依族布依族政府應(yīng)加強(qiáng)布依族文化習(xí)俗的保護(hù),為發(fā)展旅游業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(二)挖掘民族服飾在旅游業(yè)的商業(yè)價(jià)值
1.政府主導(dǎo),鼓勵(lì)支持。引導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人深入挖掘布依族服飾文化內(nèi)涵,研發(fā)和開發(fā)布依族服飾系列文創(chuàng)產(chǎn)品,并在各景區(qū)景點(diǎn)展示出售,面向市場,面向游客,促進(jìn)文旅融合。
2.舉辦培訓(xùn),推出產(chǎn)品。舉行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培訓(xùn)和各類少數(shù)民族服飾大賽,培育更多年輕的傳承人,創(chuàng)造出更多符合黔西南布依族特色的民族服飾產(chǎn)品。
3.深挖資源,提升體驗(yàn)。在景區(qū)景點(diǎn)或民宿等地,創(chuàng)新將布依族元素植入,通過開展蠟染、刺繡等體驗(yàn)活動(dòng),提升旅游產(chǎn)品附加值的同時(shí),也增強(qiáng)了體驗(yàn)感。
3.加大經(jīng)費(fèi)扶持,形成特色品牌。支持有經(jīng)驗(yàn)、有想法的繡娘創(chuàng)辦錦繡坊,提供培訓(xùn)學(xué)習(xí)和創(chuàng)辦企業(yè)的平臺和機(jī)會,鼓勵(lì)他們走出去學(xué)習(xí),引進(jìn)來利用,成立黔西南州獨(dú)具特色的服飾品牌。
4.形成文化自覺,促進(jìn)文旅融合。在旅游發(fā)展進(jìn)程中,地方因人認(rèn)識到自身的獨(dú)特和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,從而形成一種文化自覺,而在對外交往日益頻繁的情況下,使地方文化與外來文化更好地融合,是地方發(fā)展的一條重要途徑。北美人類學(xué)家拉爾夫·林頓認(rèn)為,一種文化的90%都能被引用。但是,旅游區(qū)并不是完全接納外來文化,而是有選擇地融合。少數(shù)民族地區(qū)在選擇異質(zhì)文化時(shí),往往會綜合各種可能和淵源,然后再加以篩選,而所選的文化元素往往能夠與其內(nèi)在的傳統(tǒng)文化相適應(yīng)。
(三)加強(qiáng)民族服飾在旅游行業(yè)的宣傳推廣
1.地方政府或者旅游業(yè)的發(fā)展主管機(jī)構(gòu)可以采取多種方式;通過現(xiàn)代媒體的傳播,抖音直播帶貨,提高了布依族服裝的影響力和知名度。
2.能夠運(yùn)用自己的價(jià)值,運(yùn)用現(xiàn)代化的多媒體技術(shù),實(shí)現(xiàn)立體化;以直觀、高效的方式向消費(fèi)者傳達(dá)信息,加深消費(fèi)者對黔西南州布依族服裝的認(rèn)識,激發(fā)消費(fèi)者的消費(fèi)欲望。地方宣傳、文旅、文聯(lián)、史志、民宗等系統(tǒng)還可以通過開展學(xué)術(shù)講座、舉辦研討會等開展布依族服飾指導(dǎo),同時(shí)還可以深挖布依族服飾資源,將研究成果匯編成冊,公開出版,推動(dòng)布依族服飾文化的傳承和發(fā)展。
3.在萬峰林景區(qū)或民宿等地,鼓勵(lì)植入布依族服飾元素靜態(tài)展示,或通過
布依族表演,吸引游客駐足欣賞和關(guān)注,通過動(dòng)靜結(jié)合的方式,活態(tài)化展示和傳承布依族服飾的魅力。
結(jié)語:黔西南州布依族服飾的珍貴,不僅在于其款式、圖案、工藝,布依族服飾所折射出的文化意蘊(yùn)具有商業(yè)價(jià)值。因此,更好地發(fā)掘、闡釋黔西南州布依族的服飾文化,使之成為旅游資源的重要組成部分。本文僅就“布依族服飾發(fā)展及其在旅游業(yè)中的應(yīng)用研究”進(jìn)行深入探討,分析發(fā)展過程中存在的問題,提出了可操作性的實(shí)施方法。相信未來,黔西南州布依族的服飾文化在旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中將煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
本文來源:《文化產(chǎn)業(yè)》http://www.12-baidu.cn/w/wy/32640.html
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